..续本文上一页情感流露，让她非常感动!
以前的她，完全不能体会佛陀所说的「人生之苦」，直到参与慈济志工的服务后，看到医院许多真切的无常、苦难示现，这些苦、空、无常，让她了解人生苦谛，也开始重新思索生命的意义。她深感自己应该及时舍弃过去之非，从未来之是。于是毅然发心喜舍一百万元整捐作慈济基金：但她告诉我目前手头不方便，因为过去赚钱虽然很容易，可是在抽烟、打牌中，却也轻易地把钱就花光了。我告诉她：「只要有这分善心，可以慢慢来。」但她回答我：「不能慢!人生无常，今天我还有能力时，就得赶快做!」结果她回到台北后，便立刻将景美的一间店面卖掉，并把这笔善款送到本会。
从那时起她每天都来体会慈济精神。她努力改掉过去傲慢的态度与生活习气，诚恳地待人处事；她的改变，让周遭的人也一起感受到她的亲切、真诚与美丽——过去她虽然打扮得花枝招展，艳丽夺目，穿着最新流行的服饰，却得不到人们真正的喜爱；而最近两、三个月来，她卸掉浓妆、换上朴素的衣饰，时时刻刻带着亲切的微笑，反而带给大家亲切和真诚的感受。后来她的同事和她一起来看我，并为她作见证：「我很感动，也很惊讶！究竟是什么力量让她转变
由于好奇，所以特地来见师父。」
事隔不久，她又来看我。她伸出手说：「师父，您看看我的手！我深深记得到精舍交善款时，师父的眼睛曾仔细地注视我的指甲，虽然师父没有作任何评语，但我心里明白，这就是我虚浮的一面。所以回家后，我马上将指甲剪短，把指甲油抹掉。」
这就是尊师，也是重道!我并没有训示她任何话，可是她认为师父的眼神就是教导的方针。所以她在言语动作中用心观察，以尊重、信受的态度来奉行师训，精进实践菩萨道。
佛法并非只能从师父在讲台上的开示中获得，像这位小姐即是因为透过自己的省悟，更进一步亲身力行与修持，心、行时时刻刻不离教法，才能逐渐让人感动、敬服！所以，学佛不仅用耳朵听，还要用心观察，为人师者的一举一动，时时都在教导弟子。能得一善而拳拳服膺，时时奉守师教，就是时时行道。
耳闻目视莫非教育
耳之所闻，目之所视，无不是教育，但仍需慎重的判别所听所见的事。莲池大师说：「应知出世投师，须求正见。」我们一定要谨慎选择良师，求得正见。要如何选择良师呢
孔子说：「视其所以，观其所由，察其所安」，就是说我们不能只看一个人的外在言语动作，就断定他是怎样的一个人，应该仔细观察一个人行动后面的动机、目的，长期观察其言行，甚至看他独处时能否守规如仪
因为大部份的人在公共场所都能自我约束警惕，但在自我独处时便会松懈下来，因此「君子慎其独」，君子在独处时会更加谨慎小心自己的举止。
现在很多人只知道好高骛远，不知「道即在眼前」。所以，千里之路重在审慎这最初、最近的第一步，求师之道亦是如此。
我们要身体力行，修己善群，不可故步自封；若只是一味地追求佛理，而不能在现实生活中接受人事的历练，又如何能真正回归清净的本性呢
现在很多人只求理不求事，懂理而不懂事——只知「道理」而不知「事理」。做人能成功是因为能顺应事理，若违逆事理则容易导致失败。所以，能在人生道上通行无碍即是顺理；若在人生道上行不通，人与人之间都无法融洽、和顺、遵守礼节，那还谈什么「道理」呢
确立学习的目标方针
不论学佛修行或做人修养，皆要尊师重道。若对师长欠缺尊重恭敬的心理，也就等于轻忽了自己向上学习的精神。
学习必须有方针，先确定自己要学习的，然后慎重地选择引导我们达到目标的教导者。各行各业都有专精擅长的师傅，例如对裁缝有兴趣者，确立目标、方向后，就要寻找一位手工精细、裁剪高明的裁缝师当老师，才能学得一手好的裁缝技术。否则，若想学裁缝，却找一位木匠师傅，那又有何用呢
所以，择师在于己志，既然找到自己需要的师长，就要必恭必敬、贯注精神，认真学好这门功夫。
假如希望师傅能将毕生所学的功夫倾囊相授，一定要在学习过程中非常认真、用心，并且尊重师傅。如此，师傅才会不遗余力地将所有的技艺传授给弟子。如果弟子对师傅的态度轻慢，对所学的功夫不认真，即使多有涵养的师傅也会失望，最后弟子当然无法学得精湛的技艺。
学佛也是一样，佛陀的智慧超越世人所知，佛陀的教化是应众生需求而因材施教。为了教导众生了解佛陀所悟得的教理，古德乃将佛法分科别门，区分成各宗派别，修行者确立自己的目标方针，然后选择自己依止的宗门，一门深入。
总之，学佛最重要的是必须尊师重道，要依从佛陀所说的教法身体力行，不能只在口头论诵；虽然起而行总是比坐而言困难，但不付诸行动，就好像是进入药店看药材，而未将良药放进口中服用，如此，身心的病根本无法治愈。尽管「忠言逆耳」、「良药苦口」，但众生的病一定要对症施药。修行即是如此，知道道理不难，然而要真正身体力行，就不太容易了！
社会上有许多进修研习的机会，出家修行与在社会中修学毕竟不同。出家修行没有文凭，且不仅只听讲、学习而已，而是为了收摄本性，将潜藏内在的良知启发出来，并且将良能展现；不管身心经历多大的磨练和考验，都能有始有终地坚持到底！
出世投师，须求正见
莲池大师曾说：「应知出世投师，须求正见，参访请益，莫附邪宗。」起步需有人引导，因此不能没有师长；但我们请教法师或有修持、有学德的人，一定要非常注意他是否具有正知正见
听经时也要仔细选择真正能引导我们正确方向的人，绝对不可人云亦云，否则很容易附和邪宗——影直则以直为实，影曲则以曲为实；如此根本无法分辨本体形态究竟是曲是直，甚至误以为二者皆对。
身为佛教徒，要懂得运用智慧，因应时代力行佛法。有一则日本的小故事说：德川时代，日本天皇的大权完全被德川幕府的将军所执掌，有位江吉将军可说是当时日本的执政者，天皇只不过是傀儡而已。这位将军的母亲是位虔诚的佛教徒，但却无正见。
古时候的人重男轻女，一个人可以同时拥有很多妻室，因为大房(第一位妻子)所生的孩子不一定是男孩，所以将妻室中第一位出生的男孩立为父位继承人。江吉的母亲是第二房妻子，一心想生个男孩，因此她不断拜佛。后来经由某宗派的师父引导她祈求生男育儿的方法，她果真如愿生下一子，自己也由偏房高升正位；而她的儿子江吉长大后，也成了将军的继承人。
江吉的母亲不断灌输他一个观念：「妈妈就是因供奉某宗门，才有今日的福报，你也应该虔信这个宗门。」江吉是个孝顺的儿子，他深受母亲的影响，所以也非常虔诚信奉。他长大成人后，继承将军的权位，为了事业以致晚婚方得一子；他的儿子在大家欢喜庆贺下诞生后，却不辛夭折了!为人父母者当然心痛欲碎，而老来得孙的祖母更是哀恸不已！
江吉将军想尽办法安慰母亲，都无法减轻母亲的悲伤。最后，他只好请自己虔诚信奉的两位大师入宫劝慰母亲。其中一位大师告诉她：「你儿子过去生中多造杀业，因此招致你孙子短命，你们要多放生。还有你的儿子肖狗，若他想要官运亨通、掌握大权，唯有多护狗。总之，除了放生、护生外，还要对狗特别礼遇。」
江吉将军听了母亲和法师的话，便下令江户(德川幕府所在地)所有的百姓——不准吃鱼吃肉，不准杀生，对狗要礼遇，不仅不能杀狗，甚至要尊称狗先生、狗阁下，而且要让狗住华贵的狗屋，穿绸缎制的狗服。那个时代的人民大多家徒四壁，衣不蔽体，生活非常困苦，到处有饿殍。但是江吉对庶黎苍生却没有一点体恤、关怀的心念；反之，有人杀生，便施以严刑酷罚。
护生当然是善意，但是过于偏爱牲畜而无爱护生民之心，就是太执着了!
由此故事可知，一位佛教徒不仅是要有虔诚的心，且除了慈悲外还要懂得运用智慧判断，否则自己抉择错误，还误导了众生。故知「正知正见」对学佛者的重要。
选择良师，专心依从
参学求法，除了根本上要尊师、重道，同时还要秉持正知正见，才不致有所偏差。
人生苦短，普贤菩萨警众偈云：「是日已过，命亦随减。」今日既过，生命亦随之减少一天；要时时自我反省过去不正确的观念、行为或思想，是否随着岁月消逝、寿命减损而日益减少呢
修行就是要日日精进，将过去错误的观念，一天天地修正减少，并将正确的观念充实增加，如此慧命才能增长。
佛教所蕴涵的教育，是人生最活泼、最实在的教育，是我们人伦、教育、文化的前导者。学佛，也应顺应不同的时代背景与潮流。今日社会教育普及，学识智力水准提高，不同于古代的生活背景，若仍停留在一般的民间信仰——「人家说什么，你就做什么」，这就不是宗教真正的宗旨。
择师要正确，用心要专注
在五浊恶世中学法，就是学习让心不受染着，而且能以超脱常人的智慧看待人、事、物；然而想要真正超俗，一定要有正见。
参学求法必须谨慎选择自己的方向与目标，以免产生偏差，否则，将会「差之毫厘，失之千里」。如果随众人云亦云，今天听这个法有道理，就开始用心于此；明天听那个法不错，又开始用心于彼；每天都处于开始学习的阶段，则永远停留在第一步而无法再往前迈进。所以选择必须正确，心念一定要专注，有了正确的选择，就要认真付诸行动。
德蕾莎修女为苦难众生付出的感人事迹，相信大家都非常清楚!她投注一生的时间，以悲天悯人的慈爱心照顾病苦垂危苍生，让他们感受到生而为人的尊严，这是她终身所奉行的宗旨。她伟大的爱心与胸怀，就是菩萨精神的表现。
大家都是抱着救济贫…
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