中篇(明珠蒙尘)
天灾人祸
一片大好的山河，竟由于人祸而引起天灾，
弄得满目疮痍，这是为什么？
一九八六年，云南大火造成无数人的伤亡，使数万灾民无家可归。根据调查起火原因，是由于防火人员的疏忽所致——这组负责森林防火工作的人员巡视山区时，虽然看见一小区的森林起火燃烧，以为只是司空见惯的小火，而没有及时扑灭，大伙就离开现场，丝毫不加理会那不断蔓延的火势，甚至认为中国地大物博，烧掉一小片森林，又算得了什么!
一片大好的山河，竟由于人祸而引起天灾，弄得满目疮痍，造成民生疾苦。为什么说天灾起于人祸呢
我常常说「众生共业」，现在大陆的人民已自顾不暇，哪有办法去兼顾他人，所以在无形中就松懈了关照他人的心态，这就是共业；每个人都在为自己争夺，难免埋没了内心良知而造成人祸、招感天灾。
台湾实在是一个福地，人人自由又丰衣足食，富有的人家可以兼顾贫困的众生。就以慈济志业而言，集合这么多爱心人士的力量，共创善良的福业，有善的共业才能风调雨顺、国泰民安，我们应该持续努力，尽量启发人生的良知，这种启发必须依靠大家的爱心，才能遍及社会。
爱河与苦海
爱就是欲的追求，欲就是爱的浪涛；
切莫随着社会潮流，冲进爱河或苦海中浮沉不定。
社会上的物质越来越充足，人的心灵却越来越空虚，为什么呢
有句话说：「爱河千尺浪，苦海万重波。」不论物质多丰富，欲念还是无穷尽的，所谓水涨船高，人的欲念无止境，求得一个满足后，后面又有永不满足的欲念推动着我们，水无尽期地追求物质享受与精神依靠，这种生活怎么会不痛苦呢
夫妻感情不睦，多数都发生在富有的家庭，在富有的家庭中，由于先生事业兴隆，应酬繁多，不能控制自我的色欲，就容易受女色引诱而另筑香巢或金屋藏娇。
对子女要求越高的人，苦恼也越多，什么样的人对子女的期待与希望特别高呢
也是富有的人家。因为有钱，所以贪爱名利，希望子女的学识配合其富有，以满足父母的虚荣心，结果逼得现在的学童苦不堪言。
爱就是欲的追求，欲就是爱的浪涛，我们莫随着社会的潮流，冲进爱河或苦海中浮沉不定，应该自觉自救。
爱之欲其生
有一种人，对自己所爱的人，便愿意无条件地付出。
世间有一种人，所爱的只是自己亲近的人，若不是自己亲近的人，就会将他排除；因此，有自己的和别人的孩子、自己所爱和讨厌的人之分别。
自己所爱的人，便愿意无条件地不断付出。就像一些为人父母的到佛寺时，跪在佛像前，一定都为自己的孩子祈祷，希望佛陀让孩子与自己所爱的人除去一切灾难。有些甚至在佛前祈求：「佛啊，我的孩子若有业，我的先生若有什么不如意，我愿意用我的身躯来负担他们的业；我的孩子病了，我愿意将寿命折给他。」
这种慈母心，对孩子有无限的开心，若不是自己的孩子，就不能发出这分心，甚至对于有怨(上對下心)是非的人，就在佛前咀咒：「佛啊!那个人一再欺负我，不断占便宜，我已经忍无可忍，希望他能早日得到报应。」对自己所爱的人，舍了身命都希望能让他消灾增福；对于自己所讨厌的人，则希望他早日得到报应。这就是对于人的执着，而执着不除，烦恼就无穷无尽了！
青少年问题的省思
为什么青少年犯罪心理，会如此高涨呢？
因为社会的论调太多了，所以引起的问题也多。
有一则报导：一个十三岁的小孩杀死哥哥，这实在骇人听闻。
这宗命案的起因，是这个小孩带了一位女朋友回家，她一进门就占用电话，邀约朋友前来相聚。这时，那个小孩的祖母从外面回来，看到这个女孩子在打电话，不经意地对她说：「妳一直占用着电话，我打电话进来都无法接通……。」说了这个女孩几句话而已。
她的孙子认为祖母不给他面子，对他的女朋友不客气，因此恼羞成怒，抓起一把椅子就向祖母丢过去，幸好旁边有人拉住他，祖母也及时闪躲，没有被椅子丢伤。
这个小孩仍不知悔改，气冲冲地带着女朋友出去，直到凌晨才回家。他的大哥知道这件事之后，等弟弟回到家，就赶紧将他拉到房间里，指责他对年老的祖母无礼。
这个小孩不但不接受大哥的忠告，反而大声地顶嘴，大哥劝他音量放低，不可吵醒他人。不料他竟从袋子中拿出水果刀，往大哥的胸膛刺下去，一刀刺进心脏，送医急救已来不及了……。
这是一个青少年犯罪的悲剧。为什么现在的青少年犯罪心理会如此高涨呢
因为社会不当的论调太多了，所以引发的问题也多；假如不是这些不健康的论说，社会也不会发生这么多事情。家庭受社会影响，而社会则受世俗学识所影响，虽然说人需要教育，但若只在口头上喊口号，对整个社会、家庭、人生根本没有帮助。最重要的是要人人安分守己，随分随力去体解实行，智识固然要追求，但是真正地体解才重要，体解之后能真正实行则更可贵。
【社会传真】
台湾的学子，总是背着笨重的大书包，一大清早就从家里到学校，晚上又从学校回到家里，有的学童甚至没有回家就直接去补习班，很晚才回家。第二天清晨，又无法与昨夜应酬至深夜才回家的父母碰面，得不到他们一点温馨的爱，就赶着去上学，等到晚上回来，还是一样不能与外出应酬的父母碰面，虽然是住在同一个家庭里，却罕有见面的机会。这种现象，值得深思！
缘与教
每个人都有种种心理病态，所以要有良好的教育，
用种种方式来调伏。
众生都有种种心理病态，所以要教育再教育。有的人要温柔善顺地去亲近他、教育他，有的人却需要以怒目瞋视的形象去制伏，也有人必须以欲擒故纵的形态……，总而言之，要用种种方式来调伏。
佛陀对众生也自叹有三种不能：无缘的众生，纵然与佛同世并听佛说法，却无法体会佛陀的心，接受佛陀的教育；不但不能接受佛陀的教法，反而起来反抗。
难度无缘人
提婆达多领导的五百弟子，就是反叛佛陀的群众。提婆达多是佛陀的堂弟，而且也是佛陀的弟子，佛陀以爱心教育他，但是他却唆使僧团背叛佛陀，而僧团中，竟然有一愚昧无知者，跟着提婆达多搬弄是非、破坏僧团、扰乱秩序。
至高无上的佛陀，由他亲自教育的人都有这种情形，何况是末法时代，有这么多刚强的众生。以我们凡夫的发心，哪有办法随心所欲，把每个众生都教导得很好呢
有时候面对刚强难以调伏的人，虽然也会有挫折感，但是若想起佛陀，就会自我安慰：佛陀都会遇到这种事，何况是我
佛陀有无缘的众生不能度，所以我们也难免会遇到不能调伏的众生，还会碰到毁谤、破坏、反抗的人，这就是业，彼此的共业啊！
障碍与助力
所以说「未成佛前，先结人缘」、「菩萨畏因、众生畏果」，如果在过去生中没有和人结怨因，今日就不会得到恶果。有怨才有恶，如果互相不怨恨，就不会有阻碍、毁谤的恶果。
而菩萨为了救度众生，一定要来来回回与众生结缘，追随众生、引导众生，在此之间难免和众生结缘。当他领导众生时，果报也会显现于前，有阻碍也有助缘——大家能随从响应，就是种善因得善果；受到阻碍，就是种恶因得恶果——菩萨应以智慧加以化解。
净化社会人心的教育要实现，谈何容易呢
但尽管人事如此艰难，我们也必须努力守住自己的岗位，对我们的理想抱着无穷的希望，心甘情愿地献出一分爱心，净化人间。如果能欢喜地做，即使再多、再艰难的折磨，道心也不会退转。
高尔夫精神
喜欢打球的人，再忙、再累，
即使在大太阳底下，也觉得其乐无穷。
现在流行打高尔夫球，生活富裕、地位较高的人都很有兴趣。在高尔夫球场所见到的大多是社会中上阶层的人士，即使事业再忙碌、人再疲累，仍然情愿在大太阳底下打球，而且觉得其乐无穷。
有一位关心儿子的母亲，儿子是位董事长，整天为事业忙碌、身心疲累，但是儿子无论如何疲倦，回家后仍然换上运动服去打球。甚至常常一大清早就背了球袋往高尔夫球场跑，即使烈日当空，汗流浃背，他还是乐此不疲，每次都晒得满脸通红地回家。
做母亲的一看便非常心疼地说：「儿子啊!你不要那么辛苦地去打球嘛!拿钱请人家去打就好了。」
这就是没有兴趣的人所不能体会的地方，有兴趣打球的人甘心付出很多金钱，就只为了——他喜欢打球。但是为人母亲的不能了解其中的快乐，他看儿子这么辛苦，实在非常心疼，所以会说这些话。同样的，我们若能拿出这些打球人士的奋勇精神，一杆打不进，两杆……一直练习，直到一杆进洞，则任何困难皆难不倒我们。
【有感而发】
我们若能够发大欢喜心，为众生做事，即使分分秒秒不得休息，或时时刻刻都在劳动中，也会觉得欢喜，没有丝毫辛苦之念。
英雄何必气短
「愿」一定要靠「力」来推动，才能够达到目标。
我们常提到「愿力」这两个字，做事若只是发愿仍然不足，还必须加上力量，也就是推动的意思。尽管发大愿、立大志，如果欠缺一分推动的力量，则永远不能达成志愿，所以要愿与力相配合，相辅相成。
「力」就是身体力行，除了以欢喜心去做，还必须站起来迈步向前，才能够达到目标。因此，有「愿」一定要靠「力」来推动。
顺利的陷阱
愿力的推动还必须配合「定」，因为有愿无「定」则力不从心。
「定」就是定心，使心不动摇。起步与目标的距离非常遥远，在人生路上难免会有一些挫折及坎坷；面对着这么多的考验，就必须有「定心」。
例如一辆车子行驶于道路上，如果周围都…
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