中篇(明珠蒙塵)
天災人禍
一片大好的山河，竟由于人禍而引起天災，
弄得滿目瘡痍，這是爲什麼？
一九八六年，雲南大火造成無數人的傷亡，使數萬災民無家可歸。根據調查起火原因，是由于防火人員的疏忽所致——這組負責森林防火工作的人員巡視山區時，雖然看見一小區的森林起火燃燒，以爲只是司空見慣的小火，而沒有及時撲滅，大夥就離開現場，絲毫不加理會那不斷蔓延的火勢，甚至認爲中國地大物博，燒掉一小片森林，又算得了什麼!
一片大好的山河，竟由于人禍而引起天災，弄得滿目瘡痍，造成民生疾苦。爲什麼說天災起于人禍呢
我常常說「衆生共業」，現在大陸的人民已自顧不暇，哪有辦法去兼顧他人，所以在無形中就松懈了關照他人的心態，這就是共業；每個人都在爲自己爭奪，難免埋沒了內心良知而造成人禍、招感天災。
臺灣實在是一個福地，人人自由又豐衣足食，富有的人家可以兼顧貧困的衆生。就以慈濟志業而言，集合這麼多愛心人士的力量，共創善良的福業，有善的共業才能風調雨順、國泰民安，我們應該持續努力，盡量啓發人生的良知，這種啓發必須依靠大家的愛心，才能遍及社會。
愛河與苦海
愛就是欲的追求，欲就是愛的浪濤；
切莫隨著社會潮流，沖進愛河或苦海中浮沈不定。
社會上的物質越來越充足，人的心靈卻越來越空虛，爲什麼呢
有句話說：「愛河千尺浪，苦海萬重波。」不論物質多豐富，欲念還是無窮盡的，所謂水漲船高，人的欲念無止境，求得一個滿足後，後面又有永不滿足的欲念推動著我們，水無盡期地追求物質享受與精神依靠，這種生活怎麼會不痛苦呢
夫妻感情不睦，多數都發生在富有的家庭，在富有的家庭中，由于先生事業興隆，應酬繁多，不能控製自我的色欲，就容易受女色引誘而另築香巢或金屋藏嬌。
對子女要求越高的人，苦惱也越多，什麼樣的人對子女的期待與希望特別高呢
也是富有的人家。因爲有錢，所以貪愛名利，希望子女的學識配合其富有，以滿足父母的虛榮心，結果逼得現在的學童苦不堪言。
愛就是欲的追求，欲就是愛的浪濤，我們莫隨著社會的潮流，沖進愛河或苦海中浮沈不定，應該自覺自救。
愛之欲其生
有一種人，對自己所愛的人，便願意無條件地付出。
世間有一種人，所愛的只是自己親近的人，若不是自己親近的人，就會將他排除；因此，有自己的和別人的孩子、自己所愛和討厭的人之分別。
自己所愛的人，便願意無條件地不斷付出。就像一些爲人父母的到佛寺時，跪在佛像前，一定都爲自己的孩子祈禱，希望佛陀讓孩子與自己所愛的人除去一切災難。有些甚至在佛前祈求：「佛啊，我的孩子若有業，我的先生若有什麼不如意，我願意用我的身軀來負擔他們的業；我的孩子病了，我願意將壽命折給他。」
這種慈母心，對孩子有無限的開心，若不是自己的孩子，就不能發出這分心，甚至對于有怨(上對下心)是非的人，就在佛前咀咒：「佛啊!那個人一再欺負我，不斷占便宜，我已經忍無可忍，希望他能早日得到報應。」對自己所愛的人，舍了身命都希望能讓他消災增福；對于自己所討厭的人，則希望他早日得到報應。這就是對于人的執著，而執著不除，煩惱就無窮無盡了！
青少年問題的省思
爲什麼青少年犯罪心理，會如此高漲呢？
因爲社會的論調太多了，所以引起的問題也多。
有一則報導：一個十叁歲的小孩殺死哥哥，這實在駭人聽聞。
這宗命案的起因，是這個小孩帶了一位女朋友回家，她一進門就占用電話，邀約朋友前來相聚。這時，那個小孩的祖母從外面回來，看到這個女孩子在打電話，不經意地對她說：「妳一直占用著電話，我打電話進來都無法接通……。」說了這個女孩幾句話而已。
她的孫子認爲祖母不給他面子，對他的女朋友不客氣，因此惱羞成怒，抓起一把椅子就向祖母丟過去，幸好旁邊有人拉住他，祖母也及時閃躲，沒有被椅子丟傷。
這個小孩仍不知悔改，氣沖沖地帶著女朋友出去，直到淩晨才回家。他的大哥知道這件事之後，等弟弟回到家，就趕緊將他拉到房間裏，指責他對年老的祖母無禮。
這個小孩不但不接受大哥的忠告，反而大聲地頂嘴，大哥勸他音量放低，不可吵醒他人。不料他竟從袋子中拿出水果刀，往大哥的胸膛刺下去，一刀刺進心髒，送醫急救已來不及了……。
這是一個青少年犯罪的悲劇。爲什麼現在的青少年犯罪心理會如此高漲呢
因爲社會不當的論調太多了，所以引發的問題也多；假如不是這些不健康的論說，社會也不會發生這麼多事情。家庭受社會影響，而社會則受世俗學識所影響，雖然說人需要教育，但若只在口頭上喊口號，對整個社會、家庭、人生根本沒有幫助。最重要的是要人人安分守己，隨分隨力去體解實行，智識固然要追求，但是真正地體解才重要，體解之後能真正實行則更可貴。
【社會傳真】
臺灣的學子，總是背著笨重的大書包，一大清早就從家裏到學校，晚上又從學校回到家裏，有的學童甚至沒有回家就直接去補習班，很晚才回家。第二天清晨，又無法與昨夜應酬至深夜才回家的父母碰面，得不到他們一點溫馨的愛，就趕著去上學，等到晚上回來，還是一樣不能與外出應酬的父母碰面，雖然是住在同一個家庭裏，卻罕有見面的機會。這種現象，值得深思！
緣與教
每個人都有種種心理病態，所以要有良好的教育，
用種種方式來調伏。
衆生都有種種心理病態，所以要教育再教育。有的人要溫柔善順地去親近他、教育他，有的人卻需要以怒目瞋視的形象去製伏，也有人必須以欲擒故縱的形態……，總而言之，要用種種方式來調伏。
佛陀對衆生也自歎有叁種不能：無緣的衆生，縱然與佛同世並聽佛說法，卻無法體會佛陀的心，接受佛陀的教育；不但不能接受佛陀的教法，反而起來反抗。
難度無緣人
提婆達多領導的五百弟子，就是反叛佛陀的群衆。提婆達多是佛陀的堂弟，而且也是佛陀的弟子，佛陀以愛心教育他，但是他卻唆使僧團背叛佛陀，而僧團中，竟然有一愚昧無知者，跟著提婆達多搬弄是非、破壞僧團、擾亂秩序。
至高無上的佛陀，由他親自教育的人都有這種情形，何況是末法時代，有這麼多剛強的衆生。以我們凡夫的發心，哪有辦法隨心所欲，把每個衆生都教導得很好呢
有時候面對剛強難以調伏的人，雖然也會有挫折感，但是若想起佛陀，就會自我安慰：佛陀都會遇到這種事，何況是我
佛陀有無緣的衆生不能度，所以我們也難免會遇到不能調伏的衆生，還會碰到毀謗、破壞、反抗的人，這就是業，彼此的共業啊！
障礙與助力
所以說「未成佛前，先結人緣」、「菩薩畏因、衆生畏果」，如果在過去生中沒有和人結怨因，今日就不會得到惡果。有怨才有惡，如果互相不怨恨，就不會有阻礙、毀謗的惡果。
而菩薩爲了救度衆生，一定要來來回回與衆生結緣，追隨衆生、引導衆生，在此之間難免和衆生結緣。當他領導衆生時，果報也會顯現于前，有阻礙也有助緣——大家能隨從響應，就是種善因得善果；受到阻礙，就是種惡因得惡果——菩薩應以智慧加以化解。
淨化社會人心的教育要實現，談何容易呢
但盡管人事如此艱難，我們也必須努力守住自己的崗位，對我們的理想抱著無窮的希望，心甘情願地獻出一分愛心，淨化人間。如果能歡喜地做，即使再多、再艱難的折磨，道心也不會退轉。
高爾夫精神
喜歡打球的人，再忙、再累，
即使在大太陽底下，也覺得其樂無窮。
現在流行打高爾夫球，生活富裕、地位較高的人都很有興趣。在高爾夫球場所見到的大多是社會中上階層的人士，即使事業再忙碌、人再疲累，仍然情願在大太陽底下打球，而且覺得其樂無窮。
有一位關心兒子的母親，兒子是位董事長，整天爲事業忙碌、身心疲累，但是兒子無論如何疲倦，回家後仍然換上運動服去打球。甚至常常一大清早就背了球袋往高爾夫球場跑，即使烈日當空，汗流浃背，他還是樂此不疲，每次都曬得滿臉通紅地回家。
做母親的一看便非常心疼地說：「兒子啊!你不要那麼辛苦地去打球嘛!拿錢請人家去打就好了。」
這就是沒有興趣的人所不能體會的地方，有興趣打球的人甘心付出很多金錢，就只爲了——他喜歡打球。但是爲人母親的不能了解其中的快樂，他看兒子這麼辛苦，實在非常心疼，所以會說這些話。同樣的，我們若能拿出這些打球人士的奮勇精神，一杆打不進，兩杆……一直練習，直到一杆進洞，則任何困難皆難不倒我們。
【有感而發】
我們若能夠發大歡喜心，爲衆生做事，即使分分秒秒不得休息，或時時刻刻都在勞動中，也會覺得歡喜，沒有絲毫辛苦之念。
英雄何必氣短
「願」一定要靠「力」來推動，才能夠達到目標。
我們常提到「願力」這兩個字，做事若只是發願仍然不足，還必須加上力量，也就是推動的意思。盡管發大願、立大志，如果欠缺一分推動的力量，則永遠不能達成志願，所以要願與力相配合，相輔相成。
「力」就是身體力行，除了以歡喜心去做，還必須站起來邁步向前，才能夠達到目標。因此，有「願」一定要靠「力」來推動。
順利的陷阱
願力的推動還必須配合「定」，因爲有願無「定」則力不從心。
「定」就是定心，使心不動搖。起步與目標的距離非常遙遠，在人生路上難免會有一些挫折及坎坷；面對著這麼多的考驗，就必須有「定心」。
例如一輛車子行駛于道路上，如果周圍都…
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