..续本文上一页的热泪满眶。别人不知他的内心所感，还以为他在为生活前途忧伤!
当优波离在送别诸王子，收拾他们的遗物要离去时，舍利弗忽然远远的走到他的面前，于是优波离就很虔诚的向尊者顶礼。尊者问他为什么一人在这里
优波离向舍利弗透露心声说：“我刚才在此送诸王子去出家，想到出家一定是很好的，但他们都是贵族，出家自没有问题，可是我是一个首陀罗的贱族，不知能不能步武他们的后尘，也去随佛出家修道
我为这事在此想了好久，而且想到如不能出家，将是我终身的最大憾事，请尊者为我指示”!
舍利弗听他这番诉说，立即向他解释道：“这完全是你不了解佛陀教义所产生的顾虑，要知在这世间唱导人类以及一切众生平等的，唯有我们大慈大悲的无上佛陀，所以在佛陀所建立的清净僧团中，从来不分种族的贵贱，亦不分别职业的高低，只要真心诚意的出家为道，只要如法如律的依僧而住，只要生理方面的没有缺陷，不论那个都可来请佛剃度的。现在你既有心向佛，不妨与我同到佛陀那里去，相信佛会很乐意的让你加入僧团做个比丘”。
优波离随著舍利弗到了佛的座前，佛陀看他是具有深厚善根的，立即就答应为他剃度，并赞美他将来能够传持如来的律藏。果然不出佛的所料，后来成为佛陀座下持律第一的大弟子，对于戒律的严格守持，真可做到丝毫的不犯。而佛灭后法、昆奈耶的结集，确也由他诵出戒律结成律藏的，所以他在经律的结集史上，与阿难同样享有高度的盛誉!
佛法确是最平等的宗教，在僧团中，只有戒腊的先后，没有种族的贵贱，任何族姓的人加入僧团，其地位都是一律平等的，没有谁高谁不如的差别。所以在优波离剃度后，释迦族的诸王子，虽在他前来到尼拘陀树林，但佛为了试验他们的诚意以及除去牧王子的习“，让他们先过几天僧团的生活，所以到诸王子与优波离见面时，因优波离剃度在前，佛特合诸王子向优波离项礼，不用说，诸王子感到很难跪拜下去。可是佛陀开示诸王子说：“你们现在不是从我出家了吗
我出家法中是极平等的，你们为什么还除不了王族的优越感
要知优波离出家在你们前，你们应该向他先行顶礼，为什么还记得过去的王子地位”？诸来发心出家的王子，听到佛陀这番的开示，感觉自己确是没有什么超胜于他的地方，大家都是人，为什么不可向他顶礼
于是依佛的指示，虔诚的向优波离膜拜，彼此真的融合一体的平等无二，再也没有那个对那个生起高傲的心理!
再如此次出家后来成为乡闻第一的阿难，是佛的堂弟，为甘露饭王的王子。他出家入于佛门，约在佛陀五十五岁时，而他则是一个二十岁左右的青年，不但相貌长得非常的端严，而且具有相当聪明的智慧，更其难得的是他能够博闻强记。他的天性慈悲柔和，对于女众出家，曾经多所助力。因他博闻强记，当然善为说法，所以很多女子，对他都有好感，特别是比丘尼，总是愿意亲近他，多喜欢听他说法。正因他在女众中，有这样的好人缘，所以多次遇到女难，幸得佛陀救护，没有发生问题。他出家—后担任佛陀侍者，佛所说的法他都记得，所以结集经藏的责任就落在他的眉上。
当阿难出家的时候，佛陀已经五十五岁，虽还不算太过老大，但已渐渐临于老境，需要有人常随侍奉。在佛向众透露了这个意向，不特舍利弗、目犍连愿负起这个任务，还有其他的八十位罗汉，亦自动的愿做佛的侍者，但都没有得到佛的首肯。后来大众举荐阿难，佛陀始为默然允许。阿难最初不敢答应这个任务，后经目犍连的一再说明，阿难提出三个条件，如能满愿可以答应：一愿佛陀所著的衣服，不论是新的旧的，纵然是佛陀赐与的，我决不接受穿著；二愿佛陀接受信众的别请应供，我虽可以侍奉前去，但决不受用别请佛食；三愿不是见佛的时候，无论在怎样的情况下，决不随便的去见佛陀。假定同意我这三个条件，我当至诚真切的侍奉佛陀。目犍连将阿难的意思转达佛陀，佛陀知道这是阿难远避讥嫌的最佳办法，亦是阿难聪明智慧过人的地方，以免人们将来以为阿难是为衣食而奉侍世尊的。佛陀不特不以阿难为过虑，而且嘉许他想得极为周到，所以阿难终于为佛侍者二十五年。
释尊在故国三个月的随缘说法，确实感化了不少王族信奉佛法。佛离迦昆罗卫国到别处游化不久，忽然接到父王净饭大王病重的消息，立刻兼程的赶同迦昆罗卫城，同行的还有难陀、阿难、迦叶、罗喉罗等诸大弟子。佛陀进入宫中见到父王的病状，虽说是个已离欲的大觉者，但一想到父王的即将永别，仍然不免有点眼湿湿的。可是病危的净饭大王，由于受了佛的法雨滋润，知道合会总是要别离的，反而心绪宁静的安然逝去，享年九十七岁，有说九十三岁，可说是高寿的。到了出殡的一天，难陀、阿难、罗喉罗，都向佛表示为净饭大王担棺。佛陀除了赞美他们的孝思，表示自己也要担棺的一角，作为将来佛弟子的榜样，亦即显示学佛不是六亲不认的，对于自己的父母还是要孝敬的。正当出殡的时候，佛陀担著父王棺柩在前走，一般在旁观礼的民众，认为这是佛陀的最伟大处，个个都为这一举措，受到了极大的感动，觉得做人子女的，应该如佛一样的孝顺父母，不得有违父母的慈意。
六 祗园说法的度象
王舍城是摩竭陀国的首都，佛法在这儿迅速的发展，佛陀的声誉很快的传到远近。当时北方憍萨罗国的首都舍卫城中，有一位商人名叫须达多，是很富有而又乐善好施，特别是喜欢济助孤独无援的人，所以被世人尊称为给孤独长者。由于他是经商的，经常因商事到摩竭陀国的王舍城来，而且多数住在首罗长者的家中，因为他们有著商业来往的关系，彼此的感情自亦是非常的融洽。
首罗长者在王舍城，受了佛陀的教化，真诚的归依了三宝，对三宝的信心亦极虔敬，有天特备丰盛的筵席，恭请佛陀及诸弟子到家中应供。须达乡长者为了他的第七公子向首罗长者的小姐求婚，刚好在这天的前夕到来，看到他家中上上下下忙碌不巳，不知要办什么重大的喜事，心里老是好像有个疑团在盘旋著，不问清楚总是不大舒服的样子，于是在闲谈中就问首罗长者道：“你府上今晚这样忙朱不已，是不是有什么庆典要在明日举行”？
首罗长者听到须达多这样问，就很欣慰的回答说：“我家明天没有什么特别重大喜事，只是恭请佛陀及其弟子到寒舍来应供。佛是人间的觉者，亦是众生的福田，我得有机缘供养佛陀及其弟子，真是我干生最大的幸事，世间没有比这供养更为重大的喜事，所以我家上下欢天喜地的准备明天供佛的事”!及至第二日，佛陀于应供后，为首罗长者等说法，须达多听了深受感动，立刻对佛生起高度的敬信，诚心诚意的归依了佛陀，做了三宝的弟子。但他不为个人得到法益满足，于是想起舍卫城中的大众，亦应得到佛陀的软化，使他们都能沾染法益，因而就向佛陀诚恳的说道：“憍萨罗国是个大国，舍卫城中人口众多，我想敬请佛陀到那儿，宣扬觉者真理之吾，唤醒那些街在迷梦中沉睡著的人群，使他们亦能过著真理的生活。吾佛是大慈大悲的，恳祈不吝慈悲，接受我的礼请。到了那里，佛及弟子们的一切生活费用，我会完全负责供养，只求佛陀说法度生，这些都不需要佛陀操心”!
佛陀看到须达多这样的诚挚，自不忍拂逆他的善意，且自己又是以度生为己任的，当然会接受他的请求。不过佛陀还对须达多这样说：“我去说法度生是不成问题的，但不是我独自一人去，我的很多弟子亦会随我去的，不知那儿有没有可供居住的房舍？如这问题可以解决，随时我会去舍卫国一行的”。须达多听佛这样说，知佛已慈悲的应允，就又同白佛陀说：“住处不成问题，我回国后，会觅一处适当的胜地，建造一座宏伟的精舍，供佛及僧众们居住，同时亦作为弘法的基地。总之，只要佛陀慈悲允去，我会尽我的力量做到尽善尽美，让佛安心的说法度生，使僧安心的精进修道”。佛陀被须达多的真诚所感，终于答应了他的请求，而须达多所得到的喜悦，更不是笔墨所能形容万一。所以礼佛辞退，即日就要回国。佛为慎重起见，除了尤其所请，并派舍利弗与他回国，协助他在舍街城外觅地建寺。这，一方面固然是为安定须达多的心，另方面实也是为将来可以在那儿展开长期的弘化工作。
须达多在舍利弗领导下回到憍萨罗国的舍卫城，立即采取行动，到处寻觅适当地点，以期作为佛陀弘化的圣地。可是找了很多地方，不特舍利弗觉得不适合，就是须达多亦认为不理想。最后发现离城不远不近有座园林，确是一个最极理想的地方，舍利弗与须达多均感满意。经过调查，这座园林，是属只陀太子所有，而且太子亦很爱好这座园林，能不能够到手成为一大问题。不过，这既是个理想的弘化地方与僧众的修道之所，不能因为是属太子的，就不设法将之争取过来，建筑精舍供养佛陀。于是须达多不顾一切的，亲自到太子处向他求让，最初太子当然是不愿意的，但经长者的一再恳切要求，太子不经意的对须达多戏说：“你觉得这个园林不错，并要以金钱买下建立精舍，请佛来此说法度生，这当然是极为难得的，为了满足你的心愿，我的园林可让给你，但你要以黄金布满园地，然后园林才可属你，如有寸地没有铺上黄金，你就休想得到这座园林，兴建弘法度生的精舍”!
只陀太子这样说，以为可以阻止须达多的购地，那知不但没有阻止得了，反而真的立刻行动起来，同家打开金库宝藏，亲自督导象马车乘，搬运黄金去铺园地。太子看他这样认真行事，深深的受到极大的感动，于是向须达多建议说：“你请佛陀来说法度生，相信佛定是一个伟大的圣者，不然不会使你为宗教而这样的牺牲。园地你既铺满了黄金，就算你供佛及僧，但为表示我对佛的尊敬，园小的树木就算我奉献佛陀”。精舍的基地问题解决，于是舍利弗设计蓝图，监督兴建壮丽的精舍。到了精舍竣工，佛陀为之取…
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