..續本文上一頁于欲樂的享受不夠，只要在欲樂方面給子他的滿足，可能就不會再有出世的想法，淨飯大王當時亦不外此想。爲了改變太子的出家思想，父王盡力的想出種種辦法，以使太幹的生活過得舒服快樂，且特別的選派了大批男女，在太子的前後左右，隨時聽候調派侍奉，不特物質享受不愁缺乏，還有種種娛樂逗他開心。
淨飯大王雖這樣的以現世欲樂羁糜太子，但因太子生來具有厭惡浮華欲樂的性格，始終不爲這些欲樂所動，仍然不時的離開那些宴樂嬉戲的璟境，獨自走到後花園的樹下，木然的坐在那裏，深思人生的問題，大有不解決人生的問題，誓不罷休的態勢。
五 耶輸陀羅的爲妃
關于太子完婚的年齡，經有多種不同的說法：有的說是十六歲，有的說是十七歲，有的說是十九歲，有的說是二十歲。不過一般都說是十七歲完婚的，現在我亦采用此說。
到了太子十七歲的那年，淨飯大王決意爲他完婚，以杜絕他的出世之想。當時願嫁給太子爲妻的，在同族中是有很多淑女的，但經淨飯大王的嚴密選擇，終于娶了耶輸陀羅爲妃。
耶撩陀羅是佛母的親族，生于拘利國的首都天臂城，爲善覺王的愛女，其母是淨飯大王的妹妹，名叫甘露，所以她與悉達多太子，可說是表兄妹。過去現在因果經卷二說：“耶輸陀羅，顔容端正，聰明智慧，賢才過人，禮儀備舉。有如是德，堪太子妃一。如以現在的話形容：“她生得美麗如花，賢淑明慧，堪稱絕代佳人”。舉行婚禮的吉日，整個迦昆羅衛城，不特到處張燈結彩，點綴得多姿多辨的，而且街頭人聲鼎沸，充滿一片歡樂“氛，其熱鬧的盛況，堪稱是空前的。
以世俗的立場說：太子得到這樣一位溫柔美貌的妻子，對她自然非常的鍾愛，所以這對新婚夫婦，過著與常人一樣的生活，經過一個短短的時期，居然有了愛情的結品，到了十月懷胎期滿時，生下一男孩，取名羅喉羅。
這叁號訊的傳出，雖爲全國所樂聞，但最感到欣慰的，還是淨飯大王。在他以爲：我是這樣的慈愛太子，太子亦必愛念他的兒子，況且還有這麼一個賢淑端莊的妻子
從此可能打消他的出世妄念，而我的王位也就不愁沒有人繼承，釋迦族的天下也就永爲我的子孫統治下去。其老懷的高興，真是無以複加。
淨飯王雖則有了這個滿懷希望的想法，但仍不時的恐怕太子出乎常情的遠走高飛，爲使太子死掉離塵出世的這條心，特再用盡心機的增加他的欲樂享受，所以爲之建築熱際、雨際、寒際的叁時殿。是諸宮殿的建造，是由全國名家設計的。“其中畫棟雕梁，堂皇瑰麗，亭臺樓榭，各具特色。規模的壯大，建築的壯麗，世間無匹。宮中的布置和設備，也曾煞費苦心。周圍遍植奮花異卉，不分四時，總是花香飄溢”。
除了璟境布置得巧奪天工，使人身處在這樣的環境中，樂以忘憂，而且還征集了無數歌姬舞伎，日夜不停的在宮中表演舞影歌聲，使太子無時無刻的不感到聲色娛樂，逐漸忘掉人間不美滿的一面，不再生起出世的觀念。
以宗教的立場說：太子不但對這人間的一切逸樂，根本不感絲毫的興趣，就是于行、住、坐、臥中，終日與其妃在一道，亦未曾有過世俗的意念，亦即從來沒有進行過夫婦之道。過去現在因果經卷二說：“時王日日問諸采女：太子與妃相接近否
彩女答言：不見太子有夫婦道”。
爲什麼會如此
因在太子的腦海中，總覺有個問題不得解決，以致內心時刻感到不安，那裏還有情緒去享受世俗的欲樂
這個嚴重的人生問題，白天固然盤旋于腦際，到了夜深人靜的時候，更如潮水般的湧上心頭，逼得自己不得不去思想這個問題的解決。
有的時候，太子又這樣想：我在富麗堂皇的王宮中，過著極爲舒適的生活，但是外界的廣大人群，是不是一樣的會有我這樣的享受
還有我現所享受的人間欲樂，能不能長期的爲我之所保有？不說這些物質的享受，就算我這活潑潑的生命，能夠永恒的生存下去嗎
從現實世間看：花兒有開有謝，月兒有圓有缺，生命又怎能永遠的住世？況且社會有不平等的森嚴階級，我們能讓它這樣長期的對立下去，不想辦法來填平階級的鴻溝嗎
越是這樣向人生的深處去想，越不能安于現實環境的享受，更想跳出舞影歌聲的宮庭，去做一自由自在人。
另外還有一種說法，就是爲太子妃的有叁人，就是水光長者的女兒瞿夷爲第一夫人，移施長者的女兒耶惟檀爲第二夫人，釋長者的女兒鹿野爲第叁夫人。正因太子妃有叁，聽從父王爲立叁時殿。十二遊經雖有這樣的記載，但一般皆以耶輸陀羅爲太子妃，而這亦即第二夫人的耶惟檀，在俗曾經生子羅喉羅，後來出家爲比丘尼，于諸比丘尼中具慚愧第一。
六 四門遊觀的所見
在花團錦簇生活下的悉達多太子，看來似乎過得很寫意的，而實內心有著無限的空虛，所以不時的想走出宮阙，到外面去看看世界的真面目，作爲自己探討人生真谛的借鏡。可是淨飯大王，感于過去帶著太子巡遊各地的經驗，總是不大樂意讓他到外面去走動，用各種借口婉拒太子的請求。現在太子再度向父王表示要到外面走走的意念，淨飯大王欣然的答應了他的請求。原因以爲現在的太子，不但有了美貌的夫人，而且有了可愛的兒子，所過的生活又是這樣的安定，那裏還會有過去那種離塵出俗的意念
于是決定讓太子到外界呼吸一些新鮮空“，以免長期在宮中過著沈靜生活。
淨飯大王有了這樣一個決定，立合群臣准備豪華的座車，整頓出遊的各種儀仗，以便太子隨時出外遊觀。同時深知太子是善感的，爲了避免太子的觸景傷情，再度引起去追求正覺的意念，“于是通令全國臣民，修平了城門的大路，大街小巷也要打掃得幹幹淨淨，商店和住戶的外表都要加以裝飾，通衢大道還要張燈結彩，打扮得光彩奪日，表現得喜“洋洋”。
淨飯大王亦可說是想得很周到的，除了外觀裝飾得煥然一新，就是路上行人亦子特別注意，舉凡衣衫褴樓的，老態龍鍾的，貧病交迫的，死亡出殡的，在太子出遊的這天，都不准在路上通行，以免影響太子遊興。
到了一切准備就緒，認爲無礙太子遊行，所有聽候差遣的侍從人員，立即前呼後擁的，請太子坐上華麗的座車，浩浩蕩蕩的向東門走去。“太子車驽所經的地方，旌旗招展，燈色輝煌，居民們夾道致敬，歡聲雷動。附近鄉鎮中的百姓，聽說太子出城，因爲平日仰慕他的盛名，都紛紛趕來膑仰豐辨，湊湊熱鬧”。從這亦可看出太子是多麼的得人望。如對王位有所愛好的儲君，兒到人民對自已這樣的擁戴，必會感到沾沾自喜，但釋迦太子對權位沒有占有欲，雖對人民的熱情，報以感念的微笑，然並未被這熱鬧的場面，沖昏了自己的頭腦，所以在人群的包圍中，仍很冷靜的向前行進。
在向前行進中，太子坐在車上，極目四面觀望，忽兒一位白發垂垂的老人，手扶一枝拐杖，踉跟跪跪的，舉步唯艱的，喘息不停的，向著太子這邊走來，樣子好像很辛苦的。這老人的形象，展現在太子的眼前，使太子有了異樣的感觸，因太子的生命力，正在充沛的時代，從未想到人會有這種形象，于是便向駕車的侍從問道：叁剛面來的這個人，頭是這樣的雪白，背是這樣的偃傻，行是這樣的艱難，究竟由于什麼原故會變成這樣”
駕車的侍從聽到太子這樣的問話，一時真的不知怎樣回答才好，但又不能不答覆，想了一會然後說道：叁這是一個年紀已經邁向老境的人，生理機構的一切機能，都已衰退到難以支持，所以變得這樣老態龍鍾”。
太子接著問道：“他本來就是這樣的
還是後來變成這樣的”
侍從回答說：“不!此人在過去的時候，也曾經過嬰兒、童子、少年、青年、壯年的階段，由于日月的遷謝不住，時間的不肯饒人，所以變成這樣形枯色衰，飲食不能消化，“力虛弱到極，行動相當困難，看樣子，是不久于人世的了”。
太子聽了侍從這樣說，對于人生有深一層的感觸，所以接著又問：“像這樣的年老力衰，是唯他一個人這樣子還是一切人都這樣”
駕車的侍從老實同答說：叁道不是那個人如此的，而是一切人皆如此的，因爲這是人生必需經過的階段，誰也無法可以避免得了的”。
太子聽了這番說話，不禁感到全身震栗，內心暗暗這樣想道：“衰老的命運既然遲早亦要降臨到我的身上，那我現在所有的快樂和享受，又有什麼意義”？當時太子深深的體悟到老是人生的大苦，再也提不起興趣繼續遊觀，因而愁思不樂的對侍從說：“我們現在立刻同宮，不要再到什麼地方遊玩”。
隨來的侍從，聽說要回去，當然遵照太子的意思，轉過頭來踏上歸途。但是心中都在想：剛剛出來爲什麼又紐紐要回
大家不免感到奇怪，誰也不知太子這時的內心，已爲人生衰老的悲哀之所籠罩。
在歸途中，人們的歡聲依然不停，街上的彩燈依舊燦爛，只是太子的內心，與初出來的時候，有著顯著的不同，不特不能表現出微笑，而且充滿了極大憂傷，對于各種景物的看法，也就有了異常的感覺。在一般看來，這是一次失敗的出遊、，在太子看來，這次出遊有很大收獲，即對現實人生增加了認識。如對老人的態度，世人見了生起嫌惡之心，太子見了生起人不能免的觀念，于是斷盡壯年的憍逸。對于宮中各種的娛樂，産生更加厭惡的心理。
淨飯大王所以應允太子的出遊，日的是望太子增加欲樂的耽著，不致再想到去求永脫輪回的苦難，那知結果適得其反，不能不爲太子的出處更爲擔心，但除了給太子增加更多欲樂的享受，其他也想不出什麼特殊的辦法，可使太子安心的繼承王位以統領國家。
過了不久的時間，太子又想到要出遊，淨飯大王想到上次出遊東門的不歡而回，本不願再許太子的外出，可是想到這可能是一時的現象，不妨讓他再出南門去玩一趟，也許會使太子同心轉意，甘願做個人間的輪王。
淨飯大王想到這點，就又興高彩烈的，慎重其事的，准備太子出遊南門的事宜。上次太子是見到年邁的老人，而感到憂愁不樂的，…
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