..续本文上一页能海上师根据佛的教导编的《戒定慧基本三学》有说，佛不主张修饰名词美。把文句修饰得很美，名字取得很好听，这跟修行没有关系，反而使人思想观念容易脱离现实。
《文殊五字根本真言念诵法》
讲记(29-2)(总第92)
◎ 傅味琴 讲于 2002.3.12
迷遇外境，心就退下，回家就被家气氛套住，
内魔外魔合起来，障碍就大了
提要：
■ 有人在现实生活里修行感到没劲，最好白光来、紫光去
■ 不脱离现实倒不会退心，哪有不通过努力靠空想就能成就的
■ 迷遇外境，心就退下，回家就被家气氛套住，内魔外魔合起来，障碍就大了
■ 戒烟的去抽烟，住茅篷的睡大觉，在精舍里打牌，这些都是起了魔障就倒下
■ 来到佛学苑，每天读经又听课，既离开五欲又得到智慧，岂不更好
有人在现实生活里修行感到没劲,最好白光来、紫光去
进了佛门，也吃饭睡觉；天气暖了，看看佛门里的人，也是昏昏沉沉打瞌睡；外面人有烦恼，修行人也有烦恼。这种新鲜感神奇感，自己所盼望的东西慢慢给现实生活都打破了，就没劲了。
常有人一听佛法，马上热情高涨，差不多都发心：我这辈子要证个阿罗汉果，老师到哪里我就追到哪里，哪怕老师去闭关，我给他护关。日子一长了，也觉得无聊了，没有刺激，每天煮饭煮菜，这叫啥个修行生活？修行生活最好像老道士那样整天打坐，坐到后来，一道白光过来，自己一下子化成紫光走了，这才够劲了。
不脱离现实倒不会退心，
哪有不通过努力靠空想就能成就的
所以我讲经说法，一开始就招呼打在前面，佛教是现实，不要脱离现实。你不脱离现实，倒不会退心，脱离了现实，你生活又离不开现实，你这个人的烦恼也离不开现实，那会退心的。真像从前有一支歌挺有意思，“放学回家，老是在想山上有没有神仙？到了晚上才想起功课没做完。”有的人也是这样，想想打坐能不能看到释迦佛，望望蔚蓝色天空有没有飞天飞过，尽打妄想，临睡了才想起今天还有一座仪轨没念。
不要幻想了，幻想虽有推动的作用，可是你真要在幻想里求到东西，那就要失望了。科学家的幻想很多都实现不了，实现的也是靠自己实实在在去努力实现的，哪有靠空想就能成就？
迷遇外境，心就退下，
回家就被家气氛套住，内魔外魔合起来，障碍就大了
内魔外魔经常里应外合，一下子就把你迷住了，一遇到外境，心就不由自主地退下来，一回家就会被家庭的气氛套住。因为我们无始以来全生活在那种环境里，心底里的种子很多啊，一碰到这个环境，马上勾起这种种子，否则魔障也不会有这么大的力量，内魔外魔合起来障碍就大了。
戒烟的去抽烟，住茅篷的睡大觉，
在精舍里打牌，这些都是起了魔障就倒下
比如很多人想戒烟，可只要看见烟，心里抽烟的种子马上就发动了。你们回到家里，第一天第二天不习惯，第三天第四天也没有什么，再过两天，生活就是这么回事，再过两天睡到八点钟起来。
末法时期众生，如果没有一定水平就去住茅篷，十个倒有八九个在睡大觉，反正没有人打钟把你叫醒。尤其是条件好一点的，周围风景好，住的是精舍，就像住在疗养院里，整天搓麻将也没人管。住茅篷主要是为了好好修持，可是你没有学到法，就凭知道的一点一滴盲修瞎练，起了魔障就倒下，还会有什么成就？
来到佛学苑，每天读经又听课，
既离开五欲又得到智慧，岂不更好
古时候是有人闭关读藏经，可是现在人的古文能跟古人比吗？有人花了3个月去读大藏经，得到些什么？我整天读《大般若经》，读了3个月，不要说我现在全忘了，就是当时唸的时候也是一懂也不懂，我不是在唸经，我是在唸字了。
可能也有一点好处吧，三个月不往外跑，心就慢慢离开五欲了，但是法义不懂。还不如到咱们佛学苑来，也是每天读经，还每天听课能使你懂，既能离开五欲，又能得到智慧，岂不更好？
《文殊五字根本真言念诵法》
讲记(29-3)(总第93)
◎ 傅味琴 讲于 2002.3.12
佛弟子乐善好施，也要救救众生烦恼上的痛苦，
佛弟子不做教育家，那佛陀的教育事业谁来做呢
提要：
■ 有了智慧，能看得破站得正，不被魔迷惑，不被邪动摇
■ 听了世俗话，人心惶惶，四面楚歌，佛法也学不下去了
■ 如今养儿难防老，就让他去从事伟大事业为众生做贡献吧
■ 佛弟子乐善好施，也要救救众生烦恼上的痛苦，佛弟子不做教育家，那佛陀
的教育事业谁来做呢？
有了智慧，能看得破站得正，不被魔迷惑，不被邪动摇
可是有人总对修行有神秘感，总有个印象：古时候的大德，都是闭关阅藏经，现在咱们这种方法比古人好得多呢，最要紧是要有智慧。魔跟邪是合在一起的，有了智慧以后就能看得破，就能站得正，不会被魔迷惑，不会被邪动摇。
听了世俗话，人心惶惶，
四面楚歌，佛法也学不下去了
你们到这儿来学习工作，也不容易啊，种种动摇你信心的话都听到，“你是在浪费青春！你要为将来着想，你学出来了怎么在社会上找工作啊？宗教是没有前途的，你不结婚，没有子女，将来谁管你啊？”说得来四面楚歌，人心惶惶。假如这个人内心有一颗很浓厚的想成家的种子，那更容易感应了：十年后我都老了，找什么对象？佛法也学不下去了。
如今养儿难防老，就让他去从事伟大事业为众生做贡献吧
摆摆事实，别说平时，就是我生病很危险的时候，都是我的学生在照顾我，子女来看看我就走了。那次我病重，他们来苏州看我一次，我跟儿子说，“你在我这儿住几天，照顾照顾我，扣工资就扣了。”我病稍微好一点，打电话给他妈：“我叫他来，他怎么不来啦？”“哎，不是来看过你了？”原来儿女的照顾就是看一看。
有的家长非常自私，头脑封建，满脑子养儿防老的思想，所以把儿女拖在身边不肯放。想得倒好，现在社会上呆在老人身边的孩子有几个，如果有，这个孩子肯定是没地方去的，有地方去，亲戚朋友都说，“孩子有孩子的前途，你让他走吧。如果孩子想来佛学苑，父母就让他去从事伟大的事业为众生做贡献吧。”
上次在九峰寺，来了一个信佛的老太太，她平时喜欢跑名山道场，听不到法，所以讲出来话挺滑稽，一方面赞叹：“你们这个地方很清净，很讲修行，这些年轻人挺可爱。”可是背后特地找个别年轻人讲话，“你怎么能辞了工作到这儿来呢？你将来怎么办啊？你要为自己考虑。”我就为此事召集大众讲话，她对我说，“因为我刚才说错话了，你在消毒。”
佛弟子乐善好施，也要救救众生烦恼上的痛苦，
佛弟子不做教育家，那佛陀的教育事业谁来做呢？
还有的信佛的，忙着做善事，做善事是好啊，无论走到哪儿都说你好，可是我们佛门度众生也是善事，你怎么不来帮帮忙，救救众生烦恼上的痛苦呢？有个信佛人，人挺好，可是讲话太夸张了，总觉得自己做了很多的善事，开口就说，“佛教讲慈悲，我们才是真正在干实事。”后来讲习惯了，在法师面前也这么讲，法师就对她说，“佛是教育家，不是慈善家。”
我从年轻时就开始为佛教教育事业做贡献，因为我是佛弟子。佛弟子只做慈善家，不做教育家，那佛的教育事业谁做啊？没有智慧的人，做了好事就容易陶醉。做好事即使不赚钱，名气也大，而且别人总是笑脸朝着你，成了鸡窝里的凤凰，傲慢的心很容易起来，也会增加自己的烦恼。
《文殊五字根本真言念诵法》
讲记(29-4)(总第94)
◎ 傅味琴 讲于 2002.3.12
金刚智慧就在大般若里，
得到文殊菩萨智慧的加持，就能成就佛道
提要：
■ 咱们每天保持精进修行，赖床也该有个惭愧心
■ 能海上师整夜打坐，他出门却很随和，要躺就躺
■ 我年轻时天天睡觉，晚年得了高血压，想不倒单也不行了
■ 精进就是不中断，只要不停地走，多走一步，情况就不一样了
■ 外道对佛法盲无所知，邪道已经从邪角上偏过去了，受蒙蔽的全是由于没有
智慧
■ 金刚智慧就在大般若里，得到文殊菩萨智慧的加持，就能成就佛道
■ 我们法流是大般若，最主张修好菩提心，般若智慧的修法，就是叫你在迷惑
里不受迷惑？
咱们每天保持精进修行，赖床也该有个惭愧心
别人看我们都很好，经常赞叹我们每天保持着精进修行，不动不摇。可是你离开了这儿，能不能随时随刻保持修行的风格而不退，看你了。拿早上起床来说，你想床上多躺一会，这个时间你已经退了，总算还有点惭愧心，那么就起来吧。
能海上师整夜打坐，
他出门却很随和，要躺就躺
最近我们杂志在转载能海上师的传记里说：能海上师整晚打坐，最多旁边被子上靠一靠。这我可不知道，我没有做过上师侍者，不过有一次，我跟能海上师一起上五台山，坐的是驴轿，就是两匹驴子中间搭个篷篷，叫驴轿。晚上住在村庄里，我和上师睡在一张炕上，我看他还是躺下去的。可见得能海上师很随和，要坐就坐，要躺就躺。
我年轻时天天睡觉，晚年得了高血压，想不倒单也不行了
我年轻时问过清定上师，不倒单怎么修？他说：“你两边放两叠被子，如果你实在要倒了，就在被子上靠一靠，那边倒就往那边靠，这边倒就往这边靠。”(众笑)我现在很后悔，年轻时我还是天天睡觉，现在想要不倒单也做不到了，因为得了高血压，少睡一点，血压就升高。
精进就是不中断，只要不停地走，
多走一步，情况就不一样了
精进就是不中断。不要求什么成就，不要求得到什么，能得到一个不中断就行了。事物都有其发展规律的，随便你走得多慢，只要肯一步一步走，不停下来，总会走到目的地，多走一步情况就不一样了。比如煮饭，如果火不熄…
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