..续本文上一页日常身行中，依然是计较之心不断。这就像废铁丢入洪炉里烤炼，却没经过敲打、塑造一样，等火的热度退了以后，又还原为本来的废铁，本质一点都没有改变。
因此，除了听闻佛法之外，还要身体力行，在生活中的每个当下，发挥我们的爱心，不畏辛劳地奉献、付出。学佛首重力行、实践，而慈济就是用佛教的精神，力行菩萨道。
不可少善根福德因缘
人生旅途中，难免会遇到逆境和不如意的事情。曾经有一位从台北回来的委员告诉我：「慈济的委员不好当，责任很重。」我问他：「有多重啊
」他回答：「我每劝募一户参加『慈济』之后，都得保他阖家平安，否则下回再去收善款，就很难了……。」他又说：「当然，我希望每一个人参加功德会后都能发欢喜心，也能平安幸福，但是，毕竟人生无常啊!」
他提到，有位热心的会员认为「乐捐就是造福，家里便能平安」，所以全家参加捐款的行列。有一段时间，那会员觉得参加功德会以后，家中不如意的事情一直在改善，现在什么都如意了，她很高兴，所以又发心去劝募别人，总共邀了十几位朋友加入会员。但是过了一段时间，她发现征信的名单将她儿子的名字印错了，便非常生气地责问委员；委员到分会查询，结果帐目并没有错。但是这位会员还是怒气难消，见到朋友就诉说此事，她说：「我不是怕钱不见，我怕的是名字不对，佛祖就不认识我，这样一来就没有感应了！」
另外一个例子是——一位委员向会员劝募，请会员发心捐款为慈济医院购置病床。会员说：「好啊！我愿意乐捐。」于是他捐了两张病床的善款。过了一段时间，他打电话向委员询问：「最近我身体不太舒服，可能是乐捐的病床有人躺着，所以我才会生病。」
佛陀有言：「一念动三千」要念念善因，我们做好事，功德是出于一念心、一念的善良，善心一动，就已经播下善因种子了!希望大家不要太执着，我们发心，便是种下善「因」，「无我相」的布施就会有无量功德；若斤斤计较，起贪欲、污染的心，如此纵使有功德，也是非常微小。
所谓「种如是因，必得如是果」。例如身体产生病痛，怎能说乐捐的病床有人睡，就会生病
也不可因为走路时，自己不小心踢到石头，就认为自己今天做了好事，为什么没有受到保佑，却让石头碍到脚
其实，说不定是你心有「杂念」，正起了——贪、瞋、痴……等妄念，心不在焉于是走路踢到石头；待踢到石头后的那一念「痛」，才使你警觉自我本性啊!
希望大家能够拿出「正念」的精神，正确地学佛。
入佛门有很多种方法，有的人说：「只要一心专念『阿弥陀佛』就可以往生西方极乐世界。」其实，《阿弥陀经》言：「不可以少善根福德因缘，得生彼国。」——并不是光念佛号就可以求登西方极乐世界，人若没有「大福德」、「大善根」因缘，绝对无法往生极乐世界。「大福德」就是利益人群，随分随力做好事，随时把握机会去救人；「大善根」就是拿出智慧，以「无我」的精神，为佛教、为众生付出良能。
人生在世，最有意义的就是要利益人群、服务众生，将普天下老者当作自己的父母，将幼小者视为自己的孩子，把年轻同辈者当作自己的手足——视人人为我的手足、亲人与子女，以慈母的心来待人处事。
一个冷酷无情的毒子
现代多数人不知敬爱自己的父母，只会疼惜自己的子女。看看目前的社会，老人问题日益严重，有不少社会人士建议慈济筹建疗养院和养老院，这实在令人痛心，为何有这么多老人无法享受含饴弄孙、颐养天年之乐呢
曾经有位年轻人将母亲送到慈济医院急诊，他母亲因心脏血管破裂，病况相当危急被送入加护病房。医师检查后对我说：「这个病例目前我们无法处理，她必须动心脏手术，需要很多心脏专科医师参与、协助。师父，我们是否尽快将她转送到台北
」慈院以救人为第一!因此我回答：「只要她的家属愿意，我们立刻联络台北的医师，送她到台北救治；至于交通问题，我们可以为她租一架小飞机。」
我们与台北的医师联络好，只要这位患者一到达，随时可以进入手术室开刀。医师又表明她家境困苦，我说：「这是救人的时候，不是谈钱的时候，只要有得救的希望，我们就要全力救治。」医师便与她的家属商量此事，她儿子说：「到台北治疗的医药费我负担不起，即使免费我也没空去照顾！」医师耐心地为他分析：「她才四十五岁，身体其它器官的功能都还不错，现在还来得及救治，若再拖延就药石罔效了!」没想到他却回答：「那么，我将她带回家好了!」医师无法和他达成共识，便说：「那就暂时让她留在加护病房观察吧!」她儿子又说：「她的心脏已经这样了，还住院干嘛
」于是不顾医师喝阻，强行将病人推出加护病房。结果，被推出病房的母亲，乘电梯下楼后便过世了。
看看这个儿子对待母亲的态度，实在令人感叹！佛将一切众生视为自己的子女，用「慈母心」来对待一切众生；如果子女对待父母，能够像父母对待子女一般，无怨尤地牺牲、奉献，这样温馨的画面将是多么美好啊！令人感慨的是，现在为人子女者，能对父母「承顺颜色，以尽孝养」者，真是愈来愈少了!
道在寻常日用中
每个人都有一分与佛同等的智慧，想要从凡夫地超脱入佛的境界，一定要先回归清净本性。
我们应该深入体会佛陀的教法，让自己经历洪炉的淬炼，在困厄的环境中，千磨万击，自然可以锻炼出处于困厄环境的自在与坚强，以因应将来面对任何困顿时，皆可迎刃而解。学佛须藉人事环境的磨练，方能造就「凌霜雪而弥坚」的志节。
每月慈济发放日，我们都可以在照顾户身上，看到许多不同人生的真实面貌。社会中虽有苦难的示现，但也有爱心的扶助相互交流，就像在萧瑟寒冷的冬天里，因为有梅花争放，更加点缀世间的美丽。
从现在开始，我们要努力向菩萨道精进。菩萨道是无止尽的，所谓「倒驾慈航」就是菩萨即使到达目的地成就佛果，仍会再返回世间普济天下苍生；「慈济」的善行也无休止之日，我们要生生世世尽形寿、献身命，学习菩萨「倒驾慈航」的精神，更不可忘生生世世的父母恩。
「虚空有尽，我愿无穷」，我们要发大愿、行大善，更要时时自我惕厉，珍惜此大福德因缘，让自己接受人事的磨练。
学佛离不开做人，而做人必须从孝养父母开始。
在我们的成长过程中，父母不断地为我们付出，而我们的身体乃由父母所赐，若能善用此身付出大爱于一切众生，则父母将能得到人们的赞叹与祝福——「你的孩子很有教养啊！」「他为人群贡献很大，你真是功德无量！」……父母也因此而得到心灵上的安慰与快乐，这是精神上的孝养——让父母增长慧命。
佛陀在忉利天为母说法
释迦牟尼佛出世七天，他的母亲摩耶夫人就往生到忉利天。摩耶夫人为什么能升登天道
因为她生了一位造福人群的福子，所以承受这分福缘而往生忉利天。虽然母亲在天道享福，但智慧超凡的佛陀明白，只是让父母亲享福，这样并未完全报答父母恩，因为天福享尽了一样会轮回六道，所以这样的报恩并不究竟。于是，佛陀就在八十岁即将入灭前，上升忉利天宫为母亲讲说《地藏经》，此经亦称为佛教的「孝经」。佛陀为母亲讲经，是希望她能在福中启慧，能于天道中再超越三界，种下成佛的善因。
这种报恩的方式，又岂是物质的孝养所能比拟的!修行佛法不仅能自度、度父母，同时更能普度一切众生。
在家人对父母的孝养以物质为重，并且只限于一世寿命的生活奉养；而出家人则以慧命为重，慧命才是永生的解脱，所以尽出世之孝，一定要身体力行，以平时的修行和平日的付出来回报一切众生，如此也是报恩于我们过去、现在和未来世的父母。
恒顺众生，应机化导
佛是为众生而修行、为了度众才成佛。今天，我们来自不同的家庭背景、不同的生活环境，共聚于此修行，难免因不同的观念和生活习惯，而产生各种磨擦与烦恼。一般人遇到这种状况，常常会彼此争执，认为自己的道理比别人充足，于是执意争个我是你非，像这样为了私我而争执，即是世间的凡夫。
学佛的人应该超脱人我是非，对彼此不同的观念及习惯，要以超然的心态看待——如同牛乳倒进水里很快就能溶解混合，又如我们将气息吐露在空气中，很快就能与空气融合一样；学佛者的心，要像虚空及清水一般，能够涵纳一切、顺应众生的习性，契合根机理念善巧地引导众生——先接纳，再感化。
因此，修行者的心念要达到真正超然，应从宽心对待一切众生做起，以爱心及耐心应机善导。那么，经此淬炼，就能超脱凡夫的习气。
佛陀为了救度众生，顺应众生根机，化成与众生相同的身形及相同的生活方式，来人间设教、说法，最后成佛证果。所以，为了引导众生离苦得乐，佛教徒必定要修养自我，恒顺一切众生，世间一切人与事，都是我们修行与磨练的对象，只要好好下一番工夫，学习面对境界而努力修行，就能成功。
行兹在兹，念兹在兹
现代人常迷失自我、迷失本心，修行则是为了「明心见性」，去除心中的无明。日常生活中，须时时刻刻自我观照，去除贪、瞋、痴等杂念，一切行为举止皆要「行兹在兹，念兹在兹」以唤醒自性、找回自我。只要心念专注在每个举手投足、开口动舌的当下，训练自己「心行如一」，就能避免常常做出无意识的行动，或因言语行动的疏失所造成之错误。
我们既然想回报父母的恩德，就必须要有佛陀的精神——为众生而修行。修行必须先律己，然后才能律人；「律」就是戒律，也就是说，修行的人要时时观照自己的心念，无论是开口动舌、举手投足，都要非常谨慎。如果我们的生活不能自…
《净因三要》全文未完，请进入下页继续阅读…