..續本文上一頁陀聽了這番話後，即回視周圍這些掩鼻、指指點點的人。然後向大家說：「人不是一生下來就是老人；富有的人也不是永遠都富有。像這位老人，他一樣是在父母的疼愛下長大，曾過著富裕的生活。和你們年輕人一樣，也曾有自己的興趣，喜歡唱歌、跳舞，而現在卻一貧如洗，全身是病。人生原本就很無常，最重要的是有慈悲的愛心，人人懂得相互關懷，這才是真正做人的根本。唯有如此，人人才能擁有安和樂利的生活。」
佛陀隨機教化，使大家聽了，打從內心起了忏悔慚愧之心。因此，有的人從身上掏出錢給老人；有的人馬上扶起老人，並且想好好地照顧這位老人。
人的一生都會經過生、老、病、死，就如我們無法完全控製、預測將會發生什麼事一樣，這就是佛陀對弟子的教誨——「無常觀」的道理。
境由心生
同樣的時間或環境，問題不同，
心境就會隨之變動；「一切唯心造」。
頻婆娑羅王，是中印度摩伽陀國的國王，他非常護持佛法，在王舍城建了竹精舍，供佛及弟子們居住。
有一天，頻婆娑羅王帶著倦容來見佛陀。佛陀看他整個人好像一下子衰老許多，就關心地問國王說：「最近國事很繁忙嗎？好久沒看到你了。」
國王說：「是啊！最近每天有忙不完的國政雜事。」
了解國王的現況後，佛陀請國王安坐，之後便打個比喻來纾解國王的困擾，說：「如果你正專注地聽我說話時，親信們忽然匆匆忙忙地跑來報告：『國王，東邊的大山要倒了！』接著南邊的守軍也來向你報告：『南邊的大山也要倒了！』總之，駐守東、西、南、北邊境和士兵都有人來報告相同的事件時，你難道會說：『等我先把其他國事處理完，再去處理那些事』嗎？或是你會趕緊想辦法，讓大山不要倒下來呢？」
國王聽了，臉色大變地說：「佛陀，像你這種情形是非常大的事件，不是人力所能解決的啊！」
佛陀繼續對國王說：「先別緊張！想想你的身體已日漸衰老，這是一天天接近死亡的預兆。人生無常，老、死的腳步很快就會追來；你每天都這麼緊張、忙碌，可曾想過世間有哪些事讓你最自在、最快樂？」
聽完佛陀所說的一番話，國王試著將心情放松，靜心在回憶往事。接著，他微微在笑著告訴佛陀說：「佛陀，當我親手布施，看到人民接到物品時臉上那分感恩的歡喜的表情，就是我最快樂自在、輕喜悅的時候；還有，在佛陀面前聽法，也是我最自在快樂的時刻。」
佛陀說：「是呀！心境的好壞、忙碌或輕松，其實都有是自己選擇的。國王大事固然重要，但是我們也要好好調理日常生活的心念和作息。像剛才我說——如果大山從四面八方倒下時，你的心情就會緊張、煩惱；同樣的時刻，當你想到去布施、助人或是聽聞佛法時就很高興，可見『一切唯心造』啊！」
的確如此，同樣的時間或環境，因爲問題不同，心境就會跟著煩惱或快樂，這就是一節唯心造和證明。
塞井記
學佛在于心，把心照顧好，
則日日是好日，事事是好事。
佛陀在世時時同遊恒河兩岸，傳揚佛法。有一次，佛陀遊化到末羅國的某個村莊，(末羅國，位于印度恒河之北)由于當地都是婆羅門教徒，所以當他們得知瞿昙沙門(瞿昙：爲印度刹帝利種族中的一姓，即佛陀所屬之本姓；沙門，爲出家人之總稱。)來此的消息後，即家家戶戶相互通報說：「瞿昙沙門帶領僧團快到村裏了，大家千萬不給他們任何食物！」
有人提出疑問：「他們雖然沒有食物，但是，只要有水，就可以暫時維持生活，而我們的水井都是露天的，隨時都可取用，要如何管製呢？」
「我們把古井會都塞起來啊！」人有便如此提議。大家都覺得這是個好主意，于是搬了許多大石頭、稻草、稻谷……把每一口水井都塞得滿滿的，想讓佛陀的僧團沒有水喝。
佛陀的僧衆們，因爲走了很長的路，就在路邊的大樹下休息，這時佛陀在阿難前去取水。但是，阿難沿途就聽說村裏人把水井都堵住了，想舀一瓢水都成問題，這實在讓阿難很爲難啊！
佛陀看到阿難有些猶豫的樣子，就問阿難爲何不快去取水？阿難說：「這村裏人都是婆羅門教徒，知道我們要來，就把所有的水井都堵塞了，恐怕取不到水。」
佛陀就向阿難說：「你放心好了，有井有地方必定會的有水，聽我的話，去取一些水來。」既然佛陀這和有把握，雖然阿難不太理解佛陀的意志，卻也不得不去取水。
當阿難拿著缽走到一古井旁邊時，眼前出現很不可思議的景象——井水不斷地昌出來，地面上流了滿地的稻草、稻谷等用來堵塞水井的雜物，阿難毫不費力在隨手就取了一缽，歡喜地拿回去供養佛陀。佛陀喝了一口，覺得十分甜美，因爲井水經過稻草、稻谷的過濾後，喝起來特別地甘美。
佛陀問阿難：「水從哪兒來的？你不是說井都被堵住了嗎？」
阿難說：「真不可思議啊！湧出的井水竟然能沖掉一切雜物。」
佛陀說：「這個道理就是——水若常在，則陰塞井水亦無用；相同的道理，若有力量付出，自然就的福；人若無欲，則安然無所求啊！反之，人若無福，只有貪欲，那再怎麼求都有『求不得』之苦。像這些婆羅門教徒，不懂得水的本質，偏偏要把它堵住，這不可能的呀！」
由此我們可以體會佛陀成道後，教化衆生的種種辛苦，以及層層障礙。
人生應懂得造福人群，取之于自然也用于自然，不可任意違反大自然的規律，總之，學佛在于心，把心照顧好則日日是好日，時時是好時，事事是好事，條條道路都有是寬闊的大道。若把心門關閉則一片黑暗，事事都有障礙。
食人的惡鬼
叁業清淨，一心不動，則惡不能侵。
佛陀在印度各國周遊教化時，曾到過一個小國家。當時這個小國家的某個村莊，發生食人惡鬼出沒擾亂的事件。每天黃昏時，惡鬼就會要村舍中出沒捉人，受害者一天至少一個，最多也曾高達一、二十人。因此，大家都非常惶恐不安，想離開家鄉到他國避難。
惡鬼知道了，就對大家說：「就算你們離開這裏，我一樣能找得到。這樣吧！只要你們每在供應一個人，我就讓其余的人平安度過一天。」
大家商討的結果皆認爲：反正逃也沒地方逃了！只好接受惡鬼提出的條件。從此村裏人天天都供應一個人，其他人雖然暫時保得一命，但是不知道什麼什麼時候會輪到自己，因此仍然擔憂不已。
有一天，輪到一位長者的家人。這位長者家財萬貫，卻只有一個兒子；長者夫妻面對這種情形，非常著急與哀傷，叁人抱頭痛哭，一點辦法也沒有，只能用虔誠的心，祈求一切神祗的庇佑。
佛陀知道這件事後，就趕來這個小村莊。
隔天，長者夫婦帶著悲痛的心情，萬分難舍地將孩子送到惡鬼住的洞口，那時佛陀已抵達洞口，由于惡鬼正好不在洞內，佛陀便直接走進洞裏，在惡鬼所坐的位置上，打坐入定。長者的兒子看到佛陀那分慈祥莊嚴的法相，心生歡喜，就走到佛陀座前向佛陀頂禮，然後就安心坐在佛陀的身邊。
不久，惡鬼回來了。佛陀莊嚴的形相、威德，無形中使惡鬼生起懼怕和敬愛之心；但是，看到孩子坐在佛陀身邊，他又本能在變化出許多刀劍在傷害佛陀。沒想到刀劍飛到半空中，就好像落花般輕輕墜下，佛陀還是如如不動，毫發無損。
看到刀劍根本無法傷及佛陀，惡鬼便起了瞋怒之心，即化成石頭；頓時飛沙走石，但是那些沙石飛到空中，再落到佛陀的面前時，卻變成了豐富的食品。惡鬼大吃一驚，直覺眼前這個人一定是位大威德者，不可損傷啊！
因此，他來到佛陀面前說：「請問這位沙門(出家者之總稱)，您修的是什麼法？爲什麼的這麼大的威力？」
佛陀說：「我只是守攝自心，叁業清淨、一心不動；懷抱著慈悲的大愛，這就是我修行的方法。」
惡鬼又好奇的問佛說：「什麼是新業？什麼是舊業？」佛陀說：「舊業是過去起一念無明、身形造作的業。身有殺、盜、淫；口有惡口、妄語、绮語、兩舌；意有貪、瞋、癡諸業。有貪瞋癡念，所以造成了身的殺、盜、淫和惡口、妄想、绮語、兩舌。過去已經造成的業都叫做『舊業』。」
「『新業』是指現在有起心動念造作之業。在還沒有現形之前，如果惡念能馬上斷除、改過，如此即不能造新業。舊的業改過、新的業斷除，就可『消業』。」佛陀很詳細地爲他觖說。
惡鬼聽了說：「您說得很有道理，但是我現在肚子很餓，拜托您把孩子給我。」
佛陀說：「你實在很可憐，你知道嗎？過去生中你也曾出家爲沙門。只因惡念一動，身形造業，因而墜入鬼身；長久以來，受盡了身心的煎熬，已痛苦不堪，現在還要日日造業，真是爲可不救藥，再這樣下去，我想脫離鬼身將遙遙無期！」
惡鬼聽了，全身毛孔直豎，逐漸憶起：過去生中，自己曾是位發心修行的沙門。但因殺、淫的惡念未斷而造業，所以落入鬼道中，苦不堪言，現在應該趕快修行才對！惡鬼善念一起，立即跪拜在佛陀面前，請佛慈濟救度他。佛陀即爲他開示法要，從此惡鬼去惡向善、身心皈依于正法。
心念的力量多麼強啊！舊業已造，新業不斷，如何脫苦？到底業是誰給的的呢？當然是自己造的。誰能救呢？解鈴仍需系鈴人；要能反省、及時自拔，才能得救。
守財奴
人生就像福田，
要收獲美好的善種，就要用智慧去栽植。
波斯匿王，是佛世時印度憍薩羅國的國王。後輕時，脾氣暴躁而無信仰；自從皈依佛陀後，常常聽聞佛陀的教化而笃信佛法，後來並成爲教團的大擁護者。
有一天黃昏，波斯匿王前去拜訪佛陀。佛陀看到國王灰頭垢臉、衣服滿布灰塵，就問說：「國王，你爲什麼滿身塵土？」
波斯匿王回答說：「佛陀，因爲有位婆提老者過世了，家…
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