..續本文上一頁殊菩薩智德成就，修文殊法的人學文殊菩薩的智慧，所以能晝吉祥夜吉祥。釋迦佛當年講，你到神廟去祈禱一百年，還不如到如來那裏聽一次法。聽一次佛陀的法，得到佛法裏的智慧，能頂上你到神廟去燒香磕頭求保佑一百年的力量。所以懂佛法的人，看看現在末法時期佛門裏的所謂修行人，佛法不聽，禅定不修，浪費了寶貴的暇滿人身，也真可憐。
菩薩不保佑人做壞事
有人做小偷，偷來了5000元錢，趕緊到寺廟的功德箱裏丟下100元，求菩薩保佑別被公安局抓住了，開後門開到菩薩那裏去了。佛教講因果，你就是5000元全丟到功德箱去，你還是一個偷竊犯，能抵消嗎？在佛門裏盡做錯事，你對佛菩薩再虔誠，因果也不會沒有。
如果有人來訴苦，“老師啊，我請了文殊法，天天在唸、在修，說修文殊法能夠“晝吉祥，夜吉祥，晝夜六時恒吉祥”，可是我昨天給人家打了兩個耳光，一點不吉祥。”人家爲什麼打你？“因爲我罵他。”你罵人，當然人家打你了，菩薩怎麼會保佑你做壞事呢？菩薩只保佑好人好事。所以不能顛倒了。
修文殊法得加持的事太多了
修文殊法的人“晝吉祥，夜吉祥”的事很多。以前我在上海教禅定，有個同學來上課，路上一輛轎車的前輪從她腳面上開過，路人叫司機把她送醫院，她對司機說“用不著，我沒什麼痛，你走吧”。後來她跟同學們講起這件奇怪的事，大家很難相信，我怕她可能是內傷，今天不疼，明天就會痛出來，到了明天仍沒疼。同學們問她當時的情況，她說：“我當時懷裏抱了一本《文殊法》，只感覺車輪微微在我腳面上，像是擦過去的，好像車子浮了起來的樣子。”後來她真的一點傷也沒有。還有一件事情，上海公交車原來非常擠，有個人爲了趕時間，硬是擠上去，車門一關，他被擠得只能背靠在車門上，身子都轉不過來。停車時，售票員也不可能等他轉過身來再開門啊，照理車門一開他就會仰天倒下去。(衆笑)可是奇事出現了，剛要倒下去，下面一個人就把他托住了，一點沒事。
學修文殊法，能得聰明智慧
我女兒從小就修《文殊法》，她唸了一個月就跟我說，“爸，我現在考試很容易，不像從前那樣半天想不出來，我現在一想就想出來了。”現在她的女兒也特別聰明。蘇州還有個人，孩子還沒有生下來，大著肚子來聽《文殊法》，因爲人家說現在聽文殊法，將來生下孩子聰明，果然生下孩子特別聰明。各地修《文殊法》得加持的事真是太多了。
中國爲文殊教化之地
要靠文殊智慧，才能得到“晝吉祥，夜吉祥”。“中國爲文殊教化之地”，教化靠智慧，文殊菩薩修行道場就在中國五臺山，五臺山天空中，文殊菩薩天天在講經說法，有一萬個菩薩在圍繞著聽。可是咱們凡夫的眼睛看不到，凡夫的耳朵也聽不到。心可以聽到，可是心在打妄想也聽不到，所以我們凡夫只能從善知識那裏得到文殊菩薩的智慧。
《文殊五字根本真言念誦法》
講記(20-3)(總第53)
◎ 傅味琴 講于 2001.6.27
凡夫帶著煩惱學佛法，掃除煩惱才是修行
提要：
■ 修本尊法就有護法神護持
■ 護法是護你法，你沒有法，護法就跑掉了
■ 迎請本尊及護法都要修供養
■ 凡夫與菩薩所見境界各不相同
■ 把菩薩修行的道場汙染了，罪很重
■ 凡夫帶著煩惱學佛法，掃除煩惱才是修行
修本尊法就有護法神護持
你們的輔導老師十幾歲就去聽我課，還天天清早到我那裏去修禅定。有一次遲到了，她說：“因爲考試緊張，我睡得好香啊，忽然聽到耳朵邊有講話的聲音：“快起來，你要遲到了！””她一下醒過來，趕快跑來，果然遲到了。這是護法菩薩提醒她。無論修哪個本尊的法都有護法菩薩。
護法是護你法，你沒有法，護法就跑掉了
護法，你修法他就護你，你沒有法，他不護你。你必須聽法、誦經，請護法他才會來，否則護法來了，你這裏沒有法，護法就不歡喜，“你沒有法，請我來護什麼法？”你幾次騙他，他再也不來了。
本來寺廟是講經說法修行的地方，有伽藍神、宮殿神，中國還有關公作護法神，如今很多小廟，或者一般性的寺廟，修行人生病多、煩惱多，妖魔鬼怪多，怎麼會這樣？因爲裏邊沒有法了。既不講經，也不學法，也不學戒，也不修禅定，每天搞鈔票，護法生氣，都跑掉了。
迎請本尊及護法都要修供養
護法只是護法，修《文殊法》時，先請護法，後請本尊；修完法了，先送本尊，後送護法。這是按照人世間的禮節，好比要開個重要的會議，首先去的是工作人員，去布置、檢查，要確保這個地方平安無事，然後首長才來。既然預先幹工作的人員來了，你總要先招待一下，所以先供護法，後供本尊。會議完了，讓首長先走，然後這些工作人員做收場的工作，所以要先送本尊，後送護法。
迎送本尊護法時都要修供養，假如不供養呢？菩薩不會生氣，但護法神有的是凡夫，他們沒有離欲，你不供他，他要說閑話了，“這家人真小氣，連杯茶都沒喝到”，所以要供護法。如果唸誦前來不及准備供品，就在唸誦唸到供護法時，你作觀想也可以。還有供桌上不能供空盆子，供了空盆子將來沒有福氣。
凡夫與菩薩所見境界各不相同
我24歲上五臺山，在能海上師的清涼橋吉祥律寺學法。來了一個中國科學院教授，能海上師送了他幾串念珠，有空的時間這個教授就找我談，還寫了一首詩送我。我也還他一首，其中兩句我還記得，“五臺山遍地是黃金，我卻在亂石中翻越。”遍地黃金是菩薩境界，亂石頭是凡夫境界，凡夫到了五臺山看不見黃金，只看見亂石頭。
把菩薩修行的道場汙染了，罪很重
普陀山、峨嵋山、五臺山、九華山，是四大菩薩修行的道場。菩薩是清淨的，如果把菩薩修行的道場汙染了，罪很重啊。你的肮髒雖汙染不了菩薩的清淨，可是你把菩薩修行道場汙染了，當然會有罪過，比如你要賺錢，就到社會上去做生意，不要在菩薩修行的道場裏搞名利。
凡夫帶著煩惱學佛法，掃除煩惱才是修行
能海上師說“密法之中，文殊陀羅尼最爲廣博，而以五字真言爲根本，由此可發衆生自具之根本智。”
我們現在修的法就是以五字真言爲根本。根本智就是無漏智，就是一點煩惱也沒有的智慧。佛法本身就沒有煩惱，可是衆生學了佛法，還沒有把自己凡夫知見的煩惱心態掃幹淨，所以變成了又懂佛法又有煩惱。在修行過程中這是難免的，但是學佛法的目的，是要把凡夫知見完全改變成佛法知見，掃除所有的煩惱，這就是修行。
《文殊五字根本真言念誦法》
講記(20-4)(總第54)
◎ 傅味琴 講于 2001.6.27
離開了聞思，就不可能有單獨的修
提要：
■ 衆生本具佛性，猶如嬰兒具有與生俱來的本能
■ 修行不能得少爲足，黃金要經過淘煉才珍貴
■ 未到無學位，就雲遊，仍是飄來飄去
■ 見道後的修，才是真正的修
■ 五字表五智，五智修圓滿就成佛
■ 根本智如燈光，差別智如燈下能作衆事
■ 離開了聞思，就不可能有單獨的修
衆生本具佛性，猶如嬰兒具有與生俱來的本能
一個人在嬰兒時期，就有種種與生俱來的本能，例如只要母親的奶頭往嬰兒的嘴巴裏一塞，嬰兒自己就會吸母親的奶，這用不著媽媽教，嬰兒一生下來就會。我們現在講的根本智是覺悟的智慧，釋迦佛說衆生皆有佛性，都能成佛。佛性並不是佛給予衆生的，而是衆生本來就有的。好比金礦裏的金子，並不是貯存黃金的人把它放進去的，而是金礦本來就有的。
修行不能得少爲足，黃金要經過淘煉才珍貴
開發根本智就等于把金礦裏的金子開發出來，經過種種的淘煉，成爲價值昂貴的黃金。衆生既然本具佛性，可是爲什麼流轉生死啊，因爲他沒有開發，沒有淘煉。有些人雖然開發了一點點，他就滿足了，以少爲足，也不知道還要經過一個淘煉過程，就像過去人們常說的開悟的人，自得其樂，雲遊四海，稱無事道人，自以爲沒事了，其實一般稱開悟的，如果沒有證悟的境界，只是理悟，還沒有親證。
未到無學位，就雲遊，仍是飄來飄去
理悟不能了生死，要親證才能了生死。你在禅定中成就的法身光明，要跟十方如來的法身光明合得起來，才能了脫生死。在五道的修法裏資糧道、加行道、見道、修道、無學道，證阿羅漢果就是無學道，開悟是見道，見道後面還有修道。他不修了，只是東遊西逛，俗稱雲遊四海，其實哪裏是“雲遊”？說得好聽，還不是坐船、坐火車，連個騰雲駕霧的神通也沒有。雲遊就等于說這個修行人像雲那樣飄來飄去，飄動的雲朵，一會兒像龍，一會兒成龍尾，一會兒變獅子頭、狗頭，又變成狗尾，什麼都會變，遊的雲靠不住啊。
見道後的修，才是真正的修
很多修行人離開了修行場所，遊得就像油鍋裏的油條，滾來滾去，習氣越來越深。他不懂得，得到了一點成就哪能如此驕傲，路還長呢！要進入修道，開悟後的修才是真正的修，才是真正能達到了生脫死的修，可他不修了。所以有些參禅的人，後來就有點輕飄飄了，憑兩片嘴唇鬥機鋒，被人稱爲“狂禅”。好比開出了一點點金礦，哪能就滿足了呢？而且開出來的還要再淘煉，你怎麼不淘煉呢？
五字表五智，五智修圓滿就成佛
《文殊五字真言》，乃至這部念誦儀軌，修法很多啊，其實修到《大威德怖畏金剛》，修到《生起次第》，還是修這五個字，五字真言表五智，五種智慧圓滿了，就成佛了。五種智慧是：法界體性智，大圓鏡智，平等性智，妙觀察智，成所作智。要修好這五智，還要一點點去悟，才能把根本智開發出來。
能海上師說：“根本智如燈光，差別智如燈下能作衆事。根本智既發，則後得智易起。禅宗不學經教，唯參本來面目，蓋從根本智入手也。”
根本智如燈光，…
《文殊五字根本真言念誦法(50～59)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…