..续本文上一页于欲乐的享受不够，只要在欲乐方面给子他的满足，可能就不会再有出世的想法，净饭大王当时亦不外此想。为了改变太子的出家思想，父王尽力的想出种种办法，以使太干的生活过得舒服快乐，且特别的选派了大批男女，在太子的前后左右，随时听候调派侍奉，不特物质享受不愁缺乏，还有种种娱乐逗他开心。
净饭大王虽这样的以现世欲乐羁糜太子，但因太子生来具有厌恶浮华欲乐的性格，始终不为这些欲乐所动，仍然不时的离开那些宴乐嬉戏的璟境，独自走到后花园的树下，木然的坐在那里，深思人生的问题，大有不解决人生的问题，誓不罢休的态势。
五 耶输陀罗的为妃
关于太子完婚的年龄，经有多种不同的说法：有的说是十六岁，有的说是十七岁，有的说是十九岁，有的说是二十岁。不过一般都说是十七岁完婚的，现在我亦采用此说。
到了太子十七岁的那年，净饭大王决意为他完婚，以杜绝他的出世之想。当时愿嫁给太子为妻的，在同族中是有很多淑女的，但经净饭大王的严密选择，终于娶了耶输陀罗为妃。
耶撩陀罗是佛母的亲族，生于拘利国的首都天臂城，为善觉王的爱女，其母是净饭大王的妹妹，名叫甘露，所以她与悉达多太子，可说是表兄妹。过去现在因果经卷二说：“耶输陀罗，颜容端正，聪明智慧，贤才过人，礼仪备举。有如是德，堪太子妃一。如以现在的话形容：“她生得美丽如花，贤淑明慧，堪称绝代佳人”。举行婚礼的吉日，整个迦昆罗卫城，不特到处张灯结彩，点缀得多姿多辨的，而且街头人声鼎沸，充满一片欢乐“氛，其热闹的盛况，堪称是空前的。
以世俗的立场说：太子得到这样一位温柔美貌的妻子，对她自然非常的钟爱，所以这对新婚夫妇，过着与常人一样的生活，经过一个短短的时期，居然有了爱情的结品，到了十月怀胎期满时，生下一男孩，取名罗喉罗。
这三号讯的传出，虽为全国所乐闻，但最感到欣慰的，还是净饭大王。在他以为：我是这样的慈爱太子，太子亦必爱念他的儿子，况且还有这么一个贤淑端庄的妻子
从此可能打消他的出世妄念，而我的王位也就不愁没有人继承，释迦族的天下也就永为我的子孙统治下去。其老怀的高兴，真是无以复加。
净饭王虽则有了这个满怀希望的想法，但仍不时的恐怕太子出乎常情的远走高飞，为使太子死掉离尘出世的这条心，特再用尽心机的增加他的欲乐享受，所以为之建筑热际、雨际、寒际的三时殿。是诸宫殿的建造，是由全国名家设计的。“其中画栋雕梁，堂皇瑰丽，亭台楼榭，各具特色。规模的壮大，建筑的壮丽，世间无匹。宫中的布置和设备，也曾煞费苦心。周围遍植奋花异卉，不分四时，总是花香飘溢”。
除了璟境布置得巧夺天工，使人身处在这样的环境中，乐以忘忧，而且还征集了无数歌姬舞伎，日夜不停的在宫中表演舞影歌声，使太子无时无刻的不感到声色娱乐，逐渐忘掉人间不美满的一面，不再生起出世的观念。
以宗教的立场说：太子不但对这人间的一切逸乐，根本不感丝毫的兴趣，就是于行、住、坐、卧中，终日与其妃在一道，亦未曾有过世俗的意念，亦即从来没有进行过夫妇之道。过去现在因果经卷二说：“时王日日问诸采女：太子与妃相接近否
彩女答言：不见太子有夫妇道”。
为什么会如此
因在太子的脑海中，总觉有个问题不得解决，以致内心时刻感到不安，那里还有情绪去享受世俗的欲乐
这个严重的人生问题，白天固然盘旋于脑际，到了夜深人静的时候，更如潮水般的涌上心头，逼得自己不得不去思想这个问题的解决。
有的时候，太子又这样想：我在富丽堂皇的王宫中，过着极为舒适的生活，但是外界的广大人群，是不是一样的会有我这样的享受
还有我现所享受的人间欲乐，能不能长期的为我之所保有？不说这些物质的享受，就算我这活泼泼的生命，能够永恒的生存下去吗
从现实世间看：花儿有开有谢，月儿有圆有缺，生命又怎能永远的住世？况且社会有不平等的森严阶级，我们能让它这样长期的对立下去，不想办法来填平阶级的鸿沟吗
越是这样向人生的深处去想，越不能安于现实环境的享受，更想跳出舞影歌声的宫庭，去做一自由自在人。
另外还有一种说法，就是为太子妃的有三人，就是水光长者的女儿瞿夷为第一夫人，移施长者的女儿耶惟檀为第二夫人，释长者的女儿鹿野为第三夫人。正因太子妃有三，听从父王为立三时殿。十二游经虽有这样的记载，但一般皆以耶输陀罗为太子妃，而这亦即第二夫人的耶惟檀，在俗曾经生子罗喉罗，后来出家为比丘尼，于诸比丘尼中具惭愧第一。
六 四门游观的所见
在花团锦簇生活下的悉达多太子，看来似乎过得很写意的，而实内心有着无限的空虚，所以不时的想走出宫阙，到外面去看看世界的真面目，作为自己探讨人生真谛的借镜。可是净饭大王，感于过去带着太子巡游各地的经验，总是不大乐意让他到外面去走动，用各种借口婉拒太子的请求。现在太子再度向父王表示要到外面走走的意念，净饭大王欣然的答应了他的请求。原因以为现在的太子，不但有了美貌的夫人，而且有了可爱的儿子，所过的生活又是这样的安定，那里还会有过去那种离尘出俗的意念
于是决定让太子到外界呼吸一些新鲜空“，以免长期在宫中过着沉静生活。
净饭大王有了这样一个决定，立合群臣准备豪华的座车，整顿出游的各种仪仗，以便太子随时出外游观。同时深知太子是善感的，为了避免太子的触景伤情，再度引起去追求正觉的意念，“于是通令全国臣民，修平了城门的大路，大街小巷也要打扫得干干净净，商店和住户的外表都要加以装饰，通衢大道还要张灯结彩，打扮得光彩夺日，表现得喜“洋洋”。
净饭大王亦可说是想得很周到的，除了外观装饰得焕然一新，就是路上行人亦子特别注意，举凡衣衫褴楼的，老态龙钟的，贫病交迫的，死亡出殡的，在太子出游的这天，都不准在路上通行，以免影响太子游兴。
到了一切准备就绪，认为无碍太子游行，所有听候差遣的侍从人员，立即前呼后拥的，请太子坐上华丽的座车，浩浩荡荡的向东门走去。“太子车驽所经的地方，旌旗招展，灯色辉煌，居民们夹道致敬，欢声雷动。附近乡镇中的百姓，听说太子出城，因为平日仰慕他的盛名，都纷纷赶来膑仰丰辨，凑凑热闹”。从这亦可看出太子是多么的得人望。如对王位有所爱好的储君，儿到人民对自已这样的拥戴，必会感到沾沾自喜，但释迦太子对权位没有占有欲，虽对人民的热情，报以感念的微笑，然并未被这热闹的场面，冲昏了自己的头脑，所以在人群的包围中，仍很冷静的向前行进。
在向前行进中，太子坐在车上，极目四面观望，忽儿一位白发垂垂的老人，手扶一枝拐杖，踉跟跪跪的，举步唯艰的，喘息不停的，向着太子这边走来，样子好像很辛苦的。这老人的形象，展现在太子的眼前，使太子有了异样的感触，因太子的生命力，正在充沛的时代，从未想到人会有这种形象，于是便向驾车的侍从问道：三刚面来的这个人，头是这样的雪白，背是这样的偃傻，行是这样的艰难，究竟由于什么原故会变成这样”
驾车的侍从听到太子这样的问话，一时真的不知怎样回答才好，但又不能不答覆，想了一会然后说道：三这是一个年纪已经迈向老境的人，生理机构的一切机能，都已衰退到难以支持，所以变得这样老态龙钟”。
太子接着问道：“他本来就是这样的
还是后来变成这样的”
侍从回答说：“不!此人在过去的时候，也曾经过婴儿、童子、少年、青年、壮年的阶段，由于日月的迁谢不住，时间的不肯饶人，所以变成这样形枯色衰，饮食不能消化，“力虚弱到极，行动相当困难，看样子，是不久于人世的了”。
太子听了侍从这样说，对于人生有深一层的感触，所以接着又问：“像这样的年老力衰，是唯他一个人这样子还是一切人都这样”
驾车的侍从老实同答说：三道不是那个人如此的，而是一切人皆如此的，因为这是人生必需经过的阶段，谁也无法可以避免得了的”。
太子听了这番说话，不禁感到全身震栗，内心暗暗这样想道：“衰老的命运既然迟早亦要降临到我的身上，那我现在所有的快乐和享受，又有什么意义”？当时太子深深的体悟到老是人生的大苦，再也提不起兴趣继续游观，因而愁思不乐的对侍从说：“我们现在立刻同宫，不要再到什么地方游玩”。
随来的侍从，听说要回去，当然遵照太子的意思，转过头来踏上归途。但是心中都在想：刚刚出来为什么又纽纽要回
大家不免感到奇怪，谁也不知太子这时的内心，已为人生衰老的悲哀之所笼罩。
在归途中，人们的欢声依然不停，街上的彩灯依旧灿烂，只是太子的内心，与初出来的时候，有着显着的不同，不特不能表现出微笑，而且充满了极大忧伤，对于各种景物的看法，也就有了异常的感觉。在一般看来，这是一次失败的出游、，在太子看来，这次出游有很大收获，即对现实人生增加了认识。如对老人的态度，世人见了生起嫌恶之心，太子见了生起人不能免的观念，于是断尽壮年的憍逸。对于宫中各种的娱乐，产生更加厌恶的心理。
净饭大王所以应允太子的出游，日的是望太子增加欲乐的耽着，不致再想到去求永脱轮回的苦难，那知结果适得其反，不能不为太子的出处更为担心，但除了给太子增加更多欲乐的享受，其他也想不出什么特殊的办法，可使太子安心的继承王位以统领国家。
过了不久的时间，太子又想到要出游，净饭大王想到上次出游东门的不欢而回，本不愿再许太子的外出，可是想到这可能是一时的现象，不妨让他再出南门去玩一趟，也许会使太子同心转意，甘愿做个人间的轮王。
净饭大王想到这点，就又兴高彩烈的，慎重其事的，准备太子出游南门的事宜。上次太子是见到年迈的老人，而感到忧愁不乐的，…
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