..續本文上一頁各地的學生加起來，人數也不少，不過大多數都是居士，出家同學很少，所以咱們看見出家同學來，高興得不得了，物以稀爲貴啊。
今年元旦第一天我就講整頓道風的話，第一件事情是恭敬出家人，要把佛門對出家人不尊重的現象扭轉過來。我們是佛弟子，要依教奉行，居士應該恭敬出家人，居士不恭敬出家人，沒道理。
居士雖精進，但放不下有什麼用？
不肯放下，就永遠是個居士
能海上師從前講過，一個出家人在茶館聊天喝茶也比居士強。我想不通，出家人應該精進修行嘛，這麼懈怠，居士倒精進修行，怎麼還比居士強呢？因爲我經常講法，講法對我也有幫助，就等于給自己重講一遍，有許多事情要講清楚，自己還要思考思考，慢慢就想通了。居士精進，精進得放不下，有什麼用？非但放不下家，連看電視都放不下，有些人看得迷了，一定要看到熒光屏說“明天見”，他才關。(笑聲)有些居士還去吃肯德基，還去搓麻將，即使你精進，天天唸經，你不肯放下家，只能永遠是個居士，不可能成爲出家人，出家就是出離家庭。
出家了就沒有家，居士不僅執著“我”還執著“我所”，
這樣修行修到哪裏去了
出家了就沒有家，難道出家人沒有親人，沒有父母、子女啊？僅僅是居士放不下，出家人放得下。居士不但執著“我”，連“我所”都放不下，那是很多了，“我的房子，我的汽車，我的冰箱，我的兒子，我的女兒，我的孫子，還有我的情人”，你這樣修行，修到哪裏去了？
要做一個對世俗沒有感情的人，
成年子女應照顧父母，哪有還要父母照顧的
我常用自己的例子來啓發你們，我是沒感情的，我對房子沒感情，對汽車沒感情，對電視機也沒感情，對兒子女兒都沒感情，我要走就走了。比如說我總是叫我兒女過來，假如我接到一只電話，“爸爸我很想你，你來看看我吧。”笑話不笑話，你幾歲了？成年兒女應該探望父母，還要父母來照顧你？
普賢行願品(7-6) (總第43)
──入不思議解脫境界
傅味琴講于漢川大般若佛學苑 2009.5.10
人總是有感情的，對子女總是難放下，
可是不要影響你的修行
提要：
■ 人總是有感情的，對子女總是難放下，可是不要影響你的修行
■ 你對人世間一切都放下，你就能修成阿羅漢
■ 放不下煩惱的人，就去不了極樂世界，因爲有愛心就有留戀，有瞋心就要
去算賬
■ 癡心放不下的人，來世還要做鴛鴦
■ 衆生都是我們親人，我們心裏的煩惱才是我們的仇人
■ 佛弟子不要總以爲自己很好，要回光返照，照照自己心，還是很肮髒啊
■ 強調“我就是這個脾氣”，這種傲慢的人，就像強盜個個都認爲自己是英雄
■ “當依戒依法攝持衆生，弘揚正法，爲使正法久住”，這樣一顆心，就是
菩提心
人總是有感情的，對子女總是難放下，
可是不要影響你的修行
有些人很想修行，一直拖到做奶奶了還是修不起來，也不看看後面的日子還有多少，從前有個居士跟師父說：“師父，我很想修行，我肯定要來修行，等兒子娶了媳婦，女兒找到女婿，這兩件事情辦妥了，我就來了。”師父笑笑，“那時你也來不了，孫子爬到你身上來，你還來得了嗎？”人總會有感情，可是不要影響了我們的修行。你不修行，連你自己都度不了，你怎麼去度親人啊？
你對人世間一切都放下，你就能修成阿羅漢
所以能海上師這句話，我後來才想明白：比丘即使在茶館裏喝喝茶，不精進修行，可是他放下了家。一個什麼也放不下的人怎能不恭敬一個放得下的人？修行就是修個放下。你對人世間一切都放下，你就能修成阿羅漢。
放不下煩惱的人，就去不了極樂世界，
因爲有愛心就有留戀，有瞋心就要去算賬
說起來你們是放不下外面的東西，放不下我所，真正說起來你是放不下你的煩惱。爲什麼你放不下這些東西？因爲你有貪心啊，或者你有瞋恨心也放不下。臨終時你會向阿彌陀佛告假：“我暫時不能去，我要找阿叁算賬，不跟他算賬，我一口氣咽不下。等算了賬，我再去極樂世界。我活著的時候搞不過他，我死了變了鬼也要抓他。”
癡心放不下的人，來世還要做鴛鴦
如果你癡心放不下呢？“但願來世再做夫妻。”什麼夫妻？就是鴛鴦，這麼癡頭怪腦的，不下畜生道才怪呢！所以起煩惱的時候，要斷煩惱，不要去依順煩惱、發展煩惱，覺悟不覺悟就看這個時候。
衆生都是我們親人，
我們心裏的煩惱才是我們的仇人
無論哪個衆生都是我們的親人，煩惱才是我們的仇人。即使這個人表現不好，我們看不慣、厭惡他，從本性上看，人個個都好，就是身上的煩惱不好。所以我們不要厭惡人，要厭惡他身上的煩惱。作爲一個發菩提心的人，應該是去幫助他、去掉他的煩惱。那麼怎麼樣能斷煩惱呢？簡單扼要一個總綱：勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡。
佛弟子不要總以爲自己很好，要回光返照，
照照自己心，還是很肮髒啊
“一切解脫都從潔白善心中出生”。佛教就是淨化人心，衆生心地太肮髒，如果衆生心地是清白的，何用佛教來淨化人心呢？如果世界上都是佛了，還分什麼佛和衆生？佛也沒有了。也就是說，沒有二的時候，一也不存在了，有二才有一啊。所以我們每個佛弟子不要貢高我慢，總以爲自己很好，要回光返照，照照自己心，還是很肮髒啊。
強調“我就是這個脾氣”，這種傲慢的人，
就像強盜個個都認爲自己是英雄
什麼肮髒？貪瞋癡就是肮髒。如果你保留貪瞋癡，你不可能得到解脫。有許多人保留得很厲害，從人間普普通通的話，就可以聽出來。兩個人話不投機，一個人就說：“我就是這個脾氣。”而且說的時候非常的傲慢，意思是告訴人家：我就是這個脾氣，難道你不知道嗎？看你把我怎麼辦？就像強盜個個都認爲自己是英雄。
“當依戒依法攝持衆生，弘揚正法，
爲使正法久住”，這樣一顆心，就是菩提心
咱們應該隨時隨刻以佛法來淨化我們的心，就是要勤修戒定慧。“當依戒依法攝持衆生，弘揚正法，爲使正法久住”，這樣一顆心，就是菩提心。從前我們聽完經總要唸，“若有見聞者，悉發菩提心”，不光我自己要發菩提心，還要帶領所有見到聽到法的人都發菩提心。所以今天我講法，你們聽到法了，大家都要回向到菩提心上去。
普賢行願品(7-7) (總第44)
──入不思議解脫境界
傅味琴講于漢川大般若佛學苑 2009.5.10
放不下嘛只好回去，想聽法就來，
想修行成就，就發菩提心來常住
提要：
■ 爲使正法久住，這是最大的菩提心，不應認爲法滅不滅跟我沒關系，我走
了，你不走，將來法滅了，你活該
■ 爲正法久住，依戒依法組織僧團，爲使修行人能得解脫，這就是菩提心
■ 製戒有十義，能使你得解脫，能令正法久住
■ 放不下嘛只好回去，想聽法就來，想修行成就，就發菩提心來常住
爲使正法久住，這是最大的菩提心，不應認爲法滅不滅
跟我沒關系，我走了，你不走，將來法滅了，你活該
爲使正法久住，這是最大的菩提心。假如說：我聽到佛法了，我修行求解脫，只要我解脫了，等我死了以後，正法滅了，我也不管了，因爲我得度了。(笑聲)或者想：我是求往生極樂世界的，他們不想早去極樂世界，假如我走了，法滅掉了，活該。(笑聲)這些都不是菩提心，菩提心是要使正法一直久住在娑婆世界，傳燈要一代一代傳下去啊。
爲正法久住，依戒依法組織僧團，
爲使修行人能得解脫，這就是菩提心
所以爲了使正法久住，我們佛弟子就應該要依戒依法。依戒依法就能解脫煩惱，就能出離叁界，發了菩提心以後，依戒依法去弘揚正法攝持衆生，就走上了菩提大道。解脫要依戒依法，走上菩提大道也要依戒依法去攝持衆生，發菩提心的目的爲了正法久住，要正法久住就要依戒依法。
那麼怎麼依戒依法啊？你光戴一頂帽子不夠的，稻草人也有帽子的，起什麼作用？
“組織僧團就是菩提心”，爲了正法久住，就要組織僧團，別以爲這是聲聞乘，不是菩薩乘。組織僧團是爲了使大家在僧團裏好好修行，得到解脫。僧團裏有各種各樣的組織工作，廚房、庫房、客堂等等，這些都要靠僧團組織起來，這些工作組織好了，大家可以安心修行。
製戒有十義，戒能使你得解脫，能令正法久住
修行必須依戒依法，所以要使正法久住，大家都能安定修行，必須要有戒。戒能使你得解脫，能令正法久住。如來製戒，最後的目的就是正法久住。
製戒有十種意義，一，攝取于僧，把修行人組織起來；二，令僧歡喜，僧團要歡歡喜喜；叁，令僧安樂，要讓大家心要安樂；四，未信者信，還沒有信的要使他信；五，信已增長，已經信了，要使他信心增加；六，難調者調，怎麼樣使難調的人調伏呢？要以戒去調伏；七，慚愧者安，奉律修行的善行比丘，容易進入定慧，乃至無漏涅槃；八，斷現有漏，戒的功德能把你現在的煩惱斷掉，你們學的文殊法，裏邊戒很完備，有五戒、八戒還有菩薩戒，你只要照戒的要求去做好了；九，斷當有漏，戒能夠把你後世的煩惱也斷掉，就是使你今生證阿羅漢果；最後，能使正法久住。
所以你們假如發心，要使正法久住，就要依戒，戒定慧我們先說一個戒，要做到攝取于僧，令僧歡喜，令僧安樂，未信者信，信已增長，難調者調，慚愧者安，斷現有漏，斷當有漏，然後才能使正法久住。
放不下嘛只好回去，想聽法就來，
想修行成就，就發菩提心來常住
如我今天只是報一個名相。你們可能已經著急了，傅老師講法真慢啊，聽了幾天，“普賢”兩個字還沒講完了，這樣子講下去，咋辦了？有辦法，你多留幾天。(衆笑)說“我放…
《普賢行願品(40～52)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…