..续本文上一页陀听了这番话后，即回视周围这些掩鼻、指指点点的人。然后向大家说：「人不是一生下来就是老人；富有的人也不是永远都富有。像这位老人，他一样是在父母的疼爱下长大，曾过着富裕的生活。和你们年轻人一样，也曾有自己的兴趣，喜欢唱歌、跳舞，而现在却一贫如洗，全身是病。人生原本就很无常，最重要的是有慈悲的爱心，人人懂得相互关怀，这才是真正做人的根本。唯有如此，人人才能拥有安和乐利的生活。」
佛陀随机教化，使大家听了，打从内心起了忏悔惭愧之心。因此，有的人从身上掏出钱给老人；有的人马上扶起老人，并且想好好地照顾这位老人。
人的一生都会经过生、老、病、死，就如我们无法完全控制、预测将会发生什么事一样，这就是佛陀对弟子的教诲——「无常观」的道理。
境由心生
同样的时间或环境，问题不同，
心境就会随之变动；「一切唯心造」。
频婆娑罗王，是中印度摩伽陀国的国王，他非常护持佛法，在王舍城建了竹精舍，供佛及弟子们居住。
有一天，频婆娑罗王带着倦容来见佛陀。佛陀看他整个人好像一下子衰老许多，就关心地问国王说：「最近国事很繁忙吗？好久没看到你了。」
国王说：「是啊！最近每天有忙不完的国政杂事。」
了解国王的现况后，佛陀请国王安坐，之后便打个比喻来纾解国王的困扰，说：「如果你正专注地听我说话时，亲信们忽然匆匆忙忙地跑来报告：『国王，东边的大山要倒了！』接着南边的守军也来向你报告：『南边的大山也要倒了！』总之，驻守东、西、南、北边境和士兵都有人来报告相同的事件时，你难道会说：『等我先把其他国事处理完，再去处理那些事』吗？或是你会赶紧想办法，让大山不要倒下来呢？」
国王听了，脸色大变地说：「佛陀，像你这种情形是非常大的事件，不是人力所能解决的啊！」
佛陀继续对国王说：「先别紧张！想想你的身体已日渐衰老，这是一天天接近死亡的预兆。人生无常，老、死的脚步很快就会追来；你每天都这么紧张、忙碌，可曾想过世间有哪些事让你最自在、最快乐？」
听完佛陀所说的一番话，国王试着将心情放松，静心在回忆往事。接着，他微微在笑着告诉佛陀说：「佛陀，当我亲手布施，看到人民接到物品时脸上那分感恩的欢喜的表情，就是我最快乐自在、轻喜悦的时候；还有，在佛陀面前听法，也是我最自在快乐的时刻。」
佛陀说：「是呀！心境的好坏、忙碌或轻松，其实都有是自己选择的。国王大事固然重要，但是我们也要好好调理日常生活的心念和作息。像刚才我说——如果大山从四面八方倒下时，你的心情就会紧张、烦恼；同样的时刻，当你想到去布施、助人或是听闻佛法时就很高兴，可见『一切唯心造』啊！」
的确如此，同样的时间或环境，因为问题不同，心境就会跟着烦恼或快乐，这就是一节唯心造和证明。
塞井记
学佛在于心，把心照顾好，
则日日是好日，事事是好事。
佛陀在世时时同游恒河两岸，传扬佛法。有一次，佛陀游化到末罗国的某个村庄，(末罗国，位于印度恒河之北)由于当地都是婆罗门教徒，所以当他们得知瞿昙沙门(瞿昙：为印度刹帝利种族中的一姓，即佛陀所属之本姓；沙门，为出家人之总称。)来此的消息后，即家家户户相互通报说：「瞿昙沙门带领僧团快到村里了，大家千万不给他们任何食物！」
有人提出疑问：「他们虽然没有食物，但是，只要有水，就可以暂时维持生活，而我们的水井都是露天的，随时都可取用，要如何管制呢？」
「我们把古井会都塞起来啊！」人有便如此提议。大家都觉得这是个好主意，于是搬了许多大石头、稻草、稻谷……把每一口水井都塞得满满的，想让佛陀的僧团没有水喝。
佛陀的僧众们，因为走了很长的路，就在路边的大树下休息，这时佛陀在阿难前去取水。但是，阿难沿途就听说村里人把水井都堵住了，想舀一瓢水都成问题，这实在让阿难很为难啊！
佛陀看到阿难有些犹豫的样子，就问阿难为何不快去取水？阿难说：「这村里人都是婆罗门教徒，知道我们要来，就把所有的水井都堵塞了，恐怕取不到水。」
佛陀就向阿难说：「你放心好了，有井有地方必定会的有水，听我的话，去取一些水来。」既然佛陀这和有把握，虽然阿难不太理解佛陀的意志，却也不得不去取水。
当阿难拿着钵走到一古井旁边时，眼前出现很不可思议的景象——井水不断地昌出来，地面上流了满地的稻草、稻谷等用来堵塞水井的杂物，阿难毫不费力在随手就取了一钵，欢喜地拿回去供养佛陀。佛陀喝了一口，觉得十分甜美，因为井水经过稻草、稻谷的过滤后，喝起来特别地甘美。
佛陀问阿难：「水从哪儿来的？你不是说井都被堵住了吗？」
阿难说：「真不可思议啊！涌出的井水竟然能冲掉一切杂物。」
佛陀说：「这个道理就是——水若常在，则阴塞井水亦无用；相同的道理，若有力量付出，自然就的福；人若无欲，则安然无所求啊！反之，人若无福，只有贪欲，那再怎么求都有『求不得』之苦。像这些婆罗门教徒，不懂得水的本质，偏偏要把它堵住，这不可能的呀！」
由此我们可以体会佛陀成道后，教化众生的种种辛苦，以及层层障碍。
人生应懂得造福人群，取之于自然也用于自然，不可任意违反大自然的规律，总之，学佛在于心，把心照顾好则日日是好日，时时是好时，事事是好事，条条道路都有是宽阔的大道。若把心门关闭则一片黑暗，事事都有障碍。
食人的恶鬼
三业清净，一心不动，则恶不能侵。
佛陀在印度各国周游教化时，曾到过一个小国家。当时这个小国家的某个村庄，发生食人恶鬼出没扰乱的事件。每天黄昏时，恶鬼就会要村舍中出没捉人，受害者一天至少一个，最多也曾高达一、二十人。因此，大家都非常惶恐不安，想离开家乡到他国避难。
恶鬼知道了，就对大家说：「就算你们离开这里，我一样能找得到。这样吧！只要你们每在供应一个人，我就让其余的人平安度过一天。」
大家商讨的结果皆认为：反正逃也没地方逃了！只好接受恶鬼提出的条件。从此村里人天天都供应一个人，其他人虽然暂时保得一命，但是不知道什么什么时候会轮到自己，因此仍然担忧不已。
有一天，轮到一位长者的家人。这位长者家财万贯，却只有一个儿子；长者夫妻面对这种情形，非常着急与哀伤，三人抱头痛哭，一点办法也没有，只能用虔诚的心，祈求一切神祗的庇佑。
佛陀知道这件事后，就赶来这个小村庄。
隔天，长者夫妇带着悲痛的心情，万分难舍地将孩子送到恶鬼住的洞口，那时佛陀已抵达洞口，由于恶鬼正好不在洞内，佛陀便直接走进洞里，在恶鬼所坐的位置上，打坐入定。长者的儿子看到佛陀那分慈祥庄严的法相，心生欢喜，就走到佛陀座前向佛陀顶礼，然后就安心坐在佛陀的身边。
不久，恶鬼回来了。佛陀庄严的形相、威德，无形中使恶鬼生起惧怕和敬爱之心；但是，看到孩子坐在佛陀身边，他又本能在变化出许多刀剑在伤害佛陀。没想到刀剑飞到半空中，就好像落花般轻轻坠下，佛陀还是如如不动，毫发无损。
看到刀剑根本无法伤及佛陀，恶鬼便起了瞋怒之心，即化成石头；顿时飞沙走石，但是那些沙石飞到空中，再落到佛陀的面前时，却变成了丰富的食品。恶鬼大吃一惊，直觉眼前这个人一定是位大威德者，不可损伤啊！
因此，他来到佛陀面前说：「请问这位沙门(出家者之总称)，您修的是什么法？为什么的这么大的威力？」
佛陀说：「我只是守摄自心，三业清净、一心不动；怀抱着慈悲的大爱，这就是我修行的方法。」
恶鬼又好奇的问佛说：「什么是新业？什么是旧业？」佛陀说：「旧业是过去起一念无明、身形造作的业。身有杀、盗、淫；口有恶口、妄语、绮语、两舌；意有贪、瞋、痴诸业。有贪瞋痴念，所以造成了身的杀、盗、淫和恶口、妄想、绮语、两舌。过去已经造成的业都叫做『旧业』。」
「『新业』是指现在有起心动念造作之业。在还没有现形之前，如果恶念能马上断除、改过，如此即不能造新业。旧的业改过、新的业断除，就可『消业』。」佛陀很详细地为他觖说。
恶鬼听了说：「您说得很有道理，但是我现在肚子很饿，拜托您把孩子给我。」
佛陀说：「你实在很可怜，你知道吗？过去生中你也曾出家为沙门。只因恶念一动，身形造业，因而坠入鬼身；长久以来，受尽了身心的煎熬，已痛苦不堪，现在还要日日造业，真是为可不救药，再这样下去，我想脱离鬼身将遥遥无期！」
恶鬼听了，全身毛孔直竖，逐渐忆起：过去生中，自己曾是位发心修行的沙门。但因杀、淫的恶念未断而造业，所以落入鬼道中，苦不堪言，现在应该赶快修行才对！恶鬼善念一起，立即跪拜在佛陀面前，请佛慈济救度他。佛陀即为他开示法要，从此恶鬼去恶向善、身心皈依于正法。
心念的力量多么强啊！旧业已造，新业不断，如何脱苦？到底业是谁给的的呢？当然是自己造的。谁能救呢？解铃仍需系铃人；要能反省、及时自拔，才能得救。
守财奴
人生就像福田，
要收获美好的善种，就要用智慧去栽植。
波斯匿王，是佛世时印度憍萨罗国的国王。后轻时，脾气暴躁而无信仰；自从皈依佛陀后，常常听闻佛陀的教化而笃信佛法，后来并成为教团的大拥护者。
有一天黄昏，波斯匿王前去拜访佛陀。佛陀看到国王灰头垢脸、衣服满布灰尘，就问说：「国王，你为什么满身尘土？」
波斯匿王回答说：「佛陀，因为有位婆提老者过世了，家…
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