..续本文上一页殊菩萨智德成就,修文殊法的人学文殊菩萨的智慧,所以能昼吉祥夜吉祥。释迦佛当年讲,你到神庙去祈祷一百年,还不如到如来那里听一次法。听一次佛陀的法,得到佛法里的智慧,能顶上你到神庙去烧香磕头求保佑一百年的力量。所以懂佛法的人,看看现在末法时期佛门里的所谓修行人,佛法不听,禅定不修,浪费了宝贵的暇满人身,也真可怜。
菩萨不保佑人做坏事
有人做小偷,偷来了5000元钱,赶紧到寺庙的功德箱里丢下100元,求菩萨保佑别被公安局抓住了,开后门开到菩萨那里去了。佛教讲因果,你就是5000元全丢到功德箱去,你还是一个偷窃犯,能抵消吗?在佛门里尽做错事,你对佛菩萨再虔诚,因果也不会没有。
如果有人来诉苦,“老师啊,我请了文殊法,天天在唸、在修,说修文殊法能够“昼吉祥,夜吉祥,昼夜六时恒吉祥”,可是我昨天给人家打了两个耳光,一点不吉祥。”人家为什么打你?“因为我骂他。”你骂人,当然人家打你了,菩萨怎么会保佑你做坏事呢?菩萨只保佑好人好事。所以不能颠倒了。
修文殊法得加持的事太多了
修文殊法的人“昼吉祥,夜吉祥”的事很多。以前我在上海教禅定,有个同学来上课,路上一辆轿车的前轮从她脚面上开过,路人叫司机把她送医院,她对司机说“用不着,我没什么痛,你走吧”。后来她跟同学们讲起这件奇怪的事,大家很难相信,我怕她可能是内伤,今天不疼,明天就会痛出来,到了明天仍没疼。同学们问她当时的情况,她说:“我当时怀里抱了一本《文殊法》,只感觉车轮微微在我脚面上,像是擦过去的,好像车子浮了起来的样子。”后来她真的一点伤也没有。还有一件事情,上海公交车原来非常挤,有个人为了赶时间,硬是挤上去,车门一关,他被挤得只能背靠在车门上,身子都转不过来。停车时,售票员也不可能等他转过身来再开门啊,照理车门一开他就会仰天倒下去。(众笑)可是奇事出现了,刚要倒下去,下面一个人就把他托住了,一点没事。
学修文殊法,能得聪明智慧
我女儿从小就修《文殊法》,她唸了一个月就跟我说,“爸,我现在考试很容易,不像从前那样半天想不出来,我现在一想就想出来了。”现在她的女儿也特别聪明。苏州还有个人,孩子还没有生下来,大着肚子来听《文殊法》,因为人家说现在听文殊法,将来生下孩子聪明,果然生下孩子特别聪明。各地修《文殊法》得加持的事真是太多了。
中国为文殊教化之地
要靠文殊智慧,才能得到“昼吉祥,夜吉祥”。“中国为文殊教化之地”,教化靠智慧,文殊菩萨修行道场就在中国五台山,五台山天空中,文殊菩萨天天在讲经说法,有一万个菩萨在围绕着听。可是咱们凡夫的眼睛看不到,凡夫的耳朵也听不到。心可以听到,可是心在打妄想也听不到,所以我们凡夫只能从善知识那里得到文殊菩萨的智慧。
《文殊五字根本真言念诵法》
讲记(20-3)(总第53)
◎ 傅味琴 讲于 2001.6.27
凡夫带着烦恼学佛法,扫除烦恼才是修行
提要:
■ 修本尊法就有护法神护持
■ 护法是护你法,你没有法,护法就跑掉了
■ 迎请本尊及护法都要修供养
■ 凡夫与菩萨所见境界各不相同
■ 把菩萨修行的道场污染了,罪很重
■ 凡夫带着烦恼学佛法,扫除烦恼才是修行
修本尊法就有护法神护持
你们的辅导老师十几岁就去听我课,还天天清早到我那里去修禅定。有一次迟到了,她说:“因为考试紧张,我睡得好香啊,忽然听到耳朵边有讲话的声音:“快起来,你要迟到了!””她一下醒过来,赶快跑来,果然迟到了。这是护法菩萨提醒她。无论修哪个本尊的法都有护法菩萨。
护法是护你法,你没有法,护法就跑掉了
护法,你修法他就护你,你没有法,他不护你。你必须听法、诵经,请护法他才会来,否则护法来了,你这里没有法,护法就不欢喜,“你没有法,请我来护什么法?”你几次骗他,他再也不来了。
本来寺庙是讲经说法修行的地方,有伽蓝神、宫殿神,中国还有关公作护法神,如今很多小庙,或者一般性的寺庙,修行人生病多、烦恼多,妖魔鬼怪多,怎么会这样?因为里边没有法了。既不讲经,也不学法,也不学戒,也不修禅定,每天搞钞票,护法生气,都跑掉了。
迎请本尊及护法都要修供养
护法只是护法,修《文殊法》时,先请护法,后请本尊;修完法了,先送本尊,后送护法。这是按照人世间的礼节,好比要开个重要的会议,首先去的是工作人员,去布置、检查,要确保这个地方平安无事,然后首长才来。既然预先干工作的人员来了,你总要先招待一下,所以先供护法,后供本尊。会议完了,让首长先走,然后这些工作人员做收场的工作,所以要先送本尊,后送护法。
迎送本尊护法时都要修供养,假如不供养呢?菩萨不会生气,但护法神有的是凡夫,他们没有离欲,你不供他,他要说闲话了,“这家人真小气,连杯茶都没喝到”,所以要供护法。如果唸诵前来不及准备供品,就在唸诵唸到供护法时,你作观想也可以。还有供桌上不能供空盆子,供了空盆子将来没有福气。
凡夫与菩萨所见境界各不相同
我24岁上五台山,在能海上师的清凉桥吉祥律寺学法。来了一个中国科学院教授,能海上师送了他几串念珠,有空的时间这个教授就找我谈,还写了一首诗送我。我也还他一首,其中两句我还记得,“五台山遍地是黄金,我却在乱石中翻越。”遍地黄金是菩萨境界,乱石头是凡夫境界,凡夫到了五台山看不见黄金,只看见乱石头。
把菩萨修行的道场污染了,罪很重
普陀山、峨嵋山、五台山、九华山,是四大菩萨修行的道场。菩萨是清净的,如果把菩萨修行的道场污染了,罪很重啊。你的肮脏虽污染不了菩萨的清净,可是你把菩萨修行道场污染了,当然会有罪过,比如你要赚钱,就到社会上去做生意,不要在菩萨修行的道场里搞名利。
凡夫带着烦恼学佛法,扫除烦恼才是修行
能海上师说“密法之中,文殊陀罗尼最为广博,而以五字真言为根本,由此可发众生自具之根本智。”
我们现在修的法就是以五字真言为根本。根本智就是无漏智,就是一点烦恼也没有的智慧。佛法本身就没有烦恼,可是众生学了佛法,还没有把自己凡夫知见的烦恼心态扫干净,所以变成了又懂佛法又有烦恼。在修行过程中这是难免的,但是学佛法的目的,是要把凡夫知见完全改变成佛法知见,扫除所有的烦恼,这就是修行。
《文殊五字根本真言念诵法》
讲记(20-4)(总第54)
◎ 傅味琴 讲于 2001.6.27
离开了闻思,就不可能有单独的修
提要:
■ 众生本具佛性,犹如婴儿具有与生俱来的本能
■ 修行不能得少为足,黄金要经过淘炼才珍贵
■ 未到无学位,就云游,仍是飘来飘去
■ 见道后的修,才是真正的修
■ 五字表五智,五智修圆满就成佛
■ 根本智如灯光,差别智如灯下能作众事
■ 离开了闻思,就不可能有单独的修
众生本具佛性,犹如婴儿具有与生俱来的本能
一个人在婴儿时期,就有种种与生俱来的本能,例如只要母亲的奶头往婴儿的嘴巴里一塞,婴儿自己就会吸母亲的奶,这用不着妈妈教,婴儿一生下来就会。我们现在讲的根本智是觉悟的智慧,释迦佛说众生皆有佛性,都能成佛。佛性并不是佛给予众生的,而是众生本来就有的。好比金矿里的金子,并不是贮存黄金的人把它放进去的,而是金矿本来就有的。
修行不能得少为足,黄金要经过淘炼才珍贵
开发根本智就等于把金矿里的金子开发出来,经过种种的淘炼,成为价值昂贵的黄金。众生既然本具佛性,可是为什么流转生死啊,因为他没有开发,没有淘炼。有些人虽然开发了一点点,他就满足了,以少为足,也不知道还要经过一个淘炼过程,就像过去人们常说的开悟的人,自得其乐,云游四海,称无事道人,自以为没事了,其实一般称开悟的,如果没有证悟的境界,只是理悟,还没有亲证。
未到无学位,就云游,仍是飘来飘去
理悟不能了生死,要亲证才能了生死。你在禅定中成就的法身光明,要跟十方如来的法身光明合得起来,才能了脱生死。在五道的修法里资粮道、加行道、见道、修道、无学道,证阿罗汉果就是无学道,开悟是见道,见道后面还有修道。他不修了,只是东游西逛,俗称云游四海,其实哪里是“云游”?说得好听,还不是坐船、坐火车,连个腾云驾雾的神通也没有。云游就等于说这个修行人像云那样飘来飘去,飘动的云朵,一会儿像龙,一会儿成龙尾,一会儿变狮子头、狗头,又变成狗尾,什么都会变,游的云靠不住啊。
见道后的修,才是真正的修
很多修行人离开了修行场所,游得就像油锅里的油条,滚来滚去,习气越来越深。他不懂得,得到了一点成就哪能如此骄傲,路还长呢!要进入修道,开悟后的修才是真正的修,才是真正能达到了生脱死的修,可他不修了。所以有些参禅的人,后来就有点轻飘飘了,凭两片嘴唇斗机锋,被人称为“狂禅”。好比开出了一点点金矿,哪能就满足了呢?而且开出来的还要再淘炼,你怎么不淘炼呢?
五字表五智,五智修圆满就成佛
《文殊五字真言》,乃至这部念诵仪轨,修法很多啊,其实修到《大威德怖畏金刚》,修到《生起次第》,还是修这五个字,五字真言表五智,五种智慧圆满了,就成佛了。五种智慧是:法界体性智,大圆镜智,平等性智,妙观察智,成所作智。要修好这五智,还要一点点去悟,才能把根本智开发出来。
能海上师说:“根本智如灯光,差别智如灯下能作众事。根本智既发,则后得智易起。禅宗不学经教,唯参本来面目,盖从根本智入手也。”
根本智如灯光,…
《文殊五字根本真言念诵法(50~59)》全文未完,请进入下页继续阅读…