..续本文上一页不要，要我陪他，我只好发慈悲心天天去陪。经常有信佛的居士去看他，有个大胖子也是信佛的，也来看他。看完了，家里人送他出门去，他就说，“这位先生啊，”就是指我，“他对佛的信仰是不会动摇的！”
我讲这个故事，主要是告诉你们这句话：我对佛的信仰是不会动摇的。这么样恐怖的文化大革命，我照样没有动摇过。这才是一个皈依佛的佛弟子真正的精神，三心两意、朝三暮四总是被人家看不起的。 不离～一切时处，身心不离
一切时处，身心不离佛法僧，这才叫皈依
今天给大家讲“不离”，身心都不离开佛，这才叫皈依。皈依佛不离开佛，皈依法不离开法，皈依僧不离开僧，这样的皈依，对你修行将来的成就，就大起作用。谁能做到？出家人做到了。出家人离开了家庭，也离开了世俗，所谓叫辞亲出家。
儒教把出家看成是大逆不道，把出家人称为是寄生虫
大家对出家人要尊重，出家人非常了不起，因为他们做得到的我们没做到的。千万不要受儒教的影响，儒教就是看不起出家人，按照儒教的观点，出家是大逆不道。儒教讲究父母在不远行，要一直陪着父母，那怎能辞亲出家？你辞亲出家去陪谁啊？陪释迦佛，儒教又不信佛的。
从前我一直以为，说出家人是寄生虫，这是社会上人说的，后来才明白，这句话是儒教的人讲出来的，因为他们认为出家人不劳而获，所以出家被他们污蔑为“寄生虫”。
我是怎么知道的？前段时间我看到，一本书里讲到百丈禅师主张，“一日不作，一日不食”，所以在百丈禅师规定下的出家人都天天下田耕种的。按照佛门的教义教规来说，比丘不能耕种的，可是百丈禅师就要比丘耕种，自己养活自己。这本书上说百丈禅师这么做的原因，就是为了对付儒教对佛教的攻击：你们说我们是寄生虫，那么我们自己劳动。我这才知道，这句话是儒教的人讲出来的。
学修三皈依(12-4)(总第57)
学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧
傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月16日
经文：
南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍
每个教各自的教义教规都不相同，
追求的目的也不同，为什么说三教本是一家
提要：
·每个教各自的教义教规都不相同，追求的目的也不同，为什么说三教本是
一家
·如果你爱好儒教道教，你的心就已经离开释迦佛了,眼睛也会离开了佛经，
钻到那边的经书里去了
·对三皈依认识不深不透，会把修行架空
·身心朝向释迦佛，这才真正体现了皈依中的意义“不离”
·梦中紧抱老修行痛哭，醒来劝大家要紧跟善知识学法修行
·凡是成就全要专心一意，能做到心理的高度集中，才能入定
每个教各自的教义教规都不相同，
追求的目的也不同，为什么说三教本是一家
很奇怪，为什么中国佛门某些人，从古以来总说儒教道教佛教本是一家，那不是胡说八道吗？每个教各自的教义教规都不相同，追求的目的也不同，儒教讲究功名利禄、荣华富贵、光耀门庭，我们佛教对这些主张都要弃舍，儒教杀盗淫妄酒全在干，我们佛教受五戒的人决不能干，怎么是一家呢？这是因为信儒教的人后来也信佛教了，可他们放不下儒教的东西，混起来了。
如果你爱好儒教道教，你的心就已经离开释迦佛了,
眼睛也会离开了佛经，钻到那边的经书里去了
如果你的心爱好儒教道教，你的心已经离开释迦佛了，你的身子也会离开释迦佛。比如说，本来你两只眼睛在看佛经，忽然你对道教感兴趣了，去抓一本老子《道德经》，那么你的眼睛就离开了佛经，转到道教那边去了。
对三皈依认识不深不透，会把修行架空
今天，我发心把三皈依好好给你们讲讲清楚，可能你们的过去从没有听过。在过去的年代里，汉地的佛门，可能很少有法师专门花三个月六个月给你们讲三皈依。对三皈依认识不深不透，会把修行架空了。
身心朝向释迦佛，这才真正
体现了皈依中的意义“不离”
出家同学离开了世俗，以寺院为家，他们每天都要礼佛，礼佛的时候身不离开释迦佛，心也朝向释迦佛，这才真正体现了皈依中的意义“不离”。
梦中紧抱老修行痛哭，
醒来劝大家要紧跟善知识学法修行
今天凌晨，也许是在半夜里，我做了一个梦。一般的梦都是乱七八糟的，但是细细想想乱七八糟的梦也有意义。今天这个梦不像是乱七八糟。梦里我看到一位出家的老修行，我朝他恭恭敬敬礼拜，由于我对三宝的感情很深，加上长期以来，看到现在佛门的衰落，所以礼拜完了，我在梦里就像儿子见到妈妈那样，抱住这位老师父痛哭起来，说了句话，“我六岁死了父亲，我是在死了父亲的生活中长大的。”这位老修行对我非常亲切，似乎在鼓励我，后来就醒了。
我看这个梦跟我今天要讲的“不离”有关系。你们都对释迦佛、对佛法、对善知识充满感情吧！要赶快紧紧抱着，不要再放了。我们都是释迦佛涅槃以后，佛门里长大的佛弟子，都应该有像我梦里那样的感情。我们够可怜的了，如果释迦佛在人间的时候，我们就皈依释迦佛，跟释迦佛学习，可能我们早就证阿罗汉果了。现在佛涅槃了，难道还不感到自己的悲哀？应该要像我在梦里紧紧抱着这位老修行那样，要紧跟着善知识学法修行。
凡是成就全要专心一意，
能做到心理的高度集中，才能入定
凡是成就全要专心一意，我们为什么要修定啊？一切成就都在禅定中成就的，我们平常心飘动得厉害，非常散乱，要靠修持禅定，把散乱的心摄持起来，摄持到最后，就能够集中在一点上。能做到心理的高度集中，才能入定。也只有在心理高度集中的情况下，才能完成各种事情。最简单的事实，司机假如注意力不集中，很容易出车祸。
学修三皈依(12-5)(总第58)
学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧
傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月16日
经文：
南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍
“举头望明月，低头思故乡”，如果我也思故乡，
那么明天回上海，岂不在消磨人的雄心壮志
提要：
·憧憬着家的新鲜与温馨，等尝到莲子心才知道莲子心是苦的
·有人竟然说生活中的快乐与痛苦都是正常的，难道要人忍受着痛苦去满足
吸毒时的快感
·文学很迷人，也会害人不浅，竟把破坏平静的波浪说成更美丽
·孩子唸唐诗“举头望明月，低头喝鸡汤”
·“举头望明月，低头思故乡”，如果我也思故乡，那么明天回上海，岂不在
消磨人的雄心壮志
·既然要“父母在不远行”又为何“少小离家老大回”
·“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，儒教诗人影响下的意志消沉的
士兵，又何能打胜仗
憧憬着家的新鲜与温馨，
等尝到莲子心才知道莲子心是苦的
在家修行障碍多，这是每个在家人都知道的，我也是在家人，还没有成家的年轻人这些可能没体会，还在憧憬着家的新鲜与温馨，要尝到莲子心的人才会知道莲子心是苦的，尚未尝到的苦头，正排着队等着他呢。
有人竟然说生活中的快乐与痛苦都是正常的，
难道要人忍受着痛苦去满足吸毒时的快感
有人可能有种思想，生活嘛总有快乐总有痛苦，这是正常的呀。那么痛苦得上吊也是正常？没有痛苦会去上吊吗？这真是泡在糖水里长大，不知道天高地厚，竟然说痛苦是正常的。就像吸毒的人，宁可忍受着痛苦去满足吸毒时的快感。都是世间上书，特别是文艺小说，看得太多了，文人笔下无聊的描绘，迷惑、伤害了多少年轻人？
文学很迷人，也会害人不浅，
竟把破坏平静的波浪说成更美丽
我从前就喜欢文艺小说，我自己还写过小说写过剧本，写白话诗是我拿手好戏。在苏州养病的时候，我在公园里散步，旁边在照顾我的学生都知道，我走七步路就写出一首诗，七七四十九步写出七首诗，文艺到底是什么我也懂的。
在文学书上还会把痛苦描绘得：就像平静的湖面上出现了一点波浪，会显得更美丽。多迷惑人啊！可是后果却害人不浅！
孩子唸唐诗“举头望明月，低头喝鸡汤”
尤其是信儒教人写的诗，更是看不得，受了他们影响，修行也就修不起来了。现在人叫孩子去背唐诗，孩子这么小，理解力这么低，能起什么作用啊？孩子心里想的可不是唐诗，所以他唸起唐诗，“举头望明月，低头喝鸡汤”(众笑)，他想的是鸡汤！岂不是在装模作样演场戏。
“举头望明月，低头思故乡”，如果我也思故乡，
那么明天回上海，岂不在消磨人的雄心壮志
你们对“举头望明月，低头思故乡”，这首诗很熟悉，可学不得！大丈夫四海为家，我们要干一番轰轰烈烈、伟大的佛教教育事业，假如我也是这种思想，一看明月，低头想故乡，那么明天回上海(众笑)，岂不在消磨人的雄心壮志？
既然要“父母在不远行”又为何“少小离家老大回”
而且自相矛盾，儒教讲究孝道，“父母在不远行”，这个孝道到底什么性质且不说，我说说他的矛盾。唐诗里有“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，就是到老了，鬓毛白了，还是家乡的口音。回到家乡去，“儿童相见不相识”，离家很多年了，小孩子都不认得他了，还“笑问客从何处来”。小时候离开家，到老了回去，说明他并没有做到“…
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