..續本文上一頁能海上師根據佛的教導編的《戒定慧基本叁學》有說，佛不主張修飾名詞美。把文句修飾得很美，名字取得很好聽，這跟修行沒有關系，反而使人思想觀念容易脫離現實。
《文殊五字根本真言念誦法》
講記(29-2)(總第92)
◎ 傅味琴 講于 2002.3.12
迷遇外境，心就退下，回家就被家氣氛套住，
內魔外魔合起來，障礙就大了
提要：
■ 有人在現實生活裏修行感到沒勁，最好白光來、紫光去
■ 不脫離現實倒不會退心，哪有不通過努力靠空想就能成就的
■ 迷遇外境，心就退下，回家就被家氣氛套住，內魔外魔合起來，障礙就大了
■ 戒煙的去抽煙，住茅篷的睡大覺，在精舍裏打牌，這些都是起了魔障就倒下
■ 來到佛學苑，每天讀經又聽課，既離開五欲又得到智慧，豈不更好
有人在現實生活裏修行感到沒勁,最好白光來、紫光去
進了佛門，也吃飯睡覺；天氣暖了，看看佛門裏的人，也是昏昏沈沈打瞌睡；外面人有煩惱，修行人也有煩惱。這種新鮮感神奇感，自己所盼望的東西慢慢給現實生活都打破了，就沒勁了。
常有人一聽佛法，馬上熱情高漲，差不多都發心：我這輩子要證個阿羅漢果，老師到哪裏我就追到哪裏，哪怕老師去閉關，我給他護關。日子一長了，也覺得無聊了，沒有刺激，每天煮飯煮菜，這叫啥個修行生活？修行生活最好像老道士那樣整天打坐，坐到後來，一道白光過來，自己一下子化成紫光走了，這才夠勁了。
不脫離現實倒不會退心，
哪有不通過努力靠空想就能成就的
所以我講經說法，一開始就招呼打在前面，佛教是現實，不要脫離現實。你不脫離現實，倒不會退心，脫離了現實，你生活又離不開現實，你這個人的煩惱也離不開現實，那會退心的。真像從前有一支歌挺有意思，“放學回家，老是在想山上有沒有神仙？到了晚上才想起功課沒做完。”有的人也是這樣，想想打坐能不能看到釋迦佛，望望蔚藍色天空有沒有飛天飛過，盡打妄想，臨睡了才想起今天還有一座儀軌沒念。
不要幻想了，幻想雖有推動的作用，可是你真要在幻想裏求到東西，那就要失望了。科學家的幻想很多都實現不了，實現的也是靠自己實實在在去努力實現的，哪有靠空想就能成就？
迷遇外境，心就退下，
回家就被家氣氛套住，內魔外魔合起來，障礙就大了
內魔外魔經常裏應外合，一下子就把你迷住了，一遇到外境，心就不由自主地退下來，一回家就會被家庭的氣氛套住。因爲我們無始以來全生活在那種環境裏，心底裏的種子很多啊，一碰到這個環境，馬上勾起這種種子，否則魔障也不會有這麼大的力量，內魔外魔合起來障礙就大了。
戒煙的去抽煙，住茅篷的睡大覺，
在精舍裏打牌，這些都是起了魔障就倒下
比如很多人想戒煙，可只要看見煙，心裏抽煙的種子馬上就發動了。你們回到家裏，第一天第二天不習慣，第叁天第四天也沒有什麼，再過兩天，生活就是這麼回事，再過兩天睡到八點鍾起來。
末法時期衆生，如果沒有一定水平就去住茅篷，十個倒有八九個在睡大覺，反正沒有人打鍾把你叫醒。尤其是條件好一點的，周圍風景好，住的是精舍，就像住在療養院裏，整天搓麻將也沒人管。住茅篷主要是爲了好好修持，可是你沒有學到法，就憑知道的一點一滴盲修瞎練，起了魔障就倒下，還會有什麼成就？
來到佛學苑，每天讀經又聽課，
既離開五欲又得到智慧，豈不更好
古時候是有人閉關讀藏經，可是現在人的古文能跟古人比嗎？有人花了3個月去讀大藏經，得到些什麼？我整天讀《大般若經》，讀了3個月，不要說我現在全忘了，就是當時唸的時候也是一懂也不懂，我不是在唸經，我是在唸字了。
可能也有一點好處吧，叁個月不往外跑，心就慢慢離開五欲了，但是法義不懂。還不如到咱們佛學苑來，也是每天讀經，還每天聽課能使你懂，既能離開五欲，又能得到智慧，豈不更好？
《文殊五字根本真言念誦法》
講記(29-3)(總第93)
◎ 傅味琴 講于 2002.3.12
佛弟子樂善好施，也要救救衆生煩惱上的痛苦，
佛弟子不做教育家，那佛陀的教育事業誰來做呢
提要：
■ 有了智慧，能看得破站得正，不被魔迷惑，不被邪動搖
■ 聽了世俗話，人心惶惶，四面楚歌，佛法也學不下去了
■ 如今養兒難防老，就讓他去從事偉大事業爲衆生做貢獻吧
■ 佛弟子樂善好施，也要救救衆生煩惱上的痛苦，佛弟子不做教育家，那佛陀
的教育事業誰來做呢？
有了智慧，能看得破站得正，不被魔迷惑，不被邪動搖
可是有人總對修行有神秘感，總有個印象：古時候的大德，都是閉關閱藏經，現在咱們這種方法比古人好得多呢，最要緊是要有智慧。魔跟邪是合在一起的，有了智慧以後就能看得破，就能站得正，不會被魔迷惑，不會被邪動搖。
聽了世俗話，人心惶惶，
四面楚歌，佛法也學不下去了
你們到這兒來學習工作，也不容易啊，種種動搖你信心的話都聽到，“你是在浪費青春！你要爲將來著想，你學出來了怎麼在社會上找工作啊？宗教是沒有前途的，你不結婚，沒有子女，將來誰管你啊？”說得來四面楚歌，人心惶惶。假如這個人內心有一顆很濃厚的想成家的種子，那更容易感應了：十年後我都老了，找什麼對象？佛法也學不下去了。
如今養兒難防老，就讓他去從事偉大事業爲衆生做貢獻吧
擺擺事實，別說平時，就是我生病很危險的時候，都是我的學生在照顧我，子女來看看我就走了。那次我病重，他們來蘇州看我一次，我跟兒子說，“你在我這兒住幾天，照顧照顧我，扣工資就扣了。”我病稍微好一點，打電話給他媽：“我叫他來，他怎麼不來啦？”“哎，不是來看過你了？”原來兒女的照顧就是看一看。
有的家長非常自私，頭腦封建，滿腦子養兒防老的思想，所以把兒女拖在身邊不肯放。想得倒好，現在社會上呆在老人身邊的孩子有幾個，如果有，這個孩子肯定是沒地方去的，有地方去，親戚朋友都說，“孩子有孩子的前途，你讓他走吧。如果孩子想來佛學苑，父母就讓他去從事偉大的事業爲衆生做貢獻吧。”
上次在九峰寺，來了一個信佛的老太太，她平時喜歡跑名山道場，聽不到法，所以講出來話挺滑稽，一方面贊歎：“你們這個地方很清淨，很講修行，這些年輕人挺可愛。”可是背後特地找個別年輕人講話，“你怎麼能辭了工作到這兒來呢？你將來怎麼辦啊？你要爲自己考慮。”我就爲此事召集大衆講話，她對我說，“因爲我剛才說錯話了，你在消毒。”
佛弟子樂善好施，也要救救衆生煩惱上的痛苦，
佛弟子不做教育家，那佛陀的教育事業誰來做呢？
還有的信佛的，忙著做善事，做善事是好啊，無論走到哪兒都說你好，可是我們佛門度衆生也是善事，你怎麼不來幫幫忙，救救衆生煩惱上的痛苦呢？有個信佛人，人挺好，可是講話太誇張了，總覺得自己做了很多的善事，開口就說，“佛教講慈悲，我們才是真正在幹實事。”後來講習慣了，在法師面前也這麼講，法師就對她說，“佛是教育家，不是慈善家。”
我從年輕時就開始爲佛教教育事業做貢獻，因爲我是佛弟子。佛弟子只做慈善家，不做教育家，那佛的教育事業誰做啊？沒有智慧的人，做了好事就容易陶醉。做好事即使不賺錢，名氣也大，而且別人總是笑臉朝著你，成了雞窩裏的鳳凰，傲慢的心很容易起來，也會增加自己的煩惱。
《文殊五字根本真言念誦法》
講記(29-4)(總第94)
◎ 傅味琴 講于 2002.3.12
金剛智慧就在大般若裏，
得到文殊菩薩智慧的加持，就能成就佛道
提要：
■ 咱們每天保持精進修行，賴床也該有個慚愧心
■ 能海上師整夜打坐，他出門卻很隨和，要躺就躺
■ 我年輕時天天睡覺，晚年得了高血壓，想不倒單也不行了
■ 精進就是不中斷，只要不停地走，多走一步，情況就不一樣了
■ 外道對佛法盲無所知，邪道已經從邪角上偏過去了，受蒙蔽的全是由于沒有
智慧
■ 金剛智慧就在大般若裏，得到文殊菩薩智慧的加持，就能成就佛道
■ 我們法流是大般若，最主張修好菩提心，般若智慧的修法，就是叫你在迷惑
裏不受迷惑？
咱們每天保持精進修行，賴床也該有個慚愧心
別人看我們都很好，經常贊歎我們每天保持著精進修行，不動不搖。可是你離開了這兒，能不能隨時隨刻保持修行的風格而不退，看你了。拿早上起床來說，你想床上多躺一會，這個時間你已經退了，總算還有點慚愧心，那麼就起來吧。
能海上師整夜打坐，
他出門卻很隨和，要躺就躺
最近我們雜志在轉載能海上師的傳記裏說：能海上師整晚打坐，最多旁邊被子上靠一靠。這我可不知道，我沒有做過上師侍者，不過有一次，我跟能海上師一起上五臺山，坐的是驢轎，就是兩匹驢子中間搭個篷篷，叫驢轎。晚上住在村莊裏，我和上師睡在一張炕上，我看他還是躺下去的。可見得能海上師很隨和，要坐就坐，要躺就躺。
我年輕時天天睡覺，晚年得了高血壓，想不倒單也不行了
我年輕時問過清定上師，不倒單怎麼修？他說：“你兩邊放兩疊被子，如果你實在要倒了，就在被子上靠一靠，那邊倒就往那邊靠，這邊倒就往這邊靠。”(衆笑)我現在很後悔，年輕時我還是天天睡覺，現在想要不倒單也做不到了，因爲得了高血壓，少睡一點，血壓就升高。
精進就是不中斷，只要不停地走，
多走一步，情況就不一樣了
精進就是不中斷。不要求什麼成就，不要求得到什麼，能得到一個不中斷就行了。事物都有其發展規律的，隨便你走得多慢，只要肯一步一步走，不停下來，總會走到目的地，多走一步情況就不一樣了。比如煮飯，如果火不熄…
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