大乘道圆满修法(1-1)(总第01)
傅味琴 讲于浙江泰顺崇教寺 2011.8.19
经文：
皈敬颂
诸佛正法贤圣僧
直至菩提永归依
我以所修诸善根
为利有情愿成佛
四无量颂
愿诸众生 永具安乐及安乐因
愿诸众生 永离众苦及众苦因
愿诸众生 永具无苦之乐 我心怡悦
于诸众生 远离贪嗔之心 住平等舍
发菩提心
我今发心，不为自求人天福报声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨，
唯依最上乘发菩提心，愿与法界众生，一时同证阿耨多罗三藐三菩提
《大乘道圆满修法》
前言
能海上师在讲解《文殊念诵法》时说：“佛住世时证道者多，以弟子能如法修行也，渐及后世，证道日稀，以学修无方便善巧，法缘不及，故力微也。”
今优婆塞智地谨以此“大乘道圆满修法”为今修行者增一分法缘，但愿大众学修并重，行之可证也。
人去追求贪嗔痴，以贪嗔痴为满足，
人类永远不可能平等
提要：
·佛住世时证道者多，以弟子能如法修行也
·人去追求贪嗔痴，以贪嗔痴为满足，人类永远不可能平等
·“男大当婚，女大当嫁”，难道不婚不嫁会死掉啊？
佛住世时证道者多，以弟子能如法修行也
能海上师在讲解《文殊念诵法》时说：“佛住世时证道者多，以弟子能如法修行也。”为什么末法时期证果成道的少？要找出原因来。“末法时期”是佛方便而说，其实是没有的，时间都是假相。末法是形容词，意思是法快要灭了，只剩下最后一点点。怎么会形成末法？就是人制造成功的。
举个例子，宇宙的真理是平等，偏偏人世间出现了许多不平等的事情，这都是人制造出来的。譬如桌子高椅子低，这是木工制造出来的。当然这是为了生活需要，有一定的道理，可人与人之间出现的不平等，完全是贪嗔痴的作用。
人去追求贪嗔痴，以贪嗔痴为满足，
人类永远不可能平等
人去追求贪嗔痴，以贪嗔痴为满足，人类永远不可能平等。孙中山资产阶级革命口号喊得非常响，“自由、博爱、平等”，可今天平等了吗？当然物质没有这么丰富，不可能一下子平均分配，这是客观原因。可是主观方面，为什么以自己的贪心去制造人类的不平等？为什么以自己的嗔心，进行人压人、人欺负人？为什么明明是错的，还要以自己的愚痴心，偏要别人跟着你走？这都不应该啊。这些你们看看我讲的《人生八苦》就明白了。有人总说我说得太彻底太白，不说得彻底不说得太白，皮不剥光，末法时期众生醒不过来的。
“男大当婚，女大当嫁”，
难道不婚不嫁会死掉啊？
世间人常说“男大当婚，女大当嫁”，难道不婚不嫁会死掉啊？婚姻自由，每个人有结婚的自由，也有不结婚的自由，随便他选择嘛，何必这么宣传？可是世间人就是软的硬的全向你进攻，没有你的自由。
大乘道圆满修法(1-2)(总第02)
傅味琴 讲于浙江泰顺崇教寺 2011.8.19
经文：
皈敬颂
诸佛正法贤圣僧
直至菩提永归依
我以所修诸善根
为利有情愿成佛
四无量颂
愿诸众生 永具安乐及安乐因
愿诸众生 永离众苦及众苦因
愿诸众生 永具无苦之乐 我心怡悦
于诸众生 远离贪嗔之心 住平等舍
发菩提心
我今发心，不为自求人天福报声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨，
唯依最上乘发菩提心，愿与法界众生，一时同证阿耨多罗三藐三菩提
末法不在时间上，而在佛弟子身上，
你人一变，末法就转为正法
提要：
·世俗人总是用软的硬的手段来逼你放弃不结婚的自由，年轻人大都是糊里
糊涂结婚的
·老一辈说：“你们说我们过去“父母之命，媒妁之言”不好，你们通过
自由恋爱，彼此了解，怎么比我们更坏了？”所以个个都是糊涂虫
·爱的时候分不开，恋爱失败，就把对方恨得不得了，以贪嗔痴来追求贪嗔
痴的快乐，那不是真正的幸福，别受蒙蔽了
·末法不在时间上，而在佛弟子身上，你人一变，末法就转为正法
·佛住世时证道者多，说明修行证果很容易啊，你不信，因为你以自己为标
准，真是夏虫不可与之语冰啊
世俗人总是用软的硬的手段来逼你放弃不结婚的自由，
年轻人大都是糊里糊涂结婚的
软的，尽力吹嘘：恋爱是幸福的、家庭是温馨的。连深受恋爱、家庭、离婚痛苦的人，也会鼓励人家去结婚：“你什么时候请我吃糖啊？”这话她是笑嘻嘻说的，而不是流着泪说的。
硬的呢？施加种种压力，逼着你结婚，你不想结婚就说你不正常，尤其是父母、亲戚、朋友最起劲。父母常讲，“你要结婚成家生个孩子，否则我死了眼睛不闭呀，“不孝有三，无后为大”啊。”又是儒教思想在作怪。这种种风一吹，年轻人差不多都是糊里糊涂结婚的，因为头脑里首先就有这种思想了。
老一辈说：“你们说我们过去“父母之命，媒妁之言”不好，
你们通过自由恋爱，彼此了解，怎么比我们更坏了？”所以个个都是糊涂虫
从前还有句话，““父母之命，媒妁之言”确实不好，新社会了，互相谈恋爱，彼此了解，自由选择，这就好了嘛。”是真的了解了吗？根本没有了解，只要说几句好话，看看戏，吃吃肯德鸡，就认为“我已经了解了，这个人挺好的”。结果结婚以后，发现他这也不好那也不好，天天吵架、打架、闹离婚，越搞越坏。所以老一辈反过来说：“你们说我们过去“父母之命，媒妁之言”不好，你们通过自由恋爱，彼此了解，怎么比我们更坏了？”个个都是糊涂虫！还是佛教说得彻底、明白：每个众生都有性欲的种子，种子发作了，就想找个对象。
爱的时候分不开，恋爱失败，就把对方恨得不得了，
以贪嗔痴来追求贪嗔痴的快乐，那不是真正的幸福，别受蒙蔽了
谈恋爱，爱的时候分不开，一旦恋爱失败，就把对方恨得不得了；结过婚，受尽了痛苦，可还是催人家快结婚，全在贪嗔痴里转啊。我们修行人的智慧不能只停留在表面，要看到内在，要看清楚里边到底是怎么回事。以贪嗔痴来追求贪嗔痴的快乐，那不是真正的幸福，别受蒙蔽了。
末法不在时间上，而在佛弟子身上，
你人一变，末法就转为正法
再回过来说，同样是人，不见得佛在世时佛弟子大脑两半球，现在的佛弟子大脑一半球。去掉了贪嗔痴就是正法，哪儿还有末法？从前有个佛教协会会长，看了我们的杂志，特别赞叹我讲的话，“末法不在时间上，而在佛弟子身上。”你人一变，末法就转为正法，好比灰尘在你身上，你洗洗干净就不肮脏了嘛。问题在于你不肯转呀。为什么一定要固定看问题呢？《金刚经》里不是说法无定法吗？你把法说得固定了，不能变了，说明你根本不懂佛法。
佛住世时证道者多，说明修行证果很容易啊，你不信，
因为你以自己为标准，真是夏虫不可与之语冰啊
人们把佛住世时期称为正法时期，那个时期证果成道的人极多。佛讲法都是两面说的，两面说才全面，所以佛法是辩证法，一分为二。有些人就是喜欢搞片面，把一面的话抓得紧紧的：“现在末法时期了，证果成道的人极其稀有难得！”可是另一面的话，“佛住世时证道者多”就不说了。为什么证道者多？说明修行证果很容易啊，不容易会多吗？佛到鹿野苑度五比丘，三转*轮，五比丘就证果了。他们过去也都是世间上的人，在鹿野苑自己搞成了苦行外道，佛一说法就转过来了，很快就证果。后来佛讲经说法，很多人也是听了法就证果了，有个别人听佛几句话就证果了。
后世的人就有点怀疑：这是真的吗？真叫“夏虫不可与之语冰”，你跟夏天的虫说冰怎样怎样，它怀疑：怎么我从来没见过啦？等我看见了我才相信。可是结冰的时候，它已经死了。你不信，因为你样样以自己为标准：既然这么容易，我这么辛苦的修，怎么我没有证果？你以自己为标准，你是男的，就会不相信世界上有女的。
大乘道圆满修法(1-3)(总第03)
傅味琴 讲于浙江泰顺崇教寺 2011.8.19
经文：
皈敬颂
诸佛正法贤圣僧
直至菩提永归依
我以所修诸善根
为利有情愿成佛
四无量颂
愿诸众生 永具安乐及安乐因
愿诸众生 永离众苦及众苦因
愿诸众生 永具无苦之乐 我心怡悦
于诸众生 远离贪嗔之心 住平等舍
发菩提心
我今发心，不为自求人天福报声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨，
唯依最上乘发菩提心，愿与法界众生，一时同证阿耨多罗三藐三菩提
为什么现在证果证道难？
因如今的佛弟子大多不依戒定慧修行
提要：
·现在佛门里某些片面的言语被人一宣传，搞得佛弟子都没有雄心壮志了，
听不到狮子吼，但听小猫叫，就是这种种原因，形成了末法
·用不着等来世，今世你就能变，我劝你们要变还是今世变，来世怎么样你
也不知道
·既然往生了，为何还要求超度？既然未往生，为何说往生？未得言得，
未证言证，这是大妄语
·为什么现在证果证道难？因如今的佛弟子大多不依戒定慧修行
·如佛所说的修行，才有成就，如果你的师是“如我修行”，你听他的，
也是“如我修行”，仍然不得成就
现在佛门里某些片面的言语被人一宣传，搞得佛弟子都没有雄心壮志了，
听不到狮子吼，但听小猫叫，就是这种种原因，形成了末法
现在佛门里某些片面的言语被人一宣传，搞得佛弟子都没有雄心壮志了，开口就是“我是钝根、我业障深重”，似乎在告诉人家：我是低能儿，我是脑膜炎后遗症……，心里都是灰溜溜的，一点都不精神抖擞，也没有一点志气了。供释迦佛的殿叫大雄宝殿，你作为佛弟子，够不上大雄，够上小雄也好嘛；经书上佛称狮子，你是佛弟子，应该是小狮子，怎么叫出来的声音不像狮子，倒像小猫？就是这种种原因，形成了末法。
用不着等来世，今世你就能变，我劝你们
要变还是今世变，来世怎么样你也不知道
哪个众生不会变啊？其它都…
《大乘道圆满修法(1～9)》全文未完，请进入下页继续阅读…