..续本文上一页不讲，就讲我说话的声音，从前简直比小姑娘还轻。父亲死得早，全靠父亲的好朋友帮助，我住在他家里，他待我很好，总是说：听我说话，要头低下去，耳朵凑在我嘴巴附近才听得见。你看我现在声音多洪亮，用不着等来世，今世就变了嘛。我劝你们要变还是今世变，来世怎么样你也不知道。
既然往生了，为何还要求超度？既然未往生，为何说往生？
未得言得，未证言证，这是大妄语
说“我来世往生极乐世界”，我们都相信众生能往生极乐世界，但是这个人死了，到底有没有往生极乐世界，你凭什么相信？不要说社会上人不相信，你自己也不见得相信，否则你为什么一清早跑到庙里：“师父，昨天我妈往生了，请你给她超度超度。”既然往生了，还超度什么呢？“我总有点心虚，看样子不见得会往生，所以来求老师父给我妈念经回向。”那你怎么说往生了？未得言得，未证言证，这是大妄语。
为什么现在证果证道难？
因如今的佛弟子大多不依戒定慧修行
为什么佛在世时，证道者多呢？“以弟子能如法修行也”，因为佛弟子能按照佛讲的法去修，证果证道自然就快了。现在为什么这么困难？因为现在的佛弟子不是如法修行，而是如我修行，以我为主，我喜欢怎么修就怎么修，改变的特别多。比如从前都是念六字洪名，后来变成四个字，“因为我想：念四个字比较方便”─—以我为主。再叫别人，“年纪大了，来不及了，念四个字。”人家一听，也念四个字，也是以我为主：因为我年纪大了。后来又变成了念三个字─—弥陀佛。这种例子，说不完啊！戒定慧全变掉了。
如佛所说的修行，才有成就，如果你的师是“如我修行”，
你听他的，也是“如我修行”，仍然不得成就
“法供养”偈里，第一句就是“能如说修行”，如佛所说的修行，才有成就的希望。现在佛涅槃了，你的师能照佛的教导来教导你，这是善知识，你也要听啊。如果跟佛说的不一样，你的师也是如我修行，你听他的，也是如我修行，仍然不得成就。
大乘道圆满修法(1-4)(总第04)
傅味琴 讲于浙江泰顺崇教寺 2011.8.19
经文：
皈敬颂
诸佛正法贤圣僧
直至菩提永归依
我以所修诸善根
为利有情愿成佛
四无量颂
愿诸众生 永具安乐及安乐因
愿诸众生 永离众苦及众苦因
愿诸众生 永具无苦之乐 我心怡悦
于诸众生 远离贪嗔之心 住平等舍
发菩提心
我今发心，不为自求人天福报声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨，
唯依最上乘发菩提心，愿与法界众生，一时同证阿耨多罗三藐三菩提
佛弟子连三皈依都没做到，修行还有什么力量？
儒、道、佛三家合一，佛教只成了三分之一，
这就造成了法缘不足，力不及也
提要：
·渐及后世，证道日稀，以学修无方便善巧，法缘不及，故力微也
·在家修行障碍多，一切都在下降，大多数人都是电没了，不来充电
·修行要依戒依法，听不进去的人就会合不来，有位法师说：“当初请的是
你们，现在叫傅老师走的也是你们，你们在搞什么！”
·要正法久住，就不能在末法时期人云亦云，随波逐流，为你指出错误，
改一改就有希望了
·佛弟子连三皈依都没做到，修行还有什么力量？儒、道、佛三家合一，
佛教只成了三分之一，这就造成了法缘不足，力不及也
渐及后世，证道日稀，以学修无方便善巧，法缘不及，故力微也
“渐及后世，证道日稀”，逐渐到了后世，证果成道的人一天比一天少。“以学修无方便善巧”，因为他学的、修的没有方便善巧。“法缘不及，故力微也”，法缘不够，所以法上的力量就弱了。法上的力量不够，你能证果成道啊？譬如奥运会，你力量不够，你能拿到冠军吗？
在家修行障碍多，一切都在下降，
大多数人都是电没了，不来充电
现在流行一个词叫“充电”，好比手电筒电力不够，光就弱了，充充电就亮了。两三年前杭州企业家有个禅定营，经常到开化听法学禅定，得益很多，他们自己说：“过去我对员工只是压，现在我改变了，我要使每个员工都欢欢喜喜。”这就是释迦佛的伟大。他们还说：“以后我如果力量不够了，我马上来充电。”小住同学因为家里障碍多，只好回去，他们都有体会，在家远远比不上在道场，一切都在下降，力量也不足了，那么赶快来充充电呢。有的小住同学，经常来充电，开化也去，汉川也去。大多数人都是电没了，不来充电，跟世间上老板一样，说得好，却很少来第二次。
修行要依戒依法，听不进去的人就会合不来，有位法师说：
“当初请的是你们，现在叫傅老师走的也是你们，你们在搞什么！”
造成法缘不足的原因很多，根本的原因就是佛弟子不能如法修行。现在佛门里不依戒不依法的事情太多了，我讲法总是教育佛弟子要依戒依法，说得多了，总会讲到他们不喜欢听的话。所以我这个老师弘法这么多年，人家请我去讲法、办学，经常是开始受人欢迎，慢慢就不受欢迎了，因为合不来。最后有位法师实在看不下去，就说：“当初请的是你们，现在叫傅老师走的也是你们，你们在搞什么！”
要正法久住，就不能在末法时期人云亦云，随波逐流，
为你指出错误，改一改就有希望了
从前有个居士跟一位法师说：“傅老师讲法讲得很好，你们怎么不请他去讲讲？”他说：“从前请过了。”“请过了还可以再请。”“不能请不能请，请了以后，别人再讲法全是错的，那叫别人咋讲呢？”那么末法只好一直是末法，将来法灭了也只好灭了，没有人证果成道也只好这样了。我讲法指出种种错误，是希望有则改之，无则加勉，你改一改，就有希望了嘛。
佛弟子连三皈依都没做到，修行还有什么力量？儒、道、佛三家合一，
佛教只成了三分之一，这就造成了法缘不足，力不及也
佛弟子如果连三皈依都没做到，修行还有什么力量？所以从去年开始，我带领大家重新学习三皈依。三皈依戒规定，皈依佛，永不皈依天魔外道；皈依法，永不皈依外道典籍；皈依僧，永不皈依外道邪众。可是佛教传到中国，一开始就是儒教、道教、佛教三家合一，一直到今天，很多人还是这个思想。三个合在一起，佛教只成了三分之一，本来是三分之三，力量很足的，现在成了三分之一，这就造成了法缘不足，力不及也。因为你还要花三分之一的精力学儒教，三分之一的精力学道教，力量就分散了。
大乘道圆满修法(1-5)(总第05)
傅味琴 讲于浙江泰顺崇教寺 2011.8.19
经文：
皈敬颂
诸佛正法贤圣僧
直至菩提永归依
我以所修诸善根
为利有情愿成佛
四无量颂
愿诸众生 永具安乐及安乐因
愿诸众生 永离众苦及众苦因
愿诸众生 永具无苦之乐 我心怡悦
于诸众生 远离贪嗔之心 住平等舍
发菩提心
我今发心，不为自求人天福报声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨，
唯依最上乘发菩提心，愿与法界众生，一时同证阿耨多罗三藐三菩提
谨以此大乘道圆满修法，为今修行者，
增一分法缘，但愿大众学修并重
提要：
·方便不能用在犯戒上，妄语能方便，那么杀盗淫酒都能方便而犯了
·应该是通过你的方便达到不犯戒，那才叫真正的方便，要不犯戒，你动动
脑筋，自会出生一些善巧方便的
·要补救法缘不足，还得力求深入经藏，不可再贪越简单越好
·执著于自己知道的一部分，就像瞎子摸象，吵不完的吵
·有人吹风，“听法不要太多，三年已够”，吹成今天法缘不足的局面
·谨以此大乘道圆满修法，为今修行者，增一分法缘，但愿大众学修并重
方便不能用在犯戒上，妄语能方便，
那么杀盗淫酒都能方便而犯了
还有的佛弟子对戒不重视，譬如你依照戒跟他说：“你刚才是打妄语啊，这是犯根本戒的，你要重视啊。”他笑笑：“我这是方便妄语。”我在上海，就曾经遇到过一次，我跟这个居士说：“你这样说，不是打妄语吗？”他哈哈笑笑：“现在大家都是这样的啦。”意思大家都这样，你何必少见多怪？
按照戒律，方便妄语也是妄语。开戒，是要为了大多数众生的利益，方才能开。现在那些人根本不是开戒，都是随随便便，为了自己方便。
既然可以方便妄语，必然也可以方便杀、方便偷，那还像佛教吗？有个邪见也挂名是佛法，说：“古来祖师都主张以戒生定，但是你学我这个禅定可以不受戒，因为受戒会给生活带来不方便。”什么才是他讲的方便？不用改变原来的生活方式，要杀鸡就杀鸡，要偷就偷，要喝酒就喝酒，这就是他的“方便”。
现在外道、邪道都跑到佛门里来了，有人常感叹，“现在是魔道当世，外道猖獗”，可是光感叹有什么用？要改变，得有行动才行呀。
应该是通过你的方便达到不犯戒，那才叫真正的方便，
要不犯戒，你动动脑筋，自会出生一些善巧方便的
应该是通过你的方便达到不妄语，那才叫真正的方便。打方便妄语的人都有理由，“我到别人家，人家问我吃过饭了吗？假如我说没吃过，要麻烦人家给我煮，我说一句方便妄语：我吃过了，这是为别人考虑啊。”我就不这样，我有一次到一个居士家，在路边花三分钱买了只大饼，一边走一边吃，走到门口我大饼也吃完了。人家问我：你吃过了吗？我说我吃过了，我是吃过了嘛，我把大饼当晚饭啊。其实你动动脑筋，也会出生一些善巧方便的。
要补救法缘不足，还得力求深入经藏，不可再贪越简单越好
还有种种的法缘不足，譬如说，皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海，你自己都不肯做到深入经藏，怎么“当愿众生”呢？还说出种种理由来：“我们都是钝根，三藏十二部能学得会吗？还是越简单越好。”结果从前只学大乘经典，不学小乘经典，现在大乘经典也学得越来越少了，《金刚经》、《心经》也不唸了，有的光唸《佛说阿弥陀经》，有的光唸《佛说无量寿经…
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