..續本文上一頁他往生後墮入牛身，當牛還要好好把握時間，有能力就在造福，有時間就要好好靜下心來修行。」農夫們聽了都略有所悟。
總之，人生無常，凡事要把握當下及時去做，若本末倒置，人生就會被欲念、煩惱所困，不得掙脫。
愚人的拐杖
生命結束的那天，
究竟是帶著貪瞋癡的惡業，抑或超然清淨的善業？
佛陀時代，有一位長者非常富有，他雇用了許多家仆。其中有一位家仆爲人憨直，做事沒有效率，總是笨手笨腳的，也不會的別人計較，這群家仆之中就屬他最傻。有一天，長者很生氣地罵了他一頓，然後將一支拐杖給這位憨直的家仆。
長者對他說：「給你這支拐杖，是因爲你很傻，如果你遇到比你更傻的人，就可以將拐杖交給他。」
家仆接了拐杖後很難過地想著：「我真的像主人所講的那麼傻嗎？世界上難道沒有比我更傻的人可以來承接這支拐杖？」
從此，他每天拿著拐杖問自己：「我爲什麼會這麼傻呢？」不過，由于他本性憨直，也就傻傻地繼續過著自己的日子。
有一天，長者突然病危躺在床上，所有的家仆都有聚集在長者的身旁，等候長者宣布事情。憨直的家仆看到其他家仆都有聚集在一起，也趕快隨大家過去湊熱鬧。長者看到家族的人都圍繞在身旁，所的有家仆也都趕到了，說對所有的人說：「現在我不得不離開大家了，我要走了。」
憨直的家仆聽了就問長者說：「主人，您要去到哪裏？」
主人答：「我可能要去很遠很遠的地方。」
家仆又問：「那個地方是哪裏啊？」
主人答：「可能是加一個世界。」
憨直的家仆關心地說：「主人，那您的東西准備好了沒？」
長者疑惑地說：「我什麼都沒准備，什麼都沒帶。」
于是，憨直的家仆就拿出拐杖交還給主人，說：「主人，您要走那麼遠的路，卻什麼都沒准備，那不是很危險嗎？我想您也很笨，所以這根拐杖讓您帶著，它可以幫助您走很遠的路。」
平時，我們往往只看到別人笨，總覺得對方待人接物、聰明才智都不如自己。其實，我們可能比別人更笨，只是自己從來都不曾察覺罷了！人死了，真的什麼都沒帶走嗎？其實不是什麼都沒帶；而是帶著我們的業！
可曾仔細想想，自己身系是愚昧、貪瞋的業？還是一分超然、清淨的善業？
佛陀的宿世因緣
人與人之間的爭執，
只不過是處延續過去煩惱的未來的惡果罷了！
有一天，佛陀和弟子們在外托缽。途中遇到一位老人，這位老者看到佛陀時，態度非常親切、恭敬地走佛的面前，一開口就說：「兒子啊！這麼久的時間，你到底去哪裏了？走，回家去吧！你的母親好想念你。」佛陀似乎也默認了，就帶著弟子們隨同老者回家。
老人一進門，就連聲大喊：「老太太，快來啊！快來啊！已經找到兒子了。」
老太太看到佛陀時，也很恭敬地走到佛陀面前行佛門之禮。但她口中也是同樣說：「兒子啊！你跑到哪裏去了？好長一段時間沒看到你了，你知道我多麼想念你嗎？」
老太太接著又喊道：「女兒啊！快來啊！快來啊！你的兄弟回來了。」
年輕的女兒出來時也說：「兄弟呀！你跑到哪裏去了？好久都沒有你的消息了。」
佛陀的態度，就像是真的回到自己的家見到親人般，接受這一家人的供養，然後回到僧團住的地方。弟子們心中都很疑惑：「奇怪！那位老者是知佛陀的父母是淨飯王和摩耶夫人，爲什麼一看到佛陀就叫『兒子』呢？更奇怪的是，佛陀似乎也默認了，這到底有什麼因緣？」
佛陀看到弟子們正議論紛紛，就對大家說：「我們坐下來，讓我告訴你們這段過去的因緣。這對老夫妻將我當成他們的兒子，這是確實的。因爲在很久以前的一千五百世期間，前面的五百世，他們是我的父母；再五百世，他們是我的叔叔和嬸嬸；後面五百世，他們是我的祖父和祖母。由于那一千五百內，我曾是他們的子侄、孫子，所以他們叫我『兒子』並不過分。人生本來就是互爲因、互爲緣，過去生中他們養育我，他們的確有恩于我啊！」
由這段故事，我們可以了解，人生確實是互爲因、互爲緣。大家來自不同的家庭，一這是有因、有緣才能聚在一起，有緣才能相聚。人要惜緣，因爲生生世世互爲緣啊！不論是善緣還是惡緣，在今生和過去生中都是互相牽連不斷。
總之，人與人相處不要有爭執，爭執只是延續過去煩惱或成就將來的惡果罷了！了解「因、緣、果、報」之理，人與人之間就應多結好緣；懂得珍惜過去的因和現在的緣，在未來生中，才會有歡喜的好緣再相聚。
結好緣，不只是對關系遠的人，對身邊的人更要重視這分好因緣。要感恩、善解、包容，說不定對方就是過去對我們有恩的人。過去對我有恩，今生應該要好好回報；所以，一定要在日常生活中對人、對事時時懷有感恩、報恩之心。
老婢女
布施行善，應時自作、教作，
並且見作歡喜；隨喜即功德。
佛在世時，有位給孤獨長者聽聞佛陀說法後，心中十分歡喜、快樂。不但全家皆皈依佛陀，並蓋了精舍，供佛陀及僧團居住。
對于給孤獨長者如此奉獻、護持佛法，家中的一位老婢女，覺得很心疼，也很不舍。所以，每當她看到佛陀或僧衆前來受供時，心裏就很生氣。有一次給孤獨長者有夫人看她悶悶不樂，心情很不好的樣子，就對她說：「你知道嗎？佛陀是普天下的大智慧者，能供養佛陀是我們的福分！」但是，老婢女還是覺得長者很傻，一聽到佛陀的名字就會起煩惱。
當皇後末利夫人聽聞老婢女和事後，便問給孤獨長老者：「聽說你家有位老婢女不但不對佛陀不恭敬，在外面也毀謗叁寶，有這回事嗎？做出這樣的行爲，你怎麼不把她辭掉呢？」
給孤獨長者向末利夫人解釋：「佛陀慈悲，愛護一切衆生，要度衆生很不容易。況且她是孤老無依的可憐人，如果我把她辭掉，她將何去何從？她是因爲習氣重，才會起這種煩惱。我想用愛心慢慢地調伏她。」
末利夫人說：「我想和她見面，了解她不敬叁寶的真正原因。」
給孤獨長者回去後，便准備了金子，吩咐老婢女說：「快把這些金子送到宮中，末利夫人要供佛。」
老婢女聽了主人的交代，心裏更痛了。她想：又是要供佛，你自己供養佛陀，我就已經舍不得了；現在還要送這些東西讓皇後供佛……老婢女心裏不高興地嘀咕著，心不甘情不願地將東西送到宮中。
當末利夫人收下東西後，便輕聲細語地向老婢女說出她聽聞佛法後，心境上的歡喜及解脫心得。聽了末利夫人對佛法的領悟，老婢女內心仍無法理解，也無法坦然接受。此時正巧佛陀來了，老婢女一聽到「佛陀來了！」即轉身要離開皇宮，最後還是末利夫人想盡辦法才將她留下來。
老婢女既然被留下來，也人好隨著大家一同聽法。佛法慈祥的面容及佛法的智慧，使她若有所悟，當下就起了歡喜心。但是，歡喜歸歡喜，她還是對佛陀敬而遠之；甚至佛陀到長者家時，她還是不喜歡接近佛陀，總是躲得遠遠的。
對于這樣的情形，佛陀解釋說：「過去生我和她欠缺歡喜之緣，現在能讓她信任、度她入佛門的不是我，而是羅睺羅。」
羅睺羅當時剛出家不久，是個很可愛的小沙彌。因此，佛陀就請羅睺羅去度她這位老婢女。
由于過去生中與羅睺羅曾結歡喜緣，因此，當她看到羅睺羅時，心中很歡喜。羅睺羅對她說了一些佛陀平時的教育，以及在僧團裏的生活。老婢女竟然聽得津津有味，非常感動，即要求皈依。羅睺羅就這樣將老婢女引進了佛門。
平常我們一定要「自作、教作、見作隨喜。」像給孤獨長者自己布施做得歡喜，並且很用心要感化更多的人。看到別人得到法喜，他也很歡喜；但是看到別人對佛法沒信心，也爲之可惜，而末利夫人本身對佛法很虔誠，希望人人都能認識佛法。因此，她運用智慧幫忙度化老婢女。總之，若想消除障礙，平常就要與人多結歡喜緣。
佛陀與乞丐
慈悲的愛心及關懷，是做人的根本。
佛陀在憍薩羅國給孤獨園說法時，有一天帶領弟子出去托缽。到城裏時，看到一群人圍在巷道一處議論喧嘩。于是，佛陀請一位弟前去探個究竟。
弟子回來說：「佛陀，那群人圍著一位老人議論紛紛。」
佛陀說：「他們在議論什麼？」
弟子回答：「那位老人正在乞食，不但年紀很大，而且身體又髒又臭，大家都覺得他很奇怪，有的人甚至還掩著鼻子、圍著他指指點點的。」
此時，佛陀慈祥地走近老乞丐旁，問說：「老人家，你幾歲了？」
老人很吃力地回答：「我七十歲了。」
佛陀又問：「你從小就這麼貧苦嗎？」
老人說：「不是的，我曾經有過快樂的童年，還有活潑的少年時代和很風光的中年時期。只是現在老了、病了，無法工作且無人照顧，落得必須當乞丐的下場。」
老人又說：「年幼時，我的家庭很富有；但是，中年時因爲不懂得守成，又過于奢華享受，才會落得現在如此貧困。」
佛陀問：「你年輕時最喜歡做什麼？過怎樣的生活？」
老人說：「那時我很喜歡唱歌、跳舞，整天沈迷在歌舞臺榭之中。」
佛陀問：「你現在還會唱歌、跳舞嗎？」
老人說：「我現在連說話都這麼困難了，哪還能唱歌呢？而且已經駝背，手腳也爲靈活了，如何跳舞呢？」
佛陀又問：「還有什麼原因，讓你落得如此貧窮？」
老人說：「在一年發生大水災，沖毀了我的田地。原本肥沃青翠的良田，一下子都變成滿布石頭的溪埔。隔年，一場大火將我的房子燒毀，害得我妻離子散，孤老一生。我很後悔，後悔年輕時不求上進，中年時又沈迷在灑色之中，現在老了，才落得一身貧病的下場。」
佛…
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