..续本文上一页我规范，行动举止不能自我控制，又将如何去影响他人呢
广结善缘，视众生如父母
一般人对今生此世的父母要尽物质、尽身形地孝养；出家人更要尽形寿、献身命来孝养我们过去、现在、未来世的父母。现在和我们相处在一起的人，也许曾是我们过去生中的父母，而我们今生所结缘的众生，也可能是我们未来生中的父母，因此我们要好好珍惜因缘，对待每个人要礼敬如父母。
总之，大家要多注意自己的言谈举止，修养身行，说话、做事都须三思而后行，并且合乎礼仪，让人只要见形闻声，皆能起欢喜心、发善心。若能如此，就是与众生结好缘，也就是回报众生恩，更是广结未来的善缘。
人生道上的罪与福
每个人都希望有个充实的人生，但什么是充实的人生呢
就是善用人生的良能。
人生在世，应该多多发挥生命的良能造福人群，造福人群表面上看来是付出，其实是心灵上的一大收获。因为在使用时间、生命及良能为利益众生而付出的同时，会让我们感觉到生命更踏实、更有意义，一点都不会觉得人生过得很空虚，这种盈满的感觉即是幸福。
慈济人日常的举手投足，无不是为了利益众生而努力!因此，我们每一天都是在幸福中度过。《地藏经》中说：「举心动念，无非是罪」，意即起心动念无不是罪，举手投足无不是业，启口动舌无不是罪。人的一切行为，不离善恶两种业：善业——指身体力行利益人群，此即是福；恶业——指损害人群、破坏人间的行为，也就是罪。
福与罪皆由人的行为举止产生，而主使人一切举动的就是——心。我们的观念、心念若趋向善的一方，则一切举动便能利益人群；若心念向恶，则一切行为将会破坏人群，对世间造成危害。所以，同样是人的身体动作，却因不同的心念，而产生两种极端不同的结果。
言语谈话也是如此，二、三千年来中国与西方曾出现许多圣贤，如释迦牟尼佛、孔子……，都是以「口」度人——用正确的思想、言语来引导大众，利益世间。自古以来，不知有多少圣贤成为众生心灵上的救度者，这就是以口助人。相反的，从古至今，也有许多用口损害人群、启祸造业者，有句话说：「祸从口出」，同样的道理，罪业也是由口而出。
口能造福人群，也会祸害人间，其中关键，还是在于人的心念。观念正确，就可以引导大众行于正道上；反之，就会祸害人群。所以学佛要依循正道明师，才能成为一个正信的佛教徒，造福人间。
二.奉事师长
生我者父母，成我者师长
学佛须求正知正见
选择良师专心依从
事师应如事佛
生我者父母，成我者师长
孝养父母是做人做事最基本的道理，也是万善之门，入佛门的初基亦是从「孝」开始。学佛弟子，必须以孝为宗。除了孝养父母外，同时还要尽心奉事师长，因为我们一切的正规、道业，皆从师长的教导而习得，所谓「生我者父母，成我者师长」，立身处事于人间，要做个利益人群的人，发挥人生的良能，一定需要启蒙者的引导；能在学习路上引导、教导我们的人，皆是我们的老师。
过去的人想学门功夫，至少得花上三年、五年的时间才能学成，而且要拳拳服膺、循循顺从，才能得到师父全心的调教与真传。因此，过去的人相当尊师重道。身为佛弟子，对于引导我们走入善道、洗炼我们的心灵、开启我们清净慧命的师长，其恩德又如何言喻呢
父母生我们只是一生一世，师长开启我们的心灵、引导我们的人生，是历过去、接未来，让我们在茫茫六道中，有个正确明白的去向，并使我们的慧命长存。
众生自无始以来，清明的本性即被无明遮蔽，乘着业力而来，又落入六道的业海之中，良知被欲念埋没，犹如处于暗室中，又像漂流在茫茫的大海上。而师父、师长，就是暗室里的一盏明灯，也可以说是苦海中的慈航，开启我们智慧的道路，因此师长的恩惠无异于父母的亲恩。
我们和父母的关系是共业，因为业缘而成为父母子女，这分缘是染缘；而与师长则是净缘。师长启蒙我们，使我们慧命长存，不但助益我们的今生，甚至来生及未来生。他指引我们正确的人生方向，让我们不再沉沦苦海，所以说师长的恩德是无可比拟的！
德丧起于不能尊师重道
所谓「合抱之木，发于毫芒」，能够成为庇荫万家的大树，是源自最小的「因」——种子，而渐次硕壮；出家修行人要成为人天的导师，也一样要从尊师重道做起。净土宗的莲池大师曾说：「师长之德逾于父母，重于乾坤。」又说：「所以弟子事师，不敢慢矣。」他固然是一代明师，但也曾为人弟子。他之所以能够成为佛教一代宗师，正因为他能善尽弟子的本分，做到真正的尊师重道。
然而，尊师重道的观念在现代社会似乎已日渐式微！现在的社会道德沦丧，起因于不能尊师重道。过去师长的一句话重如泰山，现在却轻如鸿毛!道德的沦丧，也让我们的社会出现了危机。
曾有几位老师与我闲谈时，讲出内心的话后，竟然痛哭流涕，让我深深感慨，人师真是难为啊!现在青少年所受的教育，花费教育家多少的心血
用尽了父母多少的培育与期待
但是教育的功能到底发挥了几分呢
现在一些学生，对师长不但不懂得恭敬遵从，反而认为师长严格的教导是唠叨，而蔑视师长的苦心；甚至有些学生做错了事，一点都没有悔改之意，依旧理直气壮，不听师长的教诲，也难怪许多老师会有「道不行，乘桴浮于海」的感叹！
师之德重于乾坤
出家学道也是一样，千里之途，始于初步。如果轻慢师长，不能真正地尊师，又如何真正重道？忘记了初步，就想趋向千里，如何能找到真正的「道」呢
过去的大德，将佛教分列宗门派别，主要目的就是希望弟子能深入契机法门，专心学道；否则佛法八万四千门，今天走这条，明天走那条，走得心慌、意迷，如何能够深入
求道最重要的就是心安理得，我们既然择师，则必从于师，如此心就能安。若选择此处修行，而心却无法安住于此，「道」又如何能专呢
所以，不管出家或在俗，法原本是正的，只是人心偏向于末，真正安心于正道的人，绝对没有末法的行径。
开启内心深处的明灯
对于我的师父——上印下顺导师的话，我是得一善而拳拳服膺，全心一志奉持，以师父为我内心深处的明灯。你们若能真正了解我出家到现在的这段心路历程，就能明白我所承传的师教，就是这句话「为佛教，为众生 ，我将这句话尊为我的人生宗旨。今天的慈济，就是始于这句「为佛教，为众生」的启蒙深因，这不就是「合抱之木，发于毫芒」吗
我拳拳奉事，时刻不敢违离师父的教示，这就是我的宗法——敬师如佛，认为师父开示「为佛教，为众生」的话，就是我终生奉行的佛法。
「千里之路，始于初步」，最初的步伐若走得不稳，恐怕会有失之毫厘、差之千里的遗憾!因此大家须警惕戒慎，好好自爱，既然要修行，就要从最根本的「尊师重道」做起。
学佛须求正知正见
学佛、修净土，不能离开「孝」这个最根本的条件，除了以孝为宗、以孝为戒外，还要学习「奉事师长」。
学佛之基在重孝尊师
《论语》中有句话：「弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁。」做人、求学，应从重视孝道，并由遵守「弟」与「子」的礼节做起。父母生我们一生一世的身命，师长却成就我们千秋万世的慧命——《法华经》的「方便品」中，舍利弗所说偈：「佛口所生子」，意思是说父母生养我们的是血肉身躯，佛陀则以「口」宣法度众，成就众生慧命，师长亦是如此；师长是我们慧命的孕育者，所谓「千里之路，始于初步」——几千里的道路，必定要从第一步开始；学习也是如此，不管多高深的学问，还是源于师长的启蒙。所以，平常待人处事或求学，必定要时刻抱持谦让、恭敬的心。
莲池大师曾说：「生我者父母，成我者师长」、「师长之德重于乾坤，所以弟子奉事师长不敢轻慢。」佛教公案中，有佛陀为求法而「舍全身，求半偈」的故事；佛陀《本生经》里亦有很多类似这种舍身求法，为法忘躯的实例；又如「腰石负舂以继祖」的惠能大师，在学佛求道的过程中历尽千辛万苦，他的生活几乎都是在柴房、磨坊里度过，每天舂米、砍柴，任劳任怨地做各种粗活。普通人修行到「任劳」容易，但要做到「任怨」就比较困难了!后来他继承了禅宗六祖之位，实实在在是由自身的德行修习而来，可谓是「重道」的模范。
此外，也有为了求法而「投火聚以证菩提」的公案，如《华严经》中「入法界品」之善财童子五十三参，曾经参访一位观火入道的觉悟者，隔火向他请法，这位善知识说：「你既然要求法、问法，却不敢经过这个火坑，哪有办法求得法呢
」于是善财童子便纵身投火。这些都是亲身力行证得菩提的实例。
现在学佛的人，有些只是自我修学而不能身体力行化导众生；真正尊师重道的要法，除了自我修德外，更要锻炼勇猛、坚定、精进的心，以身体力行利益众生。经中舍利弗曾说：「终身奉道，非报师恩。」也就是说，即使一生一世守在法里，尚不足以报答如来之恩，一定要「行菩萨道」，才能真正报如来之恩。
以清净面貌建立新人生
很多事情让我感触良深!曾经有一位在歌厅演唱的年轻小姐，由其姊姊和一位委员陪同来看我，她第一次见到我，便痛哭流涕，之后我回花莲时，她也跟着回到精舍住了几天。
过去的她，在舞台上被许多人捧得很红，海内外到处作秀。她身处五光十色纸醉金迷的娱乐场所里，样样精通；来到精舍后，她感悟过去的日子实在是颠倒迷茫的人生—— 在精舍里，每个人抱着虔诚的心，无所求地为人群奉献，这种毫无掩饰的人性「真」与「诚」的…
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