..续本文上一页们在家里呆六年可没用啊，有些人在家里搓了六年麻将。有些人在家里说起来是唸佛，可是一面唸一面在打妄想；还有人放不下看电视，回家沙发上一坐，电视一开，“我要唸佛了，黄妈给我泡杯咖啡来”。
释迦佛在殊胜的禅定中获得了智慧，我向您顶礼
释迦佛六年在山洞里是修禅定！最后就在定中降服魔军，定中成道，所以叫“获胜静虑我顶礼”。
静虑就是禅定，他能获得这么殊胜的成就，这是我们应该恭敬顶礼的。 法～皈依佛所说的正法，要常念法的功德，佛弟子应依 法求解脱，以法度众生。
经云：“皈依佛法僧，正见不邪倒”，还要具足“清净出世心”
佛弟子应具足正见，要以正见排除邪见、倒见，愚人更难排除邪倒，因无智慧故，应学般若智慧，能海上师说“般若无相显于事，凡事恰到好处，即是般若。”(修行亦应不过多不过少)
法宝有教证功德，有教方能证得一切法义种种境界。
经云：为令有情离众苦，怖畏魔军悉调伏
四十九年说无说，无上涅槃我顶礼
(《金刚经》云：“说法者无法可说。”无法可说是指宇宙人生真理，并非指说法者不必说法。)
要常念法的功德，佛弟子要在正法中求解脱
皈依法是“皈依佛所说的正法”，如果不是佛讲的法，我们不皈依，比如儒教、道教、外国宗教全有法，这些我们都不皈依，因为他们不是正法，我们只皈依佛说的法。皈依法了“要常念法的功德，佛弟子应依法求解脱，以法度众生”。说“我要往生极乐世界”，也得要依法去往生啊，因为法是给我们指路的明灯。
怎样念佛(13)
傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午
佛说法是为了众生得到利益，脱离种种苦，
也是为了调伏那些使人走上歧途的可怕魔军
提要：
·佛弟子应具足正见和清净的出世心
·愚人无智慧，难以排除邪见倒见，更出生不了般若智慧
·法宝有教证功德，有教方能证得一切法义种种境界
·佛说法是为了众生得到利益，脱离种种苦，也是为了调伏那些使人走上歧途
的可怕魔军
·佛把不可思议的真理向众生宣说了四十九年，我恭敬顶礼从那导向我寂静
圆满智慧中出生的彼岸
佛弟子应具足正见和清净的出世心
经书上有句话，“皈依佛法僧，正见不邪倒”，皈依三宝了，我们须要具足正见，“不邪倒”，不能有邪见，不能有倒见。而且还要具足“清净出世心”，怎么才叫清净？要出世才清净，因为世间上一切都是染污的，你不离开世俗，你的心是不可能不受染污的。我们有时候想，出世是出家人的事情，我们在家居士怎么谈出世呢？你不离开世俗的污染，你能够心清净吗？至少要朝身不出家心出家努力。
愚人无智慧，难以排除邪见倒见，
更出生不了般若智慧
“佛弟子应具足正见，要以正见排除邪见、倒见，愚人更难排除邪倒，因无智慧故，应学般若智慧”。如果我们不学佛法，成了愚人，更难排除邪见、倒见，因为愚人没有智慧。所以应该学般若智慧。
能海上师说，“般若无相，显于事，凡事恰到好处，即是般若”，修行亦应不过多不过少。般若无相，找也找不到，但是它会表现在事情上。如果你做事情，做得恰到好处，大家都满意，这就是般若智慧。我们修行也要靠般若智慧，修行要修到恰到好处，也不太多也不太少，法好比是药，有份量的，不能够超过份量，不能减少份量，超过份量是害人的，减少份量治病就困难。
法宝有教证功德，有教方能证得
一切法义种种境界
“法宝有教证功德，有教方能证得一切法义种种境界”。法宝有教跟证的功德，教在前面，证在后面。有人说“我只要修，修才能证道”，法是教理，你不学佛法你盲修瞎练，证什么啊！所以必须要广学多闻，有了教，你去实践才能亲证到佛所说的种种法上的殊胜境界。
佛说法是为了众生得到利益，脱离种种苦，
也是为了调伏那些使人走上歧途的可怕魔军
经书上有四句话，“为利有情离众苦”，今天我在给你们讲法，你们在这儿听法，都是为了使一切众生离开苦。佛是大医王，法是无上药，没有法，众生吃不到药，众生的烦恼病会好吗？
“怖畏魔军悉调伏”，佛一讲法，魔军都非常害怕，因为佛是用法去调伏他们，所以佛说法称为狮子吼。狮子是百兽之王，狮子一吼，森林里的百兽就害怕了。现在为什么魔道当世，外道猖獗？就因为佛门里狮子不吼了，没什么人讲法了。我是特别赞叹宁波居士林，能经常有人讲法，真是吹大法锣击大法鼓，经常能作狮子吼。我想你们这儿的魔道外道很少吧，因为他们吓坏啦。有的地方，佛门里边全是外道魔道，这么一来佛法找不到了。
佛把不可思议的真理
向众生宣说了四十九年，我恭敬顶礼
从那导向我寂静圆满智慧中出生的彼岸
“四十九年说无说，无上涅槃我顶礼”，佛说法四十九年，全是引导人归向寂静，既然说了法怎么又说没有说呢？我也碰到一件事情，有个庙是练气功的人出钱造的，人称香功庙。要说清楚，佛教没有香功，一切气功全是外道。他们也来请我，说“我们是佛教香功，可是我们一点都不懂佛法，那么就请傅老师来给我们讲讲佛法吧。”既然有请，我就去讲，外道我也不怕。
头一次听的人很多，第二三次越来越少了，咋搞的呢？我就问这个头头，他说“我了解了一下，他们说“听经还要刮鼻子啊？”。”刮鼻子就是挨批评，我批评你，是发菩提心希望你改正啊。
怎样念佛(14)
傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午
要赞叹出家功德，
居士亦应身不出家心出家
提要：
·“说法者无法可说”并不是叫你不要说法
·佛弟子清净和合的团体就称为“僧”
·在大众中修行能得大众加持，能得清净的薰习，能离世俗的污染
·僧有传承功德，传灯是传法
·要赞叹出家功德，居士亦应身不出家心出家
“说法者无法可说”并不是叫你不要说法
后来他们又请了一个和尚去，我刚吃完饭，这个和尚走在我旁边，丢给我一句话，“说法者无法可说”，(众笑)意思既然无法可说你天天讲法讲些什么呀，就是要把我嘴巴闭起来。要知道宇宙人生真理的实相是没办法讲的，所以说无法可说，并不是叫你不要为众生说法。 僧～佛弟子清净和合的团体谓僧。
在大众中能得大众加持，能得清净的熏习，能远离世俗污染。
僧有传承功德，传灯是传法。
要赞叹出家功德，居士亦应身不出家心出家。
经云：如来悲智等流身，戒净圣种杜多行
成就三德三慧体，三士圣众我顶礼
佛弟子清净和合的团体就称为“僧”
我们再来讲讲僧的功德，“佛弟子清净和合的团体谓僧”，僧是清净团体的意思。我这次来宁波佛教居士林，是大发欢喜心，你们这么多居士没有听见你们吵架，你们听经，念佛，清净得很。可能也没有人偷东西，也没有人打架吧？有的地方居士林楼下群众吵，楼上领导吵，这还像僧团吗？
在大众中修行能得大众加持，
能得清净的薰习，能离世俗的污染
“在大众中能得大众加持，能得清净的薰习，能远离世俗污染”，这就是大众的功德。修行要在大众里修，你一个人修你就得不到大众的帮助，也得不到大众的加持，也得不到清净团体给你的薰习，薰习是要靠环境熏的。薰习非常重要，譬如一个纸盒子，本来不香，装了香以后，要不了多少时候，你闻闻这个纸盒子也香了，这就叫熏习。所以希望你们继续发扬这种好的风格，大家都来听法，一起修行，这是最好的。
有人想：我回家也能修的。你的家清净吗？和合吗？现在是夫妻吵架、婆媳吵架，爸爸跟儿子也吵架，和合吗？家里喝酒吃肉看电视，清净吗？一起床有人喜欢化妆，也不得不化妆，不化妆老公不喜欢你。在人皮上涂了一点颜色，那不是骗人吗？有点像《聊斋》里的画皮。
僧有传承功德，传灯是传法
“僧有传承功德，传灯是传法”，师父把法传给徒弟，徒弟将来当师父又把法传给徒弟，这叫做传法，也叫传灯。好比这盏油灯快要熄灭了，为了使光明不灭，用这盏灯的火去点亮下面一盏灯，下一盏灯又要熄灭了，再去点亮下面一盏灯。
传灯可不是拿着一盏油灯传来传去，那叫游戏。有些人游戏做得厉害，听说从国外把灯传到国内来，这叫大游戏。不要把佛教的意义改变了，不要把释迦佛的传统改变了，希望佛教永远不要变颜色。
要赞叹出家功德，居士亦应身不出家心出家
我们要赞叹出家功德，你们要想修得好，一定要出家，不出家修不好的。“居士亦应身不出家心出家”，这也叫出家。
有四种出家，第一种最圆满最殊胜，身心俱出家。第二种，身出家心不出家，身子出家了，剃了头穿了和尚衣服，心里老是在想家里的老婆，老是在想赚一点钱，为名为利，这叫身出家心不出家。还有一种心出家身不出家，心清清净净，不贪名不贪利，离开一切世俗的污染和烦恼，可是他身子没有出家，仍然是在家居士。第四种身心俱不出家，那就是假和尚啦！而现在的假和尚特别多。
怎样念佛(15)
傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午
戒清净才是圣人的种性，
能修杜多行则正法住世
提要：
·身不出家心出家超过身出家心不出家
·出了家不想家，身不出家心出家也不要留恋家，肯修行就不会饿死
·佛弟子是如来悲智的等流身，将来决定能成佛
·戒清净才是圣人的种性，能修杜多行则正法住世
·有了闻思修、戒定慧的基础，就决定能成就法报化三身的功德
·能止恶修善、能断烦恼、能行菩萨道的修行人，我都恭敬顶礼
身不出家心出家超过身出家心不出家
如果你现在没有条件身出家，你要想修得好，那必须要身不出家心出家。你在家修得好，将来也能证阿罗汉果，也能成菩萨。
过去我在陕西大明寺讲《心经》，后来老师父回来…
《怎样念佛(10～20)(讲于宁波居士林)》全文未完，请进入下页继续阅读…