..续本文上一页他往生后堕入牛身，当牛还要好好把握时间，有能力就在造福，有时间就要好好静下心来修行。」农夫们听了都略有所悟。
总之，人生无常，凡事要把握当下及时去做，若本末倒置，人生就会被欲念、烦恼所困，不得挣脱。
愚人的拐杖
生命结束的那天，
究竟是带着贪瞋痴的恶业，抑或超然清净的善业？
佛陀时代，有一位长者非常富有，他雇用了许多家仆。其中有一位家仆为人憨直，做事没有效率，总是笨手笨脚的，也不会的别人计较，这群家仆之中就属他最傻。有一天，长者很生气地骂了他一顿，然后将一支拐杖给这位憨直的家仆。
长者对他说：「给你这支拐杖，是因为你很傻，如果你遇到比你更傻的人，就可以将拐杖交给他。」
家仆接了拐杖后很难过地想着：「我真的像主人所讲的那么傻吗？世界上难道没有比我更傻的人可以来承接这支拐杖？」
从此，他每天拿着拐杖问自己：「我为什么会这么傻呢？」不过，由于他本性憨直，也就傻傻地继续过着自己的日子。
有一天，长者突然病危躺在床上，所有的家仆都有聚集在长者的身旁，等候长者宣布事情。憨直的家仆看到其他家仆都有聚集在一起，也赶快随大家过去凑热闹。长者看到家族的人都围绕在身旁，所的有家仆也都赶到了，说对所有的人说：「现在我不得不离开大家了，我要走了。」
憨直的家仆听了就问长者说：「主人，您要去到哪里？」
主人答：「我可能要去很远很远的地方。」
家仆又问：「那个地方是哪里啊？」
主人答：「可能是加一个世界。」
憨直的家仆关心地说：「主人，那您的东西准备好了没？」
长者疑惑地说：「我什么都没准备，什么都没带。」
于是，憨直的家仆就拿出拐杖交还给主人，说：「主人，您要走那么远的路，却什么都没准备，那不是很危险吗？我想您也很笨，所以这根拐杖让您带着，它可以帮助您走很远的路。」
平时，我们往往只看到别人笨，总觉得对方待人接物、聪明才智都不如自己。其实，我们可能比别人更笨，只是自己从来都不曾察觉罢了！人死了，真的什么都没带走吗？其实不是什么都没带；而是带着我们的业！
可曾仔细想想，自己身系是愚昧、贪瞋的业？还是一分超然、清净的善业？
佛陀的宿世因缘
人与人之间的争执，
只不过是处延续过去烦恼的未来的恶果罢了！
有一天，佛陀和弟子们在外托钵。途中遇到一位老人，这位老者看到佛陀时，态度非常亲切、恭敬地走佛的面前，一开口就说：「儿子啊！这么久的时间，你到底去哪里了？走，回家去吧！你的母亲好想念你。」佛陀似乎也默认了，就带着弟子们随同老者回家。
老人一进门，就连声大喊：「老太太，快来啊！快来啊！已经找到儿子了。」
老太太看到佛陀时，也很恭敬地走到佛陀面前行佛门之礼。但她口中也是同样说：「儿子啊！你跑到哪里去了？好长一段时间没看到你了，你知道我多么想念你吗？」
老太太接着又喊道：「女儿啊！快来啊！快来啊！你的兄弟回来了。」
年轻的女儿出来时也说：「兄弟呀！你跑到哪里去了？好久都没有你的消息了。」
佛陀的态度，就像是真的回到自己的家见到亲人般，接受这一家人的供养，然后回到僧团住的地方。弟子们心中都很疑惑：「奇怪！那位老者是知佛陀的父母是净饭王和摩耶夫人，为什么一看到佛陀就叫『儿子』呢？更奇怪的是，佛陀似乎也默认了，这到底有什么因缘？」
佛陀看到弟子们正议论纷纷，就对大家说：「我们坐下来，让我告诉你们这段过去的因缘。这对老夫妻将我当成他们的儿子，这是确实的。因为在很久以前的一千五百世期间，前面的五百世，他们是我的父母；再五百世，他们是我的叔叔和婶婶；后面五百世，他们是我的祖父和祖母。由于那一千五百内，我曾是他们的子侄、孙子，所以他们叫我『儿子』并不过分。人生本来就是互为因、互为缘，过去生中他们养育我，他们的确有恩于我啊！」
由这段故事，我们可以了解，人生确实是互为因、互为缘。大家来自不同的家庭，一这是有因、有缘才能聚在一起，有缘才能相聚。人要惜缘，因为生生世世互为缘啊！不论是善缘还是恶缘，在今生和过去生中都是互相牵连不断。
总之，人与人相处不要有争执，争执只是延续过去烦恼或成就将来的恶果罢了！了解「因、缘、果、报」之理，人与人之间就应多结好缘；懂得珍惜过去的因和现在的缘，在未来生中，才会有欢喜的好缘再相聚。
结好缘，不只是对关系远的人，对身边的人更要重视这分好因缘。要感恩、善解、包容，说不定对方就是过去对我们有恩的人。过去对我有恩，今生应该要好好回报；所以，一定要在日常生活中对人、对事时时怀有感恩、报恩之心。
老婢女
布施行善，应时自作、教作，
并且见作欢喜；随喜即功德。
佛在世时，有位给孤独长者听闻佛陀说法后，心中十分欢喜、快乐。不但全家皆皈依佛陀，并盖了精舍，供佛陀及僧团居住。
对于给孤独长者如此奉献、护持佛法，家中的一位老婢女，觉得很心疼，也很不舍。所以，每当她看到佛陀或僧众前来受供时，心里就很生气。有一次给孤独长者有夫人看她闷闷不乐，心情很不好的样子，就对她说：「你知道吗？佛陀是普天下的大智慧者，能供养佛陀是我们的福分！」但是，老婢女还是觉得长者很傻，一听到佛陀的名字就会起烦恼。
当皇后末利夫人听闻老婢女和事后，便问给孤独长老者：「听说你家有位老婢女不但不对佛陀不恭敬，在外面也毁谤三宝，有这回事吗？做出这样的行为，你怎么不把她辞掉呢？」
给孤独长者向末利夫人解释：「佛陀慈悲，爱护一切众生，要度众生很不容易。况且她是孤老无依的可怜人，如果我把她辞掉，她将何去何从？她是因为习气重，才会起这种烦恼。我想用爱心慢慢地调伏她。」
末利夫人说：「我想和她见面，了解她不敬三宝的真正原因。」
给孤独长者回去后，便准备了金子，吩咐老婢女说：「快把这些金子送到宫中，末利夫人要供佛。」
老婢女听了主人的交代，心里更痛了。她想：又是要供佛，你自己供养佛陀，我就已经舍不得了；现在还要送这些东西让皇后供佛……老婢女心里不高兴地嘀咕着，心不甘情不愿地将东西送到宫中。
当末利夫人收下东西后，便轻声细语地向老婢女说出她听闻佛法后，心境上的欢喜及解脱心得。听了末利夫人对佛法的领悟，老婢女内心仍无法理解，也无法坦然接受。此时正巧佛陀来了，老婢女一听到「佛陀来了！」即转身要离开皇宫，最后还是末利夫人想尽办法才将她留下来。
老婢女既然被留下来，也人好随着大家一同听法。佛法慈祥的面容及佛法的智慧，使她若有所悟，当下就起了欢喜心。但是，欢喜归欢喜，她还是对佛陀敬而远之；甚至佛陀到长者家时，她还是不喜欢接近佛陀，总是躲得远远的。
对于这样的情形，佛陀解释说：「过去生我和她欠缺欢喜之缘，现在能让她信任、度她入佛门的不是我，而是罗睺罗。」
罗睺罗当时刚出家不久，是个很可爱的小沙弥。因此，佛陀就请罗睺罗去度她这位老婢女。
由于过去生中与罗睺罗曾结欢喜缘，因此，当她看到罗睺罗时，心中很欢喜。罗睺罗对她说了一些佛陀平时的教育，以及在僧团里的生活。老婢女竟然听得津津有味，非常感动，即要求皈依。罗睺罗就这样将老婢女引进了佛门。
平常我们一定要「自作、教作、见作随喜。」像给孤独长者自己布施做得欢喜，并且很用心要感化更多的人。看到别人得到法喜，他也很欢喜；但是看到别人对佛法没信心，也为之可惜，而末利夫人本身对佛法很虔诚，希望人人都能认识佛法。因此，她运用智慧帮忙度化老婢女。总之，若想消除障碍，平常就要与人多结欢喜缘。
佛陀与乞丐
慈悲的爱心及关怀，是做人的根本。
佛陀在憍萨罗国给孤独园说法时，有一天带领弟子出去托钵。到城里时，看到一群人围在巷道一处议论喧哗。于是，佛陀请一位弟前去探个究竟。
弟子回来说：「佛陀，那群人围着一位老人议论纷纷。」
佛陀说：「他们在议论什么？」
弟子回答：「那位老人正在乞食，不但年纪很大，而且身体又脏又臭，大家都觉得他很奇怪，有的人甚至还掩着鼻子、围着他指指点点的。」
此时，佛陀慈祥地走近老乞丐旁，问说：「老人家，你几岁了？」
老人很吃力地回答：「我七十岁了。」
佛陀又问：「你从小就这么贫苦吗？」
老人说：「不是的，我曾经有过快乐的童年，还有活泼的少年时代和很风光的中年时期。只是现在老了、病了，无法工作且无人照顾，落得必须当乞丐的下场。」
老人又说：「年幼时，我的家庭很富有；但是，中年时因为不懂得守成，又过于奢华享受，才会落得现在如此贫困。」
佛陀问：「你年轻时最喜欢做什么？过怎样的生活？」
老人说：「那时我很喜欢唱歌、跳舞，整天沉迷在歌舞台榭之中。」
佛陀问：「你现在还会唱歌、跳舞吗？」
老人说：「我现在连说话都这么困难了，哪还能唱歌呢？而且已经驼背，手脚也为灵活了，如何跳舞呢？」
佛陀又问：「还有什么原因，让你落得如此贫穷？」
老人说：「在一年发生大水灾，冲毁了我的田地。原本肥沃青翠的良田，一下子都变成满布石头的溪埔。隔年，一场大火将我的房子烧毁，害得我妻离子散，孤老一生。我很后悔，后悔年轻时不求上进，中年时又沉迷在洒色之中，现在老了，才落得一身贫病的下场。」
佛…
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