..續本文上一頁我的本來面目!
所以，學道應以最純誠的一念心追求道理，設若只是成爲裝飾自己的名利，道則不純、不誠；要以發自內心的單純和真誠精進向道，方能培養出純誠厚德，故知「道學行儀，純誠厚德」，即是找回自我最重要的一條軌道。
什麼樣的人最可愛
什麼樣的人最可親
「人性之美莫過于誠」，以誠存心、以誠待人的人，最得人喜愛，也最值得人親近！自無始劫以來，我們清明的本性因爲受到社會環境的薫染而汙濁，直到認識佛陀所教導的道理、了解人生的宗旨後，才學習去掉無明，回歸純真本性；所以大家一定要把握機緣「學行合一」，戰戰兢兢地行于誠、精于道。
希望人人都能爲自己開創一個可親、可敬、可愛的人生；這也是大家所追求的目標——回歸自我清淨的本性。
團體美來自個人的美
我常常提醒並鼓勵大家，要時時刻刻抱著一分感恩心誠懇地和人相處，以誠信待人。彼此若能守信重諾和信賴，則任何人我是非，都不會造成問題!
學道，一定要反求諸己。一個團體，乃由無數個個體所組成，人人對自己都有責任，若能常常堅固「誠心」，一個團體有十個人，就有十分誠心；有二十個人，就有二十分誠心；整個團體若能同心發揚「誠」字，這個團體就是最美、最清淨的團體。所以說團體的風氣和形象，是每一個人的責任。
宇宙雖然廣大，但是我們不可自認渺小，無法發生任何作用，我們應該要有自信，相信自己這個渺小的點，也能夠影響無數個點。我們是慈濟的一分子，一定要身體力行，檢視自我的誠意，恢複清淨的本性；人人若能恢複清淨的本性，就能轉娑婆世界爲極樂淨土。
道學行儀，純誠厚德
要得到幸福的人生，達到真、善、美的境界，一定要依正道而行；人生的道路若能行得正、不脫軌，便是真善美的境界。孔子說：「朝聞道，夕死可矣！」早上若能聽到一句真理，並體會其真義，即使當晚咽下最後一口氣，也能了無遺憾，可見「道」對于人生是多麼重要啊!因爲唯有識得真理，才能建設有意義的人生。
因此學佛一定要用心追求正道，充實內在修養，並且表現于行動威儀中；若能如此，即是厚德——德行厚重。
坦誠待人，則一切舉動皆能受人贊美、肯定。孔子說：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉
」人若無信，就無法立身處世，有如一輛馬車欠缺了馬與車之間的連接杆，車子就無法運行前進!所以，做人一定要有誠信。
佛門「六和敬」的重點在于「和睦」，而和睦最重要的條件是：相互坦誠。心存坦白、誠意，才能取得對方的信任；彼此信任，則一切行動皆能和敬——和而敬之。因此，我們的內心與行動要非常坦誠，才能彼此敬重，相互信賴。
以誠以信，深蓄厚養
靈源禅師說：「衲子雖有見道之資，若不深蓄厚養，發用必峻暴，非特無補教門，將恐有招禍辱。」圜悟禅師曰：「學道存乎信，立信存乎誠。存誠于中，然後俾衆無惑。存誠于己，可以教人無欺。惟信與誠，有補無失。若誠不一，則心莫能保，信不一，則言莫能行。」
靈源禅師的意思是說：看人不可只看皮毛——不能只看他的聰明、談論佛法頭頭是道，就以爲很好；也不可因爲他的學問廣博，就以爲很好；若不能真正地深蓄厚養——長久累積內在的德行、真誠的修養，而只是憑著世智辯聰，利用佛法搬弄口才，這樣的人不但無法利益人群、教導衆生，甚至還會汙染佛門。
圜悟禅師則強調：學道最主要是心存信、誠——要有正確的心思、正確的見解及正確的道念；這些都發自于我們的正信——正確的信仰。有些佛教徒但憑一股熱心，只知道要尊重佛、法、僧「叁寶」，對于教法卻不求甚解，只是一味盲從，無法分辨是非；由于觀念偏差，而造成錯誤的見解與行爲，這種錯誤的觀念害人不淺!
例如有些人自稱信佛、學佛，但卻忽略家庭的照顧，每天跑道場，執著于打佛七、趕法會，或者受戒之後回來就說：「這件事我不能做，那件事我也不能做。」使一個原本美滿的家庭不得安甯!像這樣的人，盡管講經說法再怎麼好，又如何能圓融地負起人生應盡的責任。
學佛要力行、合群
學佛並非要脫離人群；能與人和睦相處，才是真正的學佛！我常強調：每個慈濟委員都必須從自身做起，從自我修養開始，漸進影響家庭，然後淨化社會；這是我叁十幾年來，一直努力推行的佛教精神。
處于現今社會，覺得人生茫茫，不知道做人目的而耽于紙醉金迷的人比比皆是！
我們非常幸福，不但既得人身，又能聽聞正法；社會上有些人雖然有心追求道理，但是現在的宗教很複雜，若無法正確地選擇，往往會迷途而不知返。我們應該要心中存「誠」，不是爲私「我」信仰，要爲利益大地衆生，選擇正確的人生方向。
所以，學佛一定要學得內心純誠厚德，不可只學得表面能說善道。只對文字認識深入，對佛法並無助益；總之，最重要的是身體力行。
信近于義，言可複也
「誠信」，是學道的根源。一個人要成就事業或道業，不能離開誠與信。凡夫心之所以會迷茫，就是因爲彼此少了一分「誠」意，「一念無明起，叁細六粗(煩惱)生」，相互欺瞞、詐騙的事也就屢見不鮮！
孔子的弟子曾參常常警惕自己：「君子慎其獨。」——在衆目睽睽下能夠保持君子風度沒什麼稀奇!因爲人多時，會隨時注意自己的言行舉止；最容易疏忽的是個人獨處時，以爲沒有人看見，自己的缺點及不符合道德的行爲便不經意顯露出來。所以做爲一個君子，在四下無人時，更要提醒自己威儀端正。
孔子的弟子修身養性，就是這麼謹慎！他們不單是訓練自己的文學和辯才，更注重心性的修養。我們學佛者的目標是超凡入聖，所以要更加謹慎，清淨心地。
說話時，不論對很多人說話，或只對一個人說話，態度同樣要有誠意。「信近于義，言可複也」，一個人講話非常有誠意，且這個誠是紮根于義的，則說話的人必能確實力行佛陀講經「不增不減」的精神——對衆人說法不增，對一人說法不減。這就是「信近于義」，也就是「發自于誠」。
聞思修要發于誠
想要心無雜染，就要有一分真「誠」的修養。佛法中「聞、思、修」——意指聽經不是爲了與人辯論，而是要好好用心地聽；聽了以後，深入地思考，悟透人生時間短暫，體會生命的寶貴；思考以後，將經中的道理表現在行動上，啓發良知，發揮良能，該做的事積極去做，不該做的事要戒止；這一切都是發自「誠」心。
善的法門要勤修，惡的心念要息滅。所謂「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，戒定慧就是出于真誠的聞思修；我們學道要好好地培養這個「誠」字，設若缺乏誠心，任憑你說法說得再好，也只能暫時吸引人；然而如果言行不一，則無法使衆生信服，反而侮辱了佛門。因此，會不會說法不重要，老實修行、身體力行才是最重要！
信是誠的起步
圜悟禅師說：「學道存乎信，立信存乎誠。」我們要以誠來學道，但是起步一定要從信開始；「信爲道源功德母，長養一切諸善根」，要學道、成就功德，一定要先建立自己的信用；若無法讓人信任，則連做人的根基都欠缺，何況是學道、識理呢
因此，我們每個人都必須好好維守信用。
慈濟志業任重道遠，這一條長遠的路，最初也是起源于「信」。當初創建慈濟醫院時，沒有寸土片瓦，我只不過說一句話：「我想蓋醫院。」全省慈濟委員就以我的意願爲意願，努力護持建院志業。也因爲這麼一句話，雖然遭遇很多困難，但爲了「言出必有信」，還是力行建院志業，這就是守信用、負責任。總之，「信」是做人的基本，建立信用後才能達到誠的境界。
圜悟禅師又說：「存誠于中，然後俾衆無惑；存誠于己，可以教人無欺。」一個人內心若能常存一個「誠」字，則開口動舌、舉手動足，一切行爲舉止就可得到大衆的信賴。做人常常存著一分誠心，才得以教導別人不可欺騙；自己若不誠實，常常欺騙別人，搬弄口舌是非，卻要教誨別人不欺騙，那就很難了！
記得我計畫創建醫院時，有一次到土城拜見廣欽老和尚。老和尚平日禁口不語，那天卻對我說了許多話。有位委員問他：「老師父!我們想建醫院，您說蓋得起來嗎
」他拍拍我的肩膀說：「你心無欺，醫院一定建得成！」當時，我體會到「欺」就是「誠」的相反；若有一分誠，醫院一定建得成。如今，這句話已經應驗了！
誠信是做人的基礎
道業唯有以「誠」方能成就，人間的事業也是一樣；若時常存心欺騙他人，說話欠缺可信度，這樣的人無論到哪一個地方，都是窒礙難行。希望諸位記住「唯信與誠，有補無失」。
修行者要能善體人意，不能只顧到自己的感受，而不站在他人的立場爲人著想。我們應該學習善體人意：不要當一個常常需要別人來善解自己行爲的人，而是要當一個能夠常常善解他人的人。
我曾說過，什麼人我都可以原諒，唯有「不誠」與「不信」這兩種人，我比較不能原諒；但我不會放棄他們。平時說話不誠實的人，有時我就當他沒說，有時會將他的話打折扣，十分只能信幾分。至于無信的人，我不會重用他，不過，我同樣不會舍棄他，我會讓他有機會好好反省、改過。總之，「事相」上我必須去分別人的誠信與否，而「理相」上則不放棄任何人。
舉手投足都在下種
我們要相信佛教所說的因果，不要以爲此生結束後就什麼都沒有了!種如是因，將得如是果。慈濟之所以有今天，全靠衆人護持，這個緣是累生累世結來的，所以我們一定要相信「因緣果報」，一定要有耐心，不但在發菩提心，還要有長遠心，好好照顧我們的善緣種子。
開口動舌無不是因，你今天…
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