..续本文上一页各地的学生加起来，人数也不少，不过大多数都是居士，出家同学很少，所以咱们看见出家同学来，高兴得不得了，物以稀为贵啊。
今年元旦第一天我就讲整顿道风的话，第一件事情是恭敬出家人，要把佛门对出家人不尊重的现象扭转过来。我们是佛弟子，要依教奉行，居士应该恭敬出家人，居士不恭敬出家人，没道理。
居士虽精进，但放不下有什么用？
不肯放下，就永远是个居士
能海上师从前讲过，一个出家人在茶馆聊天喝茶也比居士强。我想不通，出家人应该精进修行嘛，这么懈怠，居士倒精进修行，怎么还比居士强呢？因为我经常讲法，讲法对我也有帮助，就等于给自己重讲一遍，有许多事情要讲清楚，自己还要思考思考，慢慢就想通了。居士精进，精进得放不下，有什么用？非但放不下家，连看电视都放不下，有些人看得迷了，一定要看到荧光屏说“明天见”，他才关。(笑声)有些居士还去吃肯德基，还去搓麻将，即使你精进，天天唸经，你不肯放下家，只能永远是个居士，不可能成为出家人，出家就是出离家庭。
出家了就没有家，居士不仅执著“我”还执著“我所”，
这样修行修到哪里去了
出家了就没有家，难道出家人没有亲人，没有父母、子女啊？仅仅是居士放不下，出家人放得下。居士不但执著“我”，连“我所”都放不下，那是很多了，“我的房子，我的汽车，我的冰箱，我的儿子，我的女儿，我的孙子，还有我的情人”，你这样修行，修到哪里去了？
要做一个对世俗没有感情的人，
成年子女应照顾父母，哪有还要父母照顾的
我常用自己的例子来启发你们，我是没感情的，我对房子没感情，对汽车没感情，对电视机也没感情，对儿子女儿都没感情，我要走就走了。比如说我总是叫我儿女过来，假如我接到一只电话，“爸爸我很想你，你来看看我吧。”笑话不笑话，你几岁了？成年儿女应该探望父母，还要父母来照顾你？
普贤行愿品(7-6) (总第43)
──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.5.10
人总是有感情的，对子女总是难放下，
可是不要影响你的修行
提要：
■ 人总是有感情的，对子女总是难放下，可是不要影响你的修行
■ 你对人世间一切都放下，你就能修成阿罗汉
■ 放不下烦恼的人，就去不了极乐世界，因为有爱心就有留恋，有瞋心就要
去算账
■ 痴心放不下的人，来世还要做鸳鸯
■ 众生都是我们亲人，我们心里的烦恼才是我们的仇人
■ 佛弟子不要总以为自己很好，要回光返照，照照自己心，还是很肮脏啊
■ 强调“我就是这个脾气”，这种傲慢的人，就像强盗个个都认为自己是英雄
■ “当依戒依法摄持众生，弘扬正法，为使正法久住”，这样一颗心，就是
菩提心
人总是有感情的，对子女总是难放下，
可是不要影响你的修行
有些人很想修行，一直拖到做奶奶了还是修不起来，也不看看后面的日子还有多少，从前有个居士跟师父说：“师父，我很想修行，我肯定要来修行，等儿子娶了媳妇，女儿找到女婿，这两件事情办妥了，我就来了。”师父笑笑，“那时你也来不了，孙子爬到你身上来，你还来得了吗？”人总会有感情，可是不要影响了我们的修行。你不修行，连你自己都度不了，你怎么去度亲人啊？
你对人世间一切都放下，你就能修成阿罗汉
所以能海上师这句话，我后来才想明白：比丘即使在茶馆里喝喝茶，不精进修行，可是他放下了家。一个什么也放不下的人怎能不恭敬一个放得下的人？修行就是修个放下。你对人世间一切都放下，你就能修成阿罗汉。
放不下烦恼的人，就去不了极乐世界，
因为有爱心就有留恋，有瞋心就要去算账
说起来你们是放不下外面的东西，放不下我所，真正说起来你是放不下你的烦恼。为什么你放不下这些东西？因为你有贪心啊，或者你有瞋恨心也放不下。临终时你会向阿弥陀佛告假：“我暂时不能去，我要找阿三算账，不跟他算账，我一口气咽不下。等算了账，我再去极乐世界。我活着的时候搞不过他，我死了变了鬼也要抓他。”
痴心放不下的人，来世还要做鸳鸯
如果你痴心放不下呢？“但愿来世再做夫妻。”什么夫妻？就是鸳鸯，这么痴头怪脑的，不下畜生道才怪呢！所以起烦恼的时候，要断烦恼，不要去依顺烦恼、发展烦恼，觉悟不觉悟就看这个时候。
众生都是我们亲人，
我们心里的烦恼才是我们的仇人
无论哪个众生都是我们的亲人，烦恼才是我们的仇人。即使这个人表现不好，我们看不惯、厌恶他，从本性上看，人个个都好，就是身上的烦恼不好。所以我们不要厌恶人，要厌恶他身上的烦恼。作为一个发菩提心的人，应该是去帮助他、去掉他的烦恼。那么怎么样能断烦恼呢？简单扼要一个总纲：勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴。
佛弟子不要总以为自己很好，要回光返照，
照照自己心，还是很肮脏啊
“一切解脱都从洁白善心中出生”。佛教就是净化人心，众生心地太肮脏，如果众生心地是清白的，何用佛教来净化人心呢？如果世界上都是佛了，还分什么佛和众生？佛也没有了。也就是说，没有二的时候，一也不存在了，有二才有一啊。所以我们每个佛弟子不要贡高我慢，总以为自己很好，要回光返照，照照自己心，还是很肮脏啊。
强调“我就是这个脾气”，这种傲慢的人，
就像强盗个个都认为自己是英雄
什么肮脏？贪瞋痴就是肮脏。如果你保留贪瞋痴，你不可能得到解脱。有许多人保留得很厉害，从人间普普通通的话，就可以听出来。两个人话不投机，一个人就说：“我就是这个脾气。”而且说的时候非常的傲慢，意思是告诉人家：我就是这个脾气，难道你不知道吗？看你把我怎么办？就像强盗个个都认为自己是英雄。
“当依戒依法摄持众生，弘扬正法，
为使正法久住”，这样一颗心，就是菩提心
咱们应该随时随刻以佛法来净化我们的心，就是要勤修戒定慧。“当依戒依法摄持众生，弘扬正法，为使正法久住”，这样一颗心，就是菩提心。从前我们听完经总要唸，“若有见闻者，悉发菩提心”，不光我自己要发菩提心，还要带领所有见到听到法的人都发菩提心。所以今天我讲法，你们听到法了，大家都要回向到菩提心上去。
普贤行愿品(7-7) (总第44)
──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑 2009.5.10
放不下嘛只好回去，想听法就来，
想修行成就，就发菩提心来常住
提要：
■ 为使正法久住，这是最大的菩提心，不应认为法灭不灭跟我没关系，我走
了，你不走，将来法灭了，你活该
■ 为正法久住，依戒依法组织僧团，为使修行人能得解脱，这就是菩提心
■ 制戒有十义，能使你得解脱，能令正法久住
■ 放不下嘛只好回去，想听法就来，想修行成就，就发菩提心来常住
为使正法久住，这是最大的菩提心，不应认为法灭不灭
跟我没关系，我走了，你不走，将来法灭了，你活该
为使正法久住，这是最大的菩提心。假如说：我听到佛法了，我修行求解脱，只要我解脱了，等我死了以后，正法灭了，我也不管了，因为我得度了。(笑声)或者想：我是求往生极乐世界的，他们不想早去极乐世界，假如我走了，法灭掉了，活该。(笑声)这些都不是菩提心，菩提心是要使正法一直久住在娑婆世界，传灯要一代一代传下去啊。
为正法久住，依戒依法组织僧团，
为使修行人能得解脱，这就是菩提心
所以为了使正法久住，我们佛弟子就应该要依戒依法。依戒依法就能解脱烦恼，就能出离三界，发了菩提心以后，依戒依法去弘扬正法摄持众生，就走上了菩提大道。解脱要依戒依法，走上菩提大道也要依戒依法去摄持众生，发菩提心的目的为了正法久住，要正法久住就要依戒依法。
那么怎么依戒依法啊？你光戴一顶帽子不够的，稻草人也有帽子的，起什么作用？
“组织僧团就是菩提心”，为了正法久住，就要组织僧团，别以为这是声闻乘，不是菩萨乘。组织僧团是为了使大家在僧团里好好修行，得到解脱。僧团里有各种各样的组织工作，厨房、库房、客堂等等，这些都要靠僧团组织起来，这些工作组织好了，大家可以安心修行。
制戒有十义，戒能使你得解脱，能令正法久住
修行必须依戒依法，所以要使正法久住，大家都能安定修行，必须要有戒。戒能使你得解脱，能令正法久住。如来制戒，最后的目的就是正法久住。
制戒有十种意义，一，摄取于僧，把修行人组织起来；二，令僧欢喜，僧团要欢欢喜喜；三，令僧安乐，要让大家心要安乐；四，未信者信，还没有信的要使他信；五，信已增长，已经信了，要使他信心增加；六，难调者调，怎么样使难调的人调伏呢？要以戒去调伏；七，惭愧者安，奉律修行的善行比丘，容易进入定慧，乃至无漏涅槃；八，断现有漏，戒的功德能把你现在的烦恼断掉，你们学的文殊法，里边戒很完备，有五戒、八戒还有菩萨戒，你只要照戒的要求去做好了；九，断当有漏，戒能够把你后世的烦恼也断掉，就是使你今生证阿罗汉果；最后，能使正法久住。
所以你们假如发心，要使正法久住，就要依戒，戒定慧我们先说一个戒，要做到摄取于僧，令僧欢喜，令僧安乐，未信者信，信已增长，难调者调，惭愧者安，断现有漏，断当有漏，然后才能使正法久住。
放不下嘛只好回去，想听法就来，
想修行成就，就发菩提心来常住
如我今天只是报一个名相。你们可能已经着急了，傅老师讲法真慢啊，听了几天，“普贤”两个字还没讲完了，这样子讲下去，咋办了？有办法，你多留几天。(众笑)说“我放…
《普贤行愿品(40～52)》全文未完，请进入下页继续阅读…