學修叁皈依6-3 (20)
學好叁皈依戒 修好叁皈依定 圓滿叁皈依慧
傅味琴講于吉祥寺法雨山佛學苑 2010年6月5日
經文： 皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪衆
皈依願
自皈依佛，當願衆生體解大道發無上心
自皈依法，當願衆生深入經藏智慧如海
自皈依僧，當願衆生統理大衆一切無礙
皈依叁寶能不下叁惡道，但你沒做到
皈依的要求，仍然會下叁惡道
提要：
·把聽法的人拖去朝山收錢，叫弘法的人去種菜，這叫皈依叁寶嗎
·如果用一句佛法掩蓋了所有佛法，難道希望娑婆世界的佛法很快滅掉嗎
·佛弟子之間互相排斥、誹謗、攻擊，這是皈依僧嗎
·不聽法，不求懂，這是皈依法嗎
·皈依叁寶能不下叁惡道，但你沒做到皈依的要求，仍然會下叁惡道
·要做到叁皈依要求，這就是我們這次學叁皈依的重要所在，就要做到不
皈天魔外道、外道典籍、外道邪衆
把聽法的人拖去朝山收錢，
叫弘法的人去種菜，這叫皈依叁寶嗎
從前有個寺院，請我們去弘法，結果叫我們這些學生都去種菜。講法通知發出去了，怎麼居士來得這麼少？後來才了解到，講法前他又發動居士去朝山，每個人收一兩千，變了旅遊團團長，不要法盡去幹這些事，這叫皈依叁寶嗎？
如果用一句佛法掩蓋了所有佛法，
難道希望娑婆世界的佛法很快滅掉嗎
以後淨土宗興起來了，初祖主張深入經藏，法門無量誓願學，要發菩提心，要弘法要廣度衆生。念佛本是心裏念，據說到了二祖才主張出聲唸。而且一祖一祖是真有傳承嗎？從資料來看，這個祖師跟下面個祖師都沒見過面，根本不認識，這怎麼叫傳呢？由于崇拜他的人多了，就把他擡到第幾代祖師。
再後來慢慢變得戒定慧都不要了，從前我年輕時，法師還講講《佛說阿彌陀經》，現在《佛說阿彌陀經》也不講了，什麼法也不要了。用一句佛號掩蓋了所有的佛法，難道釋迦佛希望娑婆世界佛法很快滅嗎？
佛弟子之間互相排斥、誹謗、攻擊，這是皈依僧嗎
佛弟子之間還互相排斥、互相誹謗、互相攻擊，這是皈依僧嗎？對年老的，沒慈悲心，也沒有愛護心，老年人往往有高血壓、心髒病，有的地方唸佛竟然一天要唸二十四小時，晚上也不睡覺，萬一心髒病發作死了咋辦？就稱他往生了，還求之不得。
不聽法，不求懂，這是皈依法嗎
叫衆生只要唸佛用不著聽法，唸經不求懂，這是皈依法嗎？我們懂佛法做得沒錯，那些人就是喜歡說我們閑話，以自己什麼都不懂的頭腦來充當佛門裏的義務警察。所以我們今天必須重新學習叁皈依，要做像一個真正的佛弟子。
有人說：死了肯定往生。這話不錯，往就是去，生就是投生，但是誰也不能證明你到底往生到哪裏，別投到豬胎裏去了。
皈依叁寶能不下叁惡道，
但你沒做到皈依的要求，仍然會下叁惡道
在蓮花寺的時候，有個小住同學提個問題：有說皈依叁寶了，就能不下叁惡道，這話對不對？這話不錯啊。至于爲什麼不下叁惡道，就沒人講了。現在特別流行只要一句，你一句講得清楚嗎？應該說明白：你沒有做到皈依叁寶的要求，仍然下叁惡道。
要做到叁皈依要求，這就是我們這次學叁皈依的重要所在，
就要做到不皈天魔外道、外道典籍、外道邪衆
怎麼樣才能做到皈依叁寶要求？這就是我們這次學習叁皈依的重要所在。最最簡單的原則，皈依佛永不皈依天魔外道，現在皈依佛的人很多都在皈依天魔外道，還說皈依叁寶了不下叁惡道，真是笑話！好比喜歡喝酒的人，人家稱他酒鬼，死了，家裏到祭日那天都是供酒的，活著已經成了酒鬼，當然死了也變酒鬼。
大家都知道，孔子是喝酒的，我們五戒居士不喝酒，比孔子高尚啊。出家人是人天師表，孔子太上老君應該成爲出家人的學生，出家人怎麼去學儒教道教呢？連叁皈依都不懂，真不知道他懂些什麼。
學修叁皈依6-4 (21)
學好叁皈依戒 修好叁皈依定 圓滿叁皈依慧
傅味琴講于吉祥寺法雨山佛學苑 2010年6月5日
經文： 皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪衆
皈依願
自皈依佛，當願衆生體解大道發無上心
自皈依法，當願衆生深入經藏智慧如海
自皈依僧，當願衆生統理大衆一切無礙
叁皈依攝一切法，
在《法蘊足論》裏特別強調禅定
提要：
·新常住很不錯，來小住的能遠道而來也很發心，我們盡我所有作供獻，
總希望大家發心發大一點
·沒有證果前都會有煩惱，但希望你不要表現出來，否則會影響別人、傷害
別人
·叁皈依就是戒，佛教也有弟子規，違依止法、退菩提心，這些都是犯根本
罪的惡法
·要修禅定，在叁皈依的學修裏，按照叁皈依觀去學修
·要天天聽法，與學修叁皈依有聯系的經文也要學，我們肯定能在叁皈依裏
圓滿，因爲我們都具足自性叁寶
·叁皈依攝一切法，在《法蘊足論》裏特別強調禅定
·“學處品”、“預流支品”、“四證淨品”以及四靜慮、四無量、四無色、
定覺支等，在叁皈依修法中全部具足
·略作介紹以鼓勵大家信心，願在哪裏學，可由你選定，小住同學家有急事，
可以回家
新常住很不錯，來小住的能遠道而來也很發心，
我們盡我所有作供獻，總希望大家發心發大一點
這十年來參加常住的不少，在別人來看，你們非常了不起，但是我看你們都不行。所以這次學習叁皈依，我親自來抓。初步定是從今年一月一日以後開始常住的可以參加。據我知道，新常住挺不錯，聽說還有從內蒙古、齊齊哈爾這麼遠來小住的。初發心到這兒來小住的同學，我看還是不錯的，要不然也不會從這麼遠來。所以這一次除了新常住可以參加，小住的也能參加。
對新常住跟小住也有所區別，因爲新常住已經常住了，而小住家裏總有點事情，所以對小住放得很寬，這次是第一階段學習，時間六個月，你能學五個月四個月乃至一個月都可以，六個月也是學不完的，好比說六個月是一碗飯，你們新常住有條件把這一碗飯全部吃光，也不見得吃飽，小住呢？有的吃半碗，有的只吃了叁口，有的吃了一口。總希望你們多吃幾口，我們又不賺你錢，我們是盡我所有作供獻，總希望你們發心發大一點。
沒有證果前都會有煩惱，但希望你不要表現出來，
否則會影響別人、傷害別人
估計從七月份開始，現在就做准備。第一個要求，批評你，你不能起煩惱，也不能怄氣。如果你不聽老師話、不尊重同學、脾氣不好、修養差，暫時不要參加。當然我們沒有證阿羅漢果前都有煩惱，可是你不要表現出來，你表現出來就會影響別人、傷害別人。
叁皈依就是戒，佛教也有弟子規，違依止法、
退菩提心，這些都是犯根本罪的惡法
第二個要求：要學文殊法。學了文殊法的同學比較有基礎，能開智慧。我們學叁皈依，一方面是學一方面是修，全要根據戒定慧。戒，叁皈戒就是戒。我們佛教也有弟子規啊，何用去學儒教的《弟子規》？如果你不聽師話，違依止法、退菩提心，這些都是犯根本罪的惡法。
要修禅定，在叁皈依的學修裏，
按照叁皈依觀去學修
定呢，要修禅定，除了常住一起學的禅定要學要修，還要在叁皈依的學習裏按照叁皈依的觀法從頭開始學，包括四禅八定都要學，因爲你是皈依法寶的，這些全都是法呀。你沒有法，哪來覺悟呢？沒有覺悟，皈依佛的作用體現在哪裏呢？你拜的師父什麼也不懂，怎能叫皈依僧呢？這樣下去，佛法很快就要滅在這樣的佛弟子手裏。
我們修的是出世間禅，通過四禅八定，最後要超出無色界，達到滅受想定，這些法全要在這一次學叁皈依裏學。
要天天聽法，與學修叁皈依有聯系的經文也要學，
我們肯定能在叁皈依裏圓滿，因爲我們都具足自性叁寶
慧呢，非但常規的講經要聽，而且與學修叁皈依有聯系的經文也要學。我們是從學叁皈依開始，將來還是在叁皈依裏圓滿。我們肯定能圓滿，因爲我們都具足自性叁寶。
叁皈依攝一切法，
在《法蘊足論》裏特別強調禅定
上一次給大家講過叁皈依的殊勝：“能攝叁十七道品，能攝一切禅法”，這次講慧，“能攝《法蘊足論》”。“蘊”是聚集，“足”是具足、圓滿，一部《法蘊足論》，法都具足了。不光是理論，《法蘊足論》裏還有修法，所以我們法流對《法蘊足論》非常重視。在《法蘊足論》裏特別強調禅定，因爲這部論是目犍連尊者造的。
“學處品”、“預流支品”、“四證淨品”以及四靜慮、
四無量、四無色、定覺支等，在叁皈依修法中全部具足
“修戒忏悔，攝學處品”，我們這一次在理論上、修觀上，都要修戒、忏悔。這是“攝《法蘊足論》裏的學處品”。“修依止法，是攝預流支品”，預流就是預先流到，流到哪裏？流到證果，證果前面就叫預流支。“修皈依及戒攝四證淨品，修四谛四禅爲證四聖果的因”，要證果就要修好四谛跟四禅，就是初禅二禅叁禅四禅定。
“即此修行即入四通行數。隨得喜足，勤修此定即四聖種。修戒忏悔即四正勝，修定即攝四神足。觀不淨、苦、無常、無我，即四念住。觀四谛道理即攝四谛品。依此修定，即是四靜慮、四無量、四無色、定、覺支等品，依此對治煩惱，即攝雜事品。能修之作用關于根品，能修之所依體屬處、蘊、多界品。觀生死苦，依此修行而得解脫屬緣起品。”
《法蘊足論》這麼多內容全包括在叁皈依裏，我們這一次全要學，所以是非常圓滿的。修行要修得起來才好啊，光搞形式有什麼用？要修行首先要有理論，教證二法，有教才能證，你沒有理論基礎，盲修瞎練會有什麼好結果？
略作…
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