..續本文上一頁無賴漢戲弄，有人把泥沙放進舍利弗的缽內，有人打了羅睺羅一拳，血從面頰流了下來，但他倆都不理會那些無賴漢的欺侮，迳自走了。舍利弗告訴羅睺羅：「你不要生氣，我們要憐憫衆生，起慈忍心，這是佛陀教我們的：這是我們修行的逆增上緣。」
羅睺羅流著淚回答說：「我沒有生氣，也不埋怨!我很感謝佛陀，教導我慈悲的心念與忍耐的功夫。佛陀一生爲了衆生辛勤地教化，而衆生卻仍如此頑劣，心中充滿憎恨，逞強欺弱。社會的動亂與天下的災禍，就是起因于衆生缺少慈忍心。我是因爲悲憫他們才流淚啊!」
大家若像舍利弗與羅睺羅一樣，以慈悲心看待日常生活中的人、事、物，自然擁有非常柔和、清明的心念，即使面對逆境也能忍耐，不現怒容、不出惡言；並且憐憫那些造作惡業的人，而不生瞋怒之心。
若社會上人人都以慈悲心與忍辱行相互對待，哪還會有動亂與災禍呢
必然是人人幸福、處處吉祥啊!
以「因緣觀」離「愚癡」
世間一切現象，皆由因緣和合而成。迷于因緣，則隨著業力流轉于六道之間；覺察因緣，則能放下執著，解脫煩惱纏縛；把握因緣——珍惜並善加運用修學佛法與救度衆生的因緣，就是福慧雙修的人間菩薩。
許多人學佛只爲了自己，只在意自己能不能得度了脫生死，卻疏忽應該學習佛陀的慈悲與勇氣——發菩提心、修菩薩行，以救度娑婆世界苦難衆生爲修行的目標。如果每位學佛的人都只想自利而不願利他，則如來家業就無法延續下去，苦難衆生也就無法得度。
唯有啓發心中的長情大愛，把握幫助衆生的因緣，才能徹底遠離愚癡，得到真正的智慧。
所以我們一定要嚴持戒律、嚴護戒根，不要因爲小善就不願意做，小善積多了也是大善啊！也不可以認爲小惡無所謂，只要忏悔就沒事了!大家要知道，悔而不改，一犯再犯，罪業永遠無法消除，而且「墜露成河」——小惡積多了也就成大惡啊!
總而言之，種了善因，不怕得不到善果；所以除了守好五戒，還要用心行十善。如果人心清淨、社會祥和，就能呈現一片萬善和融的景象，如此，娑婆世界與佛的淨土還有什麼差別呢
「用心」行十善
以上就是身、口、意所行的善業與惡業。身、口、意奉行善法，則智慧福德與日具增；造作惡業，則苦果業報逐日累積。人生方向應該向善還是向惡，相信大家心中都明白。
遠離十惡，奉行十善，會很困難嗎
其實人人都可以做到，關鍵在于日常生活中必須「多用心」——時時刻刻注意自己的行動、言語及思想，審慎思惟是善還是惡
若有惡的成分，趕緊改正過來，朝善的方向去做；只要能夠持續不斷地努力，身、口、意就會愈來愈誠正、清淨。
一個真正肯用心的人，才能深切體會佛陀的教法，並且以堅強的決心與毅力身體力行，逐漸「超凡入聖」；而不肯用心的人，日子過得迷迷茫茫，造了什麼業自己都不曉得，這樣的人生不是很可悲嗎
所以，我平時總是一再提醒大家，日常生活中一定要「多用心」啊！
律己防非，嚴護戒根
我們如果精進修行，切實持五戒、行十善，除了自律之外，還可以助國弘揚禮義文化。
社會是由衆多個體組合而成，想要社會和睦安定，一定要從人人本身開始做起。一個人若是亂了行爲，一家就亂了!若是家家亂了，社會也跟著亂了!所以我們每個人都不能輕視自己，只要每個人都守好規矩，就是幫助社會國家弘揚禮義。
整個佛教的前途，與我們每個佛教徒息息相關!身爲佛弟子，必定要善加注重自己的身、口、意業，好好保持自己的氣質和品德，自我修持、端正行爲，待人接物謹慎誠懇，如此周遭的人就會受到我們感化，也趨往善的方向；如果每位佛弟子都能這麼自我要求，何懼我們的社會不能清淨祥和呢
淨因第二要
一.愛持叁皈
僧是佛陀嗣法人
佛門六和敬的意義
僧是佛陀嗣法人
修淨因首先要做到「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」——有孝養父母的心，就有孝悌、恭敬與慈愛的心，自然可以培養「不殺」的慈心，進而能夠「修十善業」。
除了做到以上所說之第一要因之外，還必須：「受持叁皈、具足衆戒，不犯威儀」。想要入佛的法門、學佛的規矩，就必須修學這第二要因。
皈依叁寶是入佛之基
正信的佛弟子，入佛門的基礎就是「叁皈依」，亦即「皈依叁寶」。
「皈」這個字，是由一個「白」、一個「反」字所組成，就是反黑歸白。白代表無邪的清淨業，黑則指染汙的業；也可以說白就是良善、光明正大的心，黑就是暗昧、不清淨的心。
既然要學佛，就應該消除暗昧之心，朝向光明正大、清淨的道業精進。而清淨道業的第一個階段，必定要反黑歸白——去除過去的黑暗，面對光明的一面，這叫做「皈」。
「依」就是依靠，我們要向良善、光明的道路走，就應先依止「佛、法、僧」叁寶——「佛」是人天導師；「法」是佛陀的教法；「僧」是延續佛陀慧命法身的出家宗教師；唯有皈依叁寶，才能從凡夫地直趨聖人的境界。
皈依佛——佛是指引衆生的眼目
佛陀是二千多年前的偉大聖人，他是應衆生之需而示現人間；他示現與衆生相同的形態、相同的生活，然後出家、修行，說法四十九年而成就；以凡夫的形態進取聖賢的果位，指引衆生。
他是叁界導師——可以引導叁界(欲界、色界、無色界)衆生離苦得樂。因爲不只生活在世間的人感到痛苦，其實叁界六道的衆生皆是苦啊!人間只是叁界中「欲界」裏的一道，在叁界中皆有不能斷除的無明染著；不能去除無明染著，自然無法從輪回中解脫，仍要受業力的牽引而去來。我們若能回歸清淨無汙染的本性，才是成就真正的佛性，也才能跳脫叁界輪回。
衆生之所以沈淪六道中，就是因爲欠缺一分清淨心，多了一點汙染心。佛是覺醒者，爲衆生倒駕慈航來到人間，引導我們如何起步、如何行菩薩道、如何體會宇宙人生實相，達到修行成佛的目標。
學佛離不開菩薩道，這條路非常長遠，一定要有一位真正的覺者與智慧的導師來指引，才不致有所偏差，才不會在叁界六道中輪回不息、不得解脫!而佛陀是真正的叁界導師、衆生的眼目，我們若依照佛陀的指引行走，一定能朝向光明的道路邁進。
皈依法——依佛陀教法進取慧命
佛教有四衆弟子：即出家男女二衆和在家男女二衆弟子。出家有出家的戒法和應積極進取的慧命，從過去延續到現在，從無間斷。在家男女二衆，同樣要守在家人的戒規——受叁皈依、持守五戒，善盡本分與責任，進取成佛的慧命。
佛陀所說的教法和所製定的戒規，兩千多年來皆無間斷，雖然佛于人間入滅，但這不過是物質的消滅、軀體的消失。其實，佛陀的精神——法身慧命，還是存在我們心中，因此要皈依法——依照佛陀教法，進取恒長的慧命和常存的法身。
衆生常常是知此不知彼，看近而不能見遠，只注重自己的感受而無法將心比心，忽略因緣果報的循環，于是人我之間的計較、紛爭也隨之産生，這都是因爲我們尚未透徹真正的道理。只是一味的口頭上長篇大論，卻無法真正力行、貫徹，一旦面臨真人實事，就無法以正知、正見相對待，以致迷失自己的方向而導致迷茫的人生。
佛陀以超然的見解和觀念，明白、正確地辨別人生方向、道路的正或邪，所以是衆生的「眼目」，我們要以佛陀的教法作爲正確道路的指引。
許多人都認爲自己是佛陀的弟子，要用功學佛。然而，常常只在書本、叁藏十二部經等文字上了解很多，卻在人事上無法依照佛陀的教法——舍棄我執，汎愛衆生。
我們若能依照佛陀的教法、叁藏十二部經的法理力行，棄執我見、隨順衆生，才是真正精進于佛陀所指引的道路。學佛一定要有這分胸襟，不可執著我知我見、我行我素。
皈依僧——僧寶耕耘衆生心地
僧，即是出家人，舍名、舍利、辭親、割愛，以佛陀的精神、教法作爲依止，延續佛陀的慧命。所以我們要以敬佛、奉佛、拜佛的精神與恭敬心，同樣的敬僧、奉僧。
僧，顯現出家相，荷擔如來家業，佛法能否正確的弘揚人間，全視于僧衆所肩擔的弘法利生責任，因此說「僧乃六和上士，並爲真淨福田」。
僧的日常作爲就像農夫耕田一樣——雜亂的土地，無法栽種出優良的作物。于是農夫在滿布亂石雜草的土地上，一定要先拔除雜草、剔除亂石；將荒土開墾成純良的土質，才能播下種子。
而僧即爲「福田僧」——耕作衆生的心田。每個人的心像一畦田地，當雜念産生時，就像雜草萌生一樣。雜草乃園地中一大患，就如同我們的心有雜念，就會破壞道心慧命，所以修行人常將用功稱爲「耕作心田」。
人應該時時刻刻清除心田雜念，若常常停滯于過去，則無法向前邁進。過往的人生，要像我們兩腳行走一般，踏出了前腳馬上再舉起後腳，才能一步接一步往前行進，否則便會寸步難行!人與人之間難免會有一些沖突，而修行者的心念要像手畫虛空，畫過無痕；要讓所發生的煩惱事，片刻都不停留于心，過去的就讓它過去，留下好的種子、去除壞的種子，這就是「耕耘心田」。
反之，好事不常顧念，壞事卻停滯心中，就如他人對我們的恩惠我們不知報答，然而對他人稍感不稱意，我們便常常記恨在心，這叫做邪見，易生煩惱心；也就是好的種子不留下，雜草卻任其亂生。
所以如果能依照教法，努力奉行、精進修持，則內心的精誠會發出一股威德力量，就好比孔子「溫而厲，威而不猛，恭而安」。這種神聖的威力，看起來很溫和卻含有懾服衆生的德行。
以愛以敬成就「和」
「僧」是梵語「僧伽」的略稱，意思是和合衆——人群和合在一…
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