..續本文上一頁情感流露，讓她非常感動!
以前的她，完全不能體會佛陀所說的「人生之苦」，直到參與慈濟志工的服務後，看到醫院許多真切的無常、苦難示現，這些苦、空、無常，讓她了解人生苦谛，也開始重新思索生命的意義。她深感自己應該及時舍棄過去之非，從未來之是。于是毅然發心喜舍一百萬元整捐作慈濟基金：但她告訴我目前手頭不方便，因爲過去賺錢雖然很容易，可是在抽煙、打牌中，卻也輕易地把錢就花光了。我告訴她：「只要有這分善心，可以慢慢來。」但她回答我：「不能慢!人生無常，今天我還有能力時，就得趕快做!」結果她回到臺北後，便立刻將景美的一間店面賣掉，並把這筆善款送到本會。
從那時起她每天都來體會慈濟精神。她努力改掉過去傲慢的態度與生活習氣，誠懇地待人處事；她的改變，讓周遭的人也一起感受到她的親切、真誠與美麗——過去她雖然打扮得花枝招展，豔麗奪目，穿著最新流行的服飾，卻得不到人們真正的喜愛；而最近兩、叁個月來，她卸掉濃妝、換上樸素的衣飾，時時刻刻帶著親切的微笑，反而帶給大家親切和真誠的感受。後來她的同事和她一起來看我，並爲她作見證：「我很感動，也很驚訝！究竟是什麼力量讓她轉變
由于好奇，所以特地來見師父。」
事隔不久，她又來看我。她伸出手說：「師父，您看看我的手！我深深記得到精舍交善款時，師父的眼睛曾仔細地注視我的指甲，雖然師父沒有作任何評語，但我心裏明白，這就是我虛浮的一面。所以回家後，我馬上將指甲剪短，把指甲油抹掉。」
這就是尊師，也是重道!我並沒有訓示她任何話，可是她認爲師父的眼神就是教導的方針。所以她在言語動作中用心觀察，以尊重、信受的態度來奉行師訓，精進實踐菩薩道。
佛法並非只能從師父在講臺上的開示中獲得，像這位小姐即是因爲透過自己的省悟，更進一步親身力行與修持，心、行時時刻刻不離教法，才能逐漸讓人感動、敬服！所以，學佛不僅用耳朵聽，還要用心觀察，爲人師者的一舉一動，時時都在教導弟子。能得一善而拳拳服膺，時時奉守師教，就是時時行道。
耳聞目視莫非教育
耳之所聞，目之所視，無不是教育，但仍需慎重的判別所聽所見的事。蓮池大師說：「應知出世投師，須求正見。」我們一定要謹慎選擇良師，求得正見。要如何選擇良師呢
孔子說：「視其所以，觀其所由，察其所安」，就是說我們不能只看一個人的外在言語動作，就斷定他是怎樣的一個人，應該仔細觀察一個人行動後面的動機、目的，長期觀察其言行，甚至看他獨處時能否守規如儀
因爲大部份的人在公共場所都能自我約束警惕，但在自我獨處時便會松懈下來，因此「君子慎其獨」，君子在獨處時會更加謹慎小心自己的舉止。
現在很多人只知道好高骛遠，不知「道即在眼前」。所以，千裏之路重在審慎這最初、最近的第一步，求師之道亦是如此。
我們要身體力行，修己善群，不可故步自封；若只是一味地追求佛理，而不能在現實生活中接受人事的曆練，又如何能真正回歸清淨的本性呢
現在很多人只求理不求事，懂理而不懂事——只知「道理」而不知「事理」。做人能成功是因爲能順應事理，若違逆事理則容易導致失敗。所以，能在人生道上通行無礙即是順理；若在人生道上行不通，人與人之間都無法融洽、和順、遵守禮節，那還談什麼「道理」呢
確立學習的目標方針
不論學佛修行或做人修養，皆要尊師重道。若對師長欠缺尊重恭敬的心理，也就等于輕忽了自己向上學習的精神。
學習必須有方針，先確定自己要學習的，然後慎重地選擇引導我們達到目標的教導者。各行各業都有專精擅長的師傅，例如對裁縫有興趣者，確立目標、方向後，就要尋找一位手工精細、裁剪高明的裁縫師當老師，才能學得一手好的裁縫技術。否則，若想學裁縫，卻找一位木匠師傅，那又有何用呢
所以，擇師在于己志，既然找到自己需要的師長，就要必恭必敬、貫注精神，認真學好這門功夫。
假如希望師傅能將畢生所學的功夫傾囊相授，一定要在學習過程中非常認真、用心，並且尊重師傅。如此，師傅才會不遺余力地將所有的技藝傳授給弟子。如果弟子對師傅的態度輕慢，對所學的功夫不認真，即使多有涵養的師傅也會失望，最後弟子當然無法學得精湛的技藝。
學佛也是一樣，佛陀的智慧超越世人所知，佛陀的教化是應衆生需求而因材施教。爲了教導衆生了解佛陀所悟得的教理，古德乃將佛法分科別門，區分成各宗派別，修行者確立自己的目標方針，然後選擇自己依止的宗門，一門深入。
總之，學佛最重要的是必須尊師重道，要依從佛陀所說的教法身體力行，不能只在口頭論誦；雖然起而行總是比坐而言困難，但不付諸行動，就好像是進入藥店看藥材，而未將良藥放進口中服用，如此，身心的病根本無法治愈。盡管「忠言逆耳」、「良藥苦口」，但衆生的病一定要對症施藥。修行即是如此，知道道理不難，然而要真正身體力行，就不太容易了！
社會上有許多進修研習的機會，出家修行與在社會中修學畢竟不同。出家修行沒有文憑，且不僅只聽講、學習而已，而是爲了收攝本性，將潛藏內在的良知啓發出來，並且將良能展現；不管身心經曆多大的磨練和考驗，都能有始有終地堅持到底！
出世投師，須求正見
蓮池大師曾說：「應知出世投師，須求正見，參訪請益，莫附邪宗。」起步需有人引導，因此不能沒有師長；但我們請教法師或有修持、有學德的人，一定要非常注意他是否具有正知正見
聽經時也要仔細選擇真正能引導我們正確方向的人，絕對不可人雲亦雲，否則很容易附和邪宗——影直則以直爲實，影曲則以曲爲實；如此根本無法分辨本體形態究竟是曲是直，甚至誤以爲二者皆對。
身爲佛教徒，要懂得運用智慧，因應時代力行佛法。有一則日本的小故事說：德川時代，日本天皇的大權完全被德川幕府的將軍所執掌，有位江吉將軍可說是當時日本的執政者，天皇只不過是傀儡而已。這位將軍的母親是位虔誠的佛教徒，但卻無正見。
古時候的人重男輕女，一個人可以同時擁有很多妻室，因爲大房(第一位妻子)所生的孩子不一定是男孩，所以將妻室中第一位出生的男孩立爲父位繼承人。江吉的母親是第二房妻子，一心想生個男孩，因此她不斷拜佛。後來經由某宗派的師父引導她祈求生男育兒的方法，她果真如願生下一子，自己也由偏房高升正位；而她的兒子江吉長大後，也成了將軍的繼承人。
江吉的母親不斷灌輸他一個觀念：「媽媽就是因供奉某宗門，才有今日的福報，你也應該虔信這個宗門。」江吉是個孝順的兒子，他深受母親的影響，所以也非常虔誠信奉。他長大成人後，繼承將軍的權位，爲了事業以致晚婚方得一子；他的兒子在大家歡喜慶賀下誕生後，卻不辛夭折了!爲人父母者當然心痛欲碎，而老來得孫的祖母更是哀恸不已！
江吉將軍想盡辦法安慰母親，都無法減輕母親的悲傷。最後，他只好請自己虔誠信奉的兩位大師入宮勸慰母親。其中一位大師告訴她：「你兒子過去生中多造殺業，因此招致你孫子短命，你們要多放生。還有你的兒子肖狗，若他想要官運亨通、掌握大權，唯有多護狗。總之，除了放生、護生外，還要對狗特別禮遇。」
江吉將軍聽了母親和法師的話，便下令江戶(德川幕府所在地)所有的百姓——不准吃魚吃肉，不准殺生，對狗要禮遇，不僅不能殺狗，甚至要尊稱狗先生、狗閣下，而且要讓狗住華貴的狗屋，穿綢緞製的狗服。那個時代的人民大多家徒四壁，衣不蔽體，生活非常困苦，到處有餓殍。但是江吉對庶黎蒼生卻沒有一點體恤、關懷的心念；反之，有人殺生，便施以嚴刑酷罰。
護生當然是善意，但是過于偏愛牲畜而無愛護生民之心，就是太執著了!
由此故事可知，一位佛教徒不僅是要有虔誠的心，且除了慈悲外還要懂得運用智慧判斷，否則自己抉擇錯誤，還誤導了衆生。故知「正知正見」對學佛者的重要。
選擇良師，專心依從
參學求法，除了根本上要尊師、重道，同時還要秉持正知正見，才不致有所偏差。
人生苦短，普賢菩薩警衆偈雲：「是日已過，命亦隨減。」今日既過，生命亦隨之減少一天；要時時自我反省過去不正確的觀念、行爲或思想，是否隨著歲月消逝、壽命減損而日益減少呢
修行就是要日日精進，將過去錯誤的觀念，一天天地修正減少，並將正確的觀念充實增加，如此慧命才能增長。
佛教所蘊涵的教育，是人生最活潑、最實在的教育，是我們人倫、教育、文化的前導者。學佛，也應順應不同的時代背景與潮流。今日社會教育普及，學識智力水准提高，不同于古代的生活背景，若仍停留在一般的民間信仰——「人家說什麼，你就做什麼」，這就不是宗教真正的宗旨。
擇師要正確，用心要專注
在五濁惡世中學法，就是學習讓心不受染著，而且能以超脫常人的智慧看待人、事、物；然而想要真正超俗，一定要有正見。
參學求法必須謹慎選擇自己的方向與目標，以免産生偏差，否則，將會「差之毫厘，失之千裏」。如果隨衆人雲亦雲，今天聽這個法有道理，就開始用心于此；明天聽那個法不錯，又開始用心于彼；每天都處于開始學習的階段，則永遠停留在第一步而無法再往前邁進。所以選擇必須正確，心念一定要專注，有了正確的選擇，就要認真付諸行動。
德蕾莎修女爲苦難衆生付出的感人事迹，相信大家都非常清楚!她投注一生的時間，以悲天憫人的慈愛心照顧病苦垂危蒼生，讓他們感受到生而爲人的尊嚴，這是她終身所奉行的宗旨。她偉大的愛心與胸懷，就是菩薩精神的表現。
大家都是抱著救濟貧…
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