..續本文上一頁們在家裏呆六年可沒用啊，有些人在家裏搓了六年麻將。有些人在家裏說起來是唸佛，可是一面唸一面在打妄想；還有人放不下看電視，回家沙發上一坐，電視一開，“我要唸佛了，黃媽給我泡杯咖啡來”。

　　釋迦佛在殊勝的禅定中獲得了智慧，我向您頂禮

　　釋迦佛六年在山洞裏是修禅定！最後就在定中降服魔軍，定中成道，所以叫“獲勝靜慮我頂禮”。

　　靜慮就是禅定，他能獲得這麼殊勝的成就，這是我們應該恭敬頂禮的。 法～皈依佛所說的正法，要常念法的功德，佛弟子應依 法求解脫，以法度衆生。

　　經雲：“皈依佛法僧，正見不邪倒”，還要具足“清淨出世心”

　　佛弟子應具足正見，要以正見排除邪見、倒見，愚人更難排除邪倒，因無智慧故，應學般若智慧，能海上師說“般若無相顯于事，凡事恰到好處，即是般若。”(修行亦應不過多不過少)

　　法寶有教證功德，有教方能證得一切法義種種境界。

　　經雲：爲令有情離衆苦，怖畏魔軍悉調伏

　　四十九年說無說，無上涅槃我頂禮

　　(《金剛經》雲：“說法者無法可說。”無法可說是指宇宙人生真理，並非指說法者不必說法。)

　　要常念法的功德，佛弟子要在正法中求解脫

　　皈依法是“皈依佛所說的正法”，如果不是佛講的法，我們不皈依，比如儒教、道教、外國宗教全有法，這些我們都不皈依，因爲他們不是正法，我們只皈依佛說的法。皈依法了“要常念法的功德，佛弟子應依法求解脫，以法度衆生”。說“我要往生極樂世界”，也得要依法去往生啊，因爲法是給我們指路的明燈。

　　怎樣念佛(13)

　　傅味琴講于甯波居士林 2009.11.6 中午

　　佛說法是爲了衆生得到利益，脫離種種苦，

　　也是爲了調伏那些使人走上歧途的可怕魔軍

　　提要：

　　·佛弟子應具足正見和清淨的出世心

　　·愚人無智慧，難以排除邪見倒見，更出生不了般若智慧

　　·法寶有教證功德，有教方能證得一切法義種種境界

　　·佛說法是爲了衆生得到利益，脫離種種苦，也是爲了調伏那些使人走上歧途

　　的可怕魔軍

　　·佛把不可思議的真理向衆生宣說了四十九年，我恭敬頂禮從那導向我寂靜

　　圓滿智慧中出生的彼岸

　　佛弟子應具足正見和清淨的出世心

　　經書上有句話，“皈依佛法僧，正見不邪倒”，皈依叁寶了，我們須要具足正見，“不邪倒”，不能有邪見，不能有倒見。而且還要具足“清淨出世心”，怎麼才叫清淨？要出世才清淨，因爲世間上一切都是染汙的，你不離開世俗，你的心是不可能不受染汙的。我們有時候想，出世是出家人的事情，我們在家居士怎麼談出世呢？你不離開世俗的汙染，你能夠心清淨嗎？至少要朝身不出家心出家努力。

　　愚人無智慧，難以排除邪見倒見，

　　更出生不了般若智慧

　　“佛弟子應具足正見，要以正見排除邪見、倒見，愚人更難排除邪倒，因無智慧故，應學般若智慧”。如果我們不學佛法，成了愚人，更難排除邪見、倒見，因爲愚人沒有智慧。所以應該學般若智慧。

　　能海上師說，“般若無相，顯于事，凡事恰到好處，即是般若”，修行亦應不過多不過少。般若無相，找也找不到，但是它會表現在事情上。如果你做事情，做得恰到好處，大家都滿意，這就是般若智慧。我們修行也要靠般若智慧，修行要修到恰到好處，也不太多也不太少，法好比是藥，有份量的，不能夠超過份量，不能減少份量，超過份量是害人的，減少份量治病就困難。

　　法寶有教證功德，有教方能證得

　　一切法義種種境界

　　“法寶有教證功德，有教方能證得一切法義種種境界”。法寶有教跟證的功德，教在前面，證在後面。有人說“我只要修，修才能證道”，法是教理，你不學佛法你盲修瞎練，證什麼啊！所以必須要廣學多聞，有了教，你去實踐才能親證到佛所說的種種法上的殊勝境界。

　　佛說法是爲了衆生得到利益，脫離種種苦，

　　也是爲了調伏那些使人走上歧途的可怕魔軍

　　經書上有四句話，“爲利有情離衆苦”，今天我在給你們講法，你們在這兒聽法，都是爲了使一切衆生離開苦。佛是大醫王，法是無上藥，沒有法，衆生吃不到藥，衆生的煩惱病會好嗎？

　　“怖畏魔軍悉調伏”，佛一講法，魔軍都非常害怕，因爲佛是用法去調伏他們，所以佛說法稱爲獅子吼。獅子是百獸之王，獅子一吼，森林裏的百獸就害怕了。現在爲什麼魔道當世，外道猖獗？就因爲佛門裏獅子不吼了，沒什麼人講法了。我是特別贊歎甯波居士林，能經常有人講法，真是吹大法鑼擊大法鼓，經常能作獅子吼。我想你們這兒的魔道外道很少吧，因爲他們嚇壞啦。有的地方，佛門裏邊全是外道魔道，這麼一來佛法找不到了。

　　佛把不可思議的真理

　　向衆生宣說了四十九年，我恭敬頂禮

　　從那導向我寂靜圓滿智慧中出生的彼岸

　　“四十九年說無說，無上涅槃我頂禮”，佛說法四十九年，全是引導人歸向寂靜，既然說了法怎麼又說沒有說呢？我也碰到一件事情，有個廟是練氣功的人出錢造的，人稱香功廟。要說清楚，佛教沒有香功，一切氣功全是外道。他們也來請我，說“我們是佛教香功，可是我們一點都不懂佛法，那麼就請傅老師來給我們講講佛法吧。”既然有請，我就去講，外道我也不怕。

　　頭一次聽的人很多，第二叁次越來越少了，咋搞的呢？我就問這個頭頭，他說“我了解了一下，他們說“聽經還要刮鼻子啊？”。”刮鼻子就是挨批評，我批評你，是發菩提心希望你改正啊。

　　怎樣念佛(14)

　　傅味琴講于甯波居士林 2009.11.6 中午

　　要贊歎出家功德，

　　居士亦應身不出家心出家

　　提要：

　　·“說法者無法可說”並不是叫你不要說法

　　·佛弟子清淨和合的團體就稱爲“僧”

　　·在大衆中修行能得大衆加持，能得清淨的薰習，能離世俗的汙染

　　·僧有傳承功德，傳燈是傳法

　　·要贊歎出家功德，居士亦應身不出家心出家

　　“說法者無法可說”並不是叫你不要說法

　　後來他們又請了一個和尚去，我剛吃完飯，這個和尚走在我旁邊，丟給我一句話，“說法者無法可說”，(衆笑)意思既然無法可說你天天講法講些什麼呀，就是要把我嘴巴閉起來。要知道宇宙人生真理的實相是沒辦法講的，所以說無法可說，並不是叫你不要爲衆生說法。 僧～佛弟子清淨和合的團體謂僧。

　　在大衆中能得大衆加持，能得清淨的熏習，能遠離世俗汙染。

　　僧有傳承功德，傳燈是傳法。

　　要贊歎出家功德，居士亦應身不出家心出家。

　　經雲：如來悲智等流身，戒淨聖種杜多行

　　成就叁德叁慧體，叁士聖衆我頂禮

　　佛弟子清淨和合的團體就稱爲“僧”

　　我們再來講講僧的功德，“佛弟子清淨和合的團體謂僧”，僧是清淨團體的意思。我這次來甯波佛教居士林，是大發歡喜心，你們這麼多居士沒有聽見你們吵架，你們聽經，念佛，清淨得很。可能也沒有人偷東西，也沒有人打架吧？有的地方居士林樓下群衆吵，樓上領導吵，這還像僧團嗎？

　　在大衆中修行能得大衆加持，

　　能得清淨的薰習，能離世俗的汙染

　　“在大衆中能得大衆加持，能得清淨的薰習，能遠離世俗汙染”，這就是大衆的功德。修行要在大衆裏修，你一個人修你就得不到大衆的幫助，也得不到大衆的加持，也得不到清淨團體給你的薰習，薰習是要靠環境熏的。薰習非常重要，譬如一個紙盒子，本來不香，裝了香以後，要不了多少時候，你聞聞這個紙盒子也香了，這就叫熏習。所以希望你們繼續發揚這種好的風格，大家都來聽法，一起修行，這是最好的。

　　有人想：我回家也能修的。你的家清淨嗎？和合嗎？現在是夫妻吵架、婆媳吵架，爸爸跟兒子也吵架，和合嗎？家裏喝酒吃肉看電視，清淨嗎？一起床有人喜歡化妝，也不得不化妝，不化妝老公不喜歡你。在人皮上塗了一點顔色，那不是騙人嗎？有點像《聊齋》裏的畫皮。

　　僧有傳承功德，傳燈是傳法

　　“僧有傳承功德，傳燈是傳法”，師父把法傳給徒弟，徒弟將來當師父又把法傳給徒弟，這叫做傳法，也叫傳燈。好比這盞油燈快要熄滅了，爲了使光明不滅，用這盞燈的火去點亮下面一盞燈，下一盞燈又要熄滅了，再去點亮下面一盞燈。

　　傳燈可不是拿著一盞油燈傳來傳去，那叫遊戲。有些人遊戲做得厲害，聽說從國外把燈傳到國內來，這叫大遊戲。不要把佛教的意義改變了，不要把釋迦佛的傳統改變了，希望佛教永遠不要變顔色。

　　要贊歎出家功德，居士亦應身不出家心出家

　　我們要贊歎出家功德，你們要想修得好，一定要出家，不出家修不好的。“居士亦應身不出家心出家”，這也叫出家。

　　有四種出家，第一種最圓滿最殊勝，身心俱出家。第二種，身出家心不出家，身子出家了，剃了頭穿了和尚衣服，心裏老是在想家裏的老婆，老是在想賺一點錢，爲名爲利，這叫身出家心不出家。還有一種心出家身不出家，心清清淨淨，不貪名不貪利，離開一切世俗的汙染和煩惱，可是他身子沒有出家，仍然是在家居士。第四種身心俱不出家，那就是假和尚啦！而現在的假和尚特別多。

　　怎樣念佛(15)

　　傅味琴講于甯波居士林 2009.11.6 中午

　　戒清淨才是聖人的種性，

　　能修杜多行則正法住世

　　提要：

　　·身不出家心出家超過身出家心不出家

　　·出了家不想家，身不出家心出家也不要留戀家，肯修行就不會餓死

　　·佛弟子是如來悲智的等流身，將來決定能成佛

　　·戒清淨才是聖人的種性，能修杜多行則正法住世

　　·有了聞思修、戒定慧的基礎，就決定能成就法報化叁身的功德

　　·能止惡修善、能斷煩惱、能行菩薩道的修行人，我都恭敬頂禮

　　身不出家心出家超過身出家心不出家

　　如果你現在沒有條件身出家，你要想修得好，那必須要身不出家心出家。你在家修得好，將來也能證阿羅漢果，也能成菩薩。

　　過去我在陝西大明寺講《心經》，後來老師父回來…

《怎樣念佛(10～20)(講于甯波居士林)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…