..續本文上一頁不講，就講我說話的聲音，從前簡直比小姑娘還輕。父親死得早，全靠父親的好朋友幫助，我住在他家裏，他待我很好，總是說：聽我說話，要頭低下去，耳朵湊在我嘴巴附近才聽得見。你看我現在聲音多洪亮，用不著等來世，今世就變了嘛。我勸你們要變還是今世變，來世怎麼樣你也不知道。
既然往生了，爲何還要求超度？既然未往生，爲何說往生？
未得言得，未證言證，這是大妄語
說“我來世往生極樂世界”，我們都相信衆生能往生極樂世界，但是這個人死了，到底有沒有往生極樂世界，你憑什麼相信？不要說社會上人不相信，你自己也不見得相信，否則你爲什麼一清早跑到廟裏：“師父，昨天我媽往生了，請你給她超度超度。”既然往生了，還超度什麼呢？“我總有點心虛，看樣子不見得會往生，所以來求老師父給我媽念經回向。”那你怎麼說往生了？未得言得，未證言證，這是大妄語。
爲什麼現在證果證道難？
因如今的佛弟子大多不依戒定慧修行
爲什麼佛在世時，證道者多呢？“以弟子能如法修行也”，因爲佛弟子能按照佛講的法去修，證果證道自然就快了。現在爲什麼這麼困難？因爲現在的佛弟子不是如法修行，而是如我修行，以我爲主，我喜歡怎麼修就怎麼修，改變的特別多。比如從前都是念六字洪名，後來變成四個字，“因爲我想：念四個字比較方便”─—以我爲主。再叫別人，“年紀大了，來不及了，念四個字。”人家一聽，也念四個字，也是以我爲主：因爲我年紀大了。後來又變成了念叁個字─—彌陀佛。這種例子，說不完啊！戒定慧全變掉了。
如佛所說的修行，才有成就，如果你的師是“如我修行”，
你聽他的，也是“如我修行”，仍然不得成就
“法供養”偈裏，第一句就是“能如說修行”，如佛所說的修行，才有成就的希望。現在佛涅槃了，你的師能照佛的教導來教導你，這是善知識，你也要聽啊。如果跟佛說的不一樣，你的師也是如我修行，你聽他的，也是如我修行，仍然不得成就。
大乘道圓滿修法(1-4)(總第04)
傅味琴 講于浙江泰順崇教寺 2011.8.19
經文：
皈敬頌
諸佛正法賢聖僧
直至菩提永歸依
我以所修諸善根
爲利有情願成佛
四無量頌
願諸衆生 永具安樂及安樂因
願諸衆生 永離衆苦及衆苦因
願諸衆生 永具無苦之樂 我心怡悅
于諸衆生 遠離貪嗔之心 住平等舍
發菩提心
我今發心，不爲自求人天福報聲聞緣覺乃至權乘諸位菩薩，
唯依最上乘發菩提心，願與法界衆生，一時同證阿耨多羅叁藐叁菩提
佛弟子連叁皈依都沒做到，修行還有什麼力量？
儒、道、佛叁家合一，佛教只成了叁分之一，
這就造成了法緣不足，力不及也
提要：
·漸及後世，證道日稀，以學修無方便善巧，法緣不及，故力微也
·在家修行障礙多，一切都在下降，大多數人都是電沒了，不來充電
·修行要依戒依法，聽不進去的人就會合不來，有位法師說：“當初請的是
你們，現在叫傅老師走的也是你們，你們在搞什麼！”
·要正法久住，就不能在末法時期人雲亦雲，隨波逐流，爲你指出錯誤，
改一改就有希望了
·佛弟子連叁皈依都沒做到，修行還有什麼力量？儒、道、佛叁家合一，
佛教只成了叁分之一，這就造成了法緣不足，力不及也
漸及後世，證道日稀，以學修無方便善巧，法緣不及，故力微也
“漸及後世，證道日稀”，逐漸到了後世，證果成道的人一天比一天少。“以學修無方便善巧”，因爲他學的、修的沒有方便善巧。“法緣不及，故力微也”，法緣不夠，所以法上的力量就弱了。法上的力量不夠，你能證果成道啊？譬如奧運會，你力量不夠，你能拿到冠軍嗎？
在家修行障礙多，一切都在下降，
大多數人都是電沒了，不來充電
現在流行一個詞叫“充電”，好比手電筒電力不夠，光就弱了，充充電就亮了。兩叁年前杭州企業家有個禅定營，經常到開化聽法學禅定，得益很多，他們自己說：“過去我對員工只是壓，現在我改變了，我要使每個員工都歡歡喜喜。”這就是釋迦佛的偉大。他們還說：“以後我如果力量不夠了，我馬上來充電。”小住同學因爲家裏障礙多，只好回去，他們都有體會，在家遠遠比不上在道場，一切都在下降，力量也不足了，那麼趕快來充充電呢。有的小住同學，經常來充電，開化也去，漢川也去。大多數人都是電沒了，不來充電，跟世間上老板一樣，說得好，卻很少來第二次。
修行要依戒依法，聽不進去的人就會合不來，有位法師說：
“當初請的是你們，現在叫傅老師走的也是你們，你們在搞什麼！”
造成法緣不足的原因很多，根本的原因就是佛弟子不能如法修行。現在佛門裏不依戒不依法的事情太多了，我講法總是教育佛弟子要依戒依法，說得多了，總會講到他們不喜歡聽的話。所以我這個老師弘法這麼多年，人家請我去講法、辦學，經常是開始受人歡迎，慢慢就不受歡迎了，因爲合不來。最後有位法師實在看不下去，就說：“當初請的是你們，現在叫傅老師走的也是你們，你們在搞什麼！”
要正法久住，就不能在末法時期人雲亦雲，隨波逐流，
爲你指出錯誤，改一改就有希望了
從前有個居士跟一位法師說：“傅老師講法講得很好，你們怎麼不請他去講講？”他說：“從前請過了。”“請過了還可以再請。”“不能請不能請，請了以後，別人再講法全是錯的，那叫別人咋講呢？”那麼末法只好一直是末法，將來法滅了也只好滅了，沒有人證果成道也只好這樣了。我講法指出種種錯誤，是希望有則改之，無則加勉，你改一改，就有希望了嘛。
佛弟子連叁皈依都沒做到，修行還有什麼力量？儒、道、佛叁家合一，
佛教只成了叁分之一，這就造成了法緣不足，力不及也
佛弟子如果連叁皈依都沒做到，修行還有什麼力量？所以從去年開始，我帶領大家重新學習叁皈依。叁皈依戒規定，皈依佛，永不皈依天魔外道；皈依法，永不皈依外道典籍；皈依僧，永不皈依外道邪衆。可是佛教傳到中國，一開始就是儒教、道教、佛教叁家合一，一直到今天，很多人還是這個思想。叁個合在一起，佛教只成了叁分之一，本來是叁分之叁，力量很足的，現在成了叁分之一，這就造成了法緣不足，力不及也。因爲你還要花叁分之一的精力學儒教，叁分之一的精力學道教，力量就分散了。
大乘道圓滿修法(1-5)(總第05)
傅味琴 講于浙江泰順崇教寺 2011.8.19
經文：
皈敬頌
諸佛正法賢聖僧
直至菩提永歸依
我以所修諸善根
爲利有情願成佛
四無量頌
願諸衆生 永具安樂及安樂因
願諸衆生 永離衆苦及衆苦因
願諸衆生 永具無苦之樂 我心怡悅
于諸衆生 遠離貪嗔之心 住平等舍
發菩提心
我今發心，不爲自求人天福報聲聞緣覺乃至權乘諸位菩薩，
唯依最上乘發菩提心，願與法界衆生，一時同證阿耨多羅叁藐叁菩提
謹以此大乘道圓滿修法，爲今修行者，
增一分法緣，但願大衆學修並重
提要：
·方便不能用在犯戒上，妄語能方便，那麼殺盜淫酒都能方便而犯了
·應該是通過你的方便達到不犯戒，那才叫真正的方便，要不犯戒，你動動
腦筋，自會出生一些善巧方便的
·要補救法緣不足，還得力求深入經藏，不可再貪越簡單越好
·執著于自己知道的一部分，就像瞎子摸象，吵不完的吵
·有人吹風，“聽法不要太多，叁年已夠”，吹成今天法緣不足的局面
·謹以此大乘道圓滿修法，爲今修行者，增一分法緣，但願大衆學修並重
方便不能用在犯戒上，妄語能方便，
那麼殺盜淫酒都能方便而犯了
還有的佛弟子對戒不重視，譬如你依照戒跟他說：“你剛才是打妄語啊，這是犯根本戒的，你要重視啊。”他笑笑：“我這是方便妄語。”我在上海，就曾經遇到過一次，我跟這個居士說：“你這樣說，不是打妄語嗎？”他哈哈笑笑：“現在大家都是這樣的啦。”意思大家都這樣，你何必少見多怪？
按照戒律，方便妄語也是妄語。開戒，是要爲了大多數衆生的利益，方才能開。現在那些人根本不是開戒，都是隨隨便便，爲了自己方便。
既然可以方便妄語，必然也可以方便殺、方便偷，那還像佛教嗎？有個邪見也挂名是佛法，說：“古來祖師都主張以戒生定，但是你學我這個禅定可以不受戒，因爲受戒會給生活帶來不方便。”什麼才是他講的方便？不用改變原來的生活方式，要殺雞就殺雞，要偷就偷，要喝酒就喝酒，這就是他的“方便”。
現在外道、邪道都跑到佛門裏來了，有人常感歎，“現在是魔道當世，外道猖獗”，可是光感歎有什麼用？要改變，得有行動才行呀。
應該是通過你的方便達到不犯戒，那才叫真正的方便，
要不犯戒，你動動腦筋，自會出生一些善巧方便的
應該是通過你的方便達到不妄語，那才叫真正的方便。打方便妄語的人都有理由，“我到別人家，人家問我吃過飯了嗎？假如我說沒吃過，要麻煩人家給我煮，我說一句方便妄語：我吃過了，這是爲別人考慮啊。”我就不這樣，我有一次到一個居士家，在路邊花叁分錢買了只大餅，一邊走一邊吃，走到門口我大餅也吃完了。人家問我：你吃過了嗎？我說我吃過了，我是吃過了嘛，我把大餅當晚飯啊。其實你動動腦筋，也會出生一些善巧方便的。
要補救法緣不足，還得力求深入經藏，不可再貪越簡單越好
還有種種的法緣不足，譬如說，皈依法，當願衆生深入經藏智慧如海，你自己都不肯做到深入經藏，怎麼“當願衆生”呢？還說出種種理由來：“我們都是鈍根，叁藏十二部能學得會嗎？還是越簡單越好。”結果從前只學大乘經典，不學小乘經典，現在大乘經典也學得越來越少了，《金剛經》、《心經》也不唸了，有的光唸《佛說阿彌陀經》，有的光唸《佛說無量壽經…
《大乘道圓滿修法(1～9)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…