..續本文上一頁不要，要我陪他，我只好發慈悲心天天去陪。經常有信佛的居士去看他，有個大胖子也是信佛的，也來看他。看完了，家裏人送他出門去，他就說，“這位先生啊，”就是指我，“他對佛的信仰是不會動搖的！”
我講這個故事，主要是告訴你們這句話：我對佛的信仰是不會動搖的。這麼樣恐怖的文化大革命，我照樣沒有動搖過。這才是一個皈依佛的佛弟子真正的精神，叁心兩意、朝叁暮四總是被人家看不起的。 不離～一切時處，身心不離
一切時處，身心不離佛法僧，這才叫皈依
今天給大家講“不離”，身心都不離開佛，這才叫皈依。皈依佛不離開佛，皈依法不離開法，皈依僧不離開僧，這樣的皈依，對你修行將來的成就，就大起作用。誰能做到？出家人做到了。出家人離開了家庭，也離開了世俗，所謂叫辭親出家。
儒教把出家看成是大逆不道，把出家人稱爲是寄生蟲
大家對出家人要尊重，出家人非常了不起，因爲他們做得到的我們沒做到的。千萬不要受儒教的影響，儒教就是看不起出家人，按照儒教的觀點，出家是大逆不道。儒教講究父母在不遠行，要一直陪著父母，那怎能辭親出家？你辭親出家去陪誰啊？陪釋迦佛，儒教又不信佛的。
從前我一直以爲，說出家人是寄生蟲，這是社會上人說的，後來才明白，這句話是儒教的人講出來的，因爲他們認爲出家人不勞而獲，所以出家被他們汙蔑爲“寄生蟲”。
我是怎麼知道的？前段時間我看到，一本書裏講到百丈禅師主張，“一日不作，一日不食”，所以在百丈禅師規定下的出家人都天天下田耕種的。按照佛門的教義教規來說，比丘不能耕種的，可是百丈禅師就要比丘耕種，自己養活自己。這本書上說百丈禅師這麼做的原因，就是爲了對付儒教對佛教的攻擊：你們說我們是寄生蟲，那麼我們自己勞動。我這才知道，這句話是儒教的人講出來的。
學修叁皈依(12-4)(總第57)
學好叁皈依戒 修好叁皈依定 圓滿叁皈依慧
傅味琴講于泰順崇教寺 2010年7月16日
經文：
南無本師釋迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪衆
皈依願
自皈依佛，當願衆生體解大道發無上心
自皈依法，當願衆生深入經藏智慧如海
自皈依僧，當願衆生統理大衆一切無礙
每個教各自的教義教規都不相同，
追求的目的也不同，爲什麼說叁教本是一家
提要：
·每個教各自的教義教規都不相同，追求的目的也不同，爲什麼說叁教本是
一家
·如果你愛好儒教道教，你的心就已經離開釋迦佛了,眼睛也會離開了佛經，
鑽到那邊的經書裏去了
·對叁皈依認識不深不透，會把修行架空
·身心朝向釋迦佛，這才真正體現了皈依中的意義“不離”
·夢中緊抱老修行痛哭，醒來勸大家要緊跟善知識學法修行
·凡是成就全要專心一意，能做到心理的高度集中，才能入定
每個教各自的教義教規都不相同，
追求的目的也不同，爲什麼說叁教本是一家
很奇怪，爲什麼中國佛門某些人，從古以來總說儒教道教佛教本是一家，那不是胡說八道嗎？每個教各自的教義教規都不相同，追求的目的也不同，儒教講究功名利祿、榮華富貴、光耀門庭，我們佛教對這些主張都要棄舍，儒教殺盜淫妄酒全在幹，我們佛教受五戒的人決不能幹，怎麼是一家呢？這是因爲信儒教的人後來也信佛教了，可他們放不下儒教的東西，混起來了。
如果你愛好儒教道教，你的心就已經離開釋迦佛了,
眼睛也會離開了佛經，鑽到那邊的經書裏去了
如果你的心愛好儒教道教，你的心已經離開釋迦佛了，你的身子也會離開釋迦佛。比如說，本來你兩只眼睛在看佛經，忽然你對道教感興趣了，去抓一本老子《道德經》，那麼你的眼睛就離開了佛經，轉到道教那邊去了。
對叁皈依認識不深不透，會把修行架空
今天，我發心把叁皈依好好給你們講講清楚，可能你們的過去從沒有聽過。在過去的年代裏，漢地的佛門，可能很少有法師專門花叁個月六個月給你們講叁皈依。對叁皈依認識不深不透，會把修行架空了。
身心朝向釋迦佛，這才真正
體現了皈依中的意義“不離”
出家同學離開了世俗，以寺院爲家，他們每天都要禮佛，禮佛的時候身不離開釋迦佛，心也朝向釋迦佛，這才真正體現了皈依中的意義“不離”。
夢中緊抱老修行痛哭，
醒來勸大家要緊跟善知識學法修行
今天淩晨，也許是在半夜裏，我做了一個夢。一般的夢都是亂七八糟的，但是細細想想亂七八糟的夢也有意義。今天這個夢不像是亂七八糟。夢裏我看到一位出家的老修行，我朝他恭恭敬敬禮拜，由于我對叁寶的感情很深，加上長期以來，看到現在佛門的衰落，所以禮拜完了，我在夢裏就像兒子見到媽媽那樣，抱住這位老師父痛哭起來，說了句話，“我六歲死了父親，我是在死了父親的生活中長大的。”這位老修行對我非常親切，似乎在鼓勵我，後來就醒了。
我看這個夢跟我今天要講的“不離”有關系。你們都對釋迦佛、對佛法、對善知識充滿感情吧！要趕快緊緊抱著，不要再放了。我們都是釋迦佛涅槃以後，佛門裏長大的佛弟子，都應該有像我夢裏那樣的感情。我們夠可憐的了，如果釋迦佛在人間的時候，我們就皈依釋迦佛，跟釋迦佛學習，可能我們早就證阿羅漢果了。現在佛涅槃了，難道還不感到自己的悲哀？應該要像我在夢裏緊緊抱著這位老修行那樣，要緊跟著善知識學法修行。
凡是成就全要專心一意，
能做到心理的高度集中，才能入定
凡是成就全要專心一意，我們爲什麼要修定啊？一切成就都在禅定中成就的，我們平常心飄動得厲害，非常散亂，要靠修持禅定，把散亂的心攝持起來，攝持到最後，就能夠集中在一點上。能做到心理的高度集中，才能入定。也只有在心理高度集中的情況下，才能完成各種事情。最簡單的事實，司機假如注意力不集中，很容易出車禍。
學修叁皈依(12-5)(總第58)
學好叁皈依戒 修好叁皈依定 圓滿叁皈依慧
傅味琴講于泰順崇教寺 2010年7月16日
經文：
南無本師釋迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪衆
皈依願
自皈依佛，當願衆生體解大道發無上心
自皈依法，當願衆生深入經藏智慧如海
自皈依僧，當願衆生統理大衆一切無礙
“舉頭望明月，低頭思故鄉”，如果我也思故鄉，
那麼明天回上海，豈不在消磨人的雄心壯志
提要：
·憧憬著家的新鮮與溫馨，等嘗到蓮子心才知道蓮子心是苦的
·有人竟然說生活中的快樂與痛苦都是正常的，難道要人忍受著痛苦去滿足
吸毒時的快感
·文學很迷人，也會害人不淺，竟把破壞平靜的波浪說成更美麗
·孩子唸唐詩“舉頭望明月，低頭喝雞湯”
·“舉頭望明月，低頭思故鄉”，如果我也思故鄉，那麼明天回上海，豈不在
消磨人的雄心壯志
·既然要“父母在不遠行”又爲何“少小離家老大回”
·“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”，儒教詩人影響下的意志消沈的
士兵，又何能打勝仗
憧憬著家的新鮮與溫馨，
等嘗到蓮子心才知道蓮子心是苦的
在家修行障礙多，這是每個在家人都知道的，我也是在家人，還沒有成家的年輕人這些可能沒體會，還在憧憬著家的新鮮與溫馨，要嘗到蓮子心的人才會知道蓮子心是苦的，尚未嘗到的苦頭，正排著隊等著他呢。
有人竟然說生活中的快樂與痛苦都是正常的，
難道要人忍受著痛苦去滿足吸毒時的快感
有人可能有種思想，生活嘛總有快樂總有痛苦，這是正常的呀。那麼痛苦得上吊也是正常？沒有痛苦會去上吊嗎？這真是泡在糖水裏長大，不知道天高地厚，竟然說痛苦是正常的。就像吸毒的人，甯可忍受著痛苦去滿足吸毒時的快感。都是世間上書，特別是文藝小說，看得太多了，文人筆下無聊的描繪，迷惑、傷害了多少年輕人？
文學很迷人，也會害人不淺，
竟把破壞平靜的波浪說成更美麗
我從前就喜歡文藝小說，我自己還寫過小說寫過劇本，寫白話詩是我拿手好戲。在蘇州養病的時候，我在公園裏散步，旁邊在照顧我的學生都知道，我走七步路就寫出一首詩，七七四十九步寫出七首詩，文藝到底是什麼我也懂的。
在文學書上還會把痛苦描繪得：就像平靜的湖面上出現了一點波浪，會顯得更美麗。多迷惑人啊！可是後果卻害人不淺！
孩子唸唐詩“舉頭望明月，低頭喝雞湯”
尤其是信儒教人寫的詩，更是看不得，受了他們影響，修行也就修不起來了。現在人叫孩子去背唐詩，孩子這麼小，理解力這麼低，能起什麼作用啊？孩子心裏想的可不是唐詩，所以他唸起唐詩，“舉頭望明月，低頭喝雞湯”(衆笑)，他想的是雞湯！豈不是在裝模作樣演場戲。
“舉頭望明月，低頭思故鄉”，如果我也思故鄉，
那麼明天回上海，豈不在消磨人的雄心壯志
你們對“舉頭望明月，低頭思故鄉”，這首詩很熟悉，可學不得！大丈夫四海爲家，我們要幹一番轟轟烈烈、偉大的佛教教育事業，假如我也是這種思想，一看明月，低頭想故鄉，那麼明天回上海(衆笑)，豈不在消磨人的雄心壯志？
既然要“父母在不遠行”又爲何“少小離家老大回”
而且自相矛盾，儒教講究孝道，“父母在不遠行”，這個孝道到底什麼性質且不說，我說說他的矛盾。唐詩裏有“少小離家老大回，鄉音無改鬓毛衰”，就是到老了，鬓毛白了，還是家鄉的口音。回到家鄉去，“兒童相見不相識”，離家很多年了，小孩子都不認得他了，還“笑問客從何處來”。小時候離開家，到老了回去，說明他並沒有做到“…
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