..續本文上一頁否則你就失去人格。
佛門裏不妄語，是人格保證
五戒中妄語戒最容易犯。有這麼個故事，當然是啓發的話，有個寺院裏五百羅漢嘴巴都用鎖鎖起來。老和尚說：“禍從口出，嘴巴最壞，所以把它鎖起來。”在80年代時就常聽到有句話：“現在是信用危機。”不講信用就是用妄語騙人，因爲你一騙人，別人要受到損害，所以現在要簽協議，訂合同。你不遵守，到法院告你，要你賠償損失，你在法院講你自己的道理，說：“協議我是簽的，不過我現在推翻了，因爲簽的時候我糊裏糊塗的。”這真叫自說自話了。佛門裏當然是主張不妄語，所以我說：“佛門裏簽的保證書是人格保證，看你有沒有人格，有人格保人身，沒有人格下叁惡道。”這是人的規範，佛法就是這麼說的。
忏悔就是認錯改過
佛教有忏悔，忏悔就是認錯改過。比如說：“我保證遵守本學苑一切規章製度。”你保證過的，但是學生哪有不疏忽的時候？一疏忽老師同學立即對你提醒，你馬上認錯：“我以後改正。”因爲你忏悔還淨了嘛，這還不能說是沒有人格。所以佛說：好比這條路前面有個水坑，走不過去了，犯戒就是障礙。那麼還有個辦法：去搬些草來填平它，你仍然可以走過去，這個方法就是忏悔。①
(注①根據傅味琴講稿編，小標題爲編者所加，2001.3.24第二講未完)
人格心理學 (8)
——學佛智慧，圓滿人格——
傅味琴
佛教修行人亦分叁格：
叁、一心利他 爲淨化人心，利樂有情，願自苦他安樂
佛門是修行的依靠
不是生活的依靠
佛門是修行的依靠，不是生活的依靠
假如錯了還想做，而且“深愛樂”，連個慚愧心也沒有，像一個神經麻痹的人，這個罪就更重了。還有的強詞奪理，蠻不講理，種種歪理，“不見爲罪謂功德”，具足以上四種情況的罪算上品犯。社會上的人犯了罪，有法律製裁，佛門裏犯了罪，釋迦佛挽救你，叫你忏悔。佛門是衆生的明燈，佛弟子不能在佛門裏噴黑氣，把如來的明燈噴黑了。不能把佛門作爲一個生活的依靠，而是應該作爲一個修行的依靠。
修供養是培福
修行總是從第一格走上去，總要先修下士法，然後覺悟到下士不究竟，要了生死。居士要在佛門裏培福修供養，供養的意義：第一，供養道糧，讓出家人好好修行，因爲在家人可以在社會上工作賺錢，出家人不能幹貿易賺錢的事；第二，供養的作用，讓佛門有經濟來源，可以弘揚佛法，但這還是屬于培福性質的。
出家人受供養爲了修行度衆生
出家人的性質就不同了，生活來源可不是你勞動來的，自己要想一想，你修行的功德怎麼樣？你們用齋的齋堂，稱五觀堂，先要觀自己的功德，吃這碗飯慚愧不慚愧？可別有邪見，認爲應該吃的。祖師說：“施主一粒米，大如須彌山。”你不好好修行，不爲佛門累積功德，福氣享完可怎麼辦？有的還産生了傲慢心，像是理所當然，因爲我命好，什麼命？出家命呗。整個社會沒有白吃飯的道理，主要供養你修行成就，將來廣度衆生。
不學法怎能斷煩惱
你們不在佛學苑學，這種道理懂嗎？老人也會告訴你：“米粒不要浪費啊，這樣有損福氣。”你所懂的，僅僅這樣了。
浪費了一粒米，僅僅一粒米啊，施主供養的道糧可有多少米啊，不學法，吃在你嘴裏，全浪費光了，還要起煩惱，你不學法怎麼斷煩惱，不斷煩惱你怎麼出離生死？
私心雜念能一心不亂嗎
可能有的人像找到了靠山那樣，想：“這有什麼了不起？不學法，又有什麼關系？說什麼六道輪回下叁惡道，我回小廟天天念佛，臨終一刹那往生極樂世界，要你管得這麼多幹什麼？我只要阿彌陀佛來接我就好了。”怪不得你變成這個樣子了，你搞錯了，要一心不亂才能往生，你私心雜念的人能一心不亂嗎？
謗法罪是不可能往生淨土的
阿彌陀佛四十八大願裏講過，謗法不得往生，犯五無間罪，還可以忏悔，當然要猛烈地忏悔，謗法的罪比這個還要嚴重。是不可能往生淨土的。
認爲法不重要，這個念頭就有罪了
你口上沒有謗法，你心裏有沒有謗法成份？如果沒有謗法的成份，爲什麼你心裏不喜歡法？在學法的環境裏半路退出去？這就是你輕視法嘛，法有什麼了不起？這個念頭就是謗法。
支持徒弟來學法 是菩薩心腸
帶業往生可不能成了幹壞事的保護傘
我年輕時候一直想，一個人皈依了佛以後，在繼續不斷造惡業謗法，也能往生淨土的想法，總覺得這種念頭是錯的，我想如果像你們這樣說，阿彌陀佛豈不成了做壞事人的保護傘了，反正能夠臨終帶業往生啊，大家幹了壞事也不害怕了，那阿彌陀佛豈不成了沒智慧。
哄你的人才會給你打包票
帶業往生，咱們不評論它，有的人說這句話是錯的，有人還是信這句話的，咱們不評論。至少有的業帶不動，如果謗法的業也能帶得動，那阿彌陀佛四十八大願也不會說：犯五無間罪、謗法兩種人除外。誰給你打包票？哄你騙你的人才會給你打包票。好好斷煩惱，人生幾何？一下子就完了，這是我老人說的話。
不用生命的時光學法，佛會歡喜嗎？
誰給你們這樣苦口婆心地說？回憶四十年前，就像在昨天，54年的時候，我頭一次上五臺山，同去的有24個人，那個時候我25歲，住在廣濟茅蓬裏，一天午睡醒來，我就自問自答：“我今年幾歲了？”“25歲。”“再過十年呢？”“35歲。”“再過五年呢？”“40歲。”我一想到40歲，我怎麼也躺不下去了，就跳起來了：“再過十五年40歲了，這個人生快完了。”今年我72歲了，回憶過去，猶如在昨天，生命的短促，不用生命的時光學法，害自己，害別人，釋迦佛會喜歡你嗎？
哪尊佛會喜歡不肯學法的愚弟子
你即使往生到他方世界去，十方淨土哪一尊佛不喜歡有智慧的、懂佛法的佛弟子來？難道會喜歡娑婆世界不懂佛法的愚蠢的佛弟子來？
受供養，不學法，心裏安不安
想想吃了施主多少米，今天不學法，你心裏安不安？供養你們吃飯是讓你們學法修行，希望你們將來度一度這些父母衆生啊。
真正能度衆生出生死是出離乘
拿度衆生來說，人天乘不過是引進門，真正度是度到彼岸，佛度衆生就是度衆生斷煩惱，證阿羅漢果到彼岸，了脫生死。所以首先要以出離乘度衆生。
支持徒弟來學法，是菩薩心腸
上士是菩薩乘，自苦他安樂，這樣才算上士，甯願自己受苦，給別人安樂。當師父的，有的是挺好的，有的不見得挺好，這些年輕人想來來不了啊。今天我還聽到一個情況，條件樣樣具備，就是師父不同意，不開介紹信。那麼有的師父呢，我聽說你們有的師父很老了，他照樣放你來學，真是菩薩心腸，那目的是什麼？不懂佛法，怎麼算是一個佛弟子？我當年因爲沒有學佛法這種條件啊，他一心替徒弟考慮，你別管我，你走吧，我支持你去。
棄學去照顧師父，是師父的希望嗎？
有人因爲師父老了，放心不下，來報到了，還要退學，說要去照顧我師父。這豈不是顛倒了嗎？哦，師父叫你來學，你要回去照顧師父，丟不下人情味能了脫生死嗎？能超凡入聖嗎？難道是師父所希望的嗎？好比釋迦佛要我們跳出叁惡道，你爲了報佛恩偏要下叁惡道，那不是顛倒了嗎？你只有聽佛話，跳出叁惡道，跳出人天道到彼岸，行菩薩道廣度衆生，這樣才叫報佛恩，所以像這樣的師父真叫自苦他安樂。
起早摸黑是望你成才,真“自苦他安樂”啊
哪一個老年人不想身邊有一個人照顧啊？我是老人了，我是有體會的。幾年前，我打個電話給我女兒，要我女兒到我這兒來學法。同時我也有這種心，自己的女兒嘛照顧爸爸，比較好一點吧，這個心比有的人“你別去學法，照顧我重要，我把你養大的”，可兩樣啊。我叫我女兒到我這兒來，接受能海上師法流的法呀。當然喽，也帶有身邊有女兒照顧比較好的老人心態。
今天能夠鼓勵你們來學，這個師父了不起，甯願自己沒有照顧，起早摸黑，希望你學成才，真叫自苦他安樂啊！①
(注①根據傅味琴講稿編，小標題爲編者所加，2001.3.24第二講未完)
人格心理學 (9)
——學佛智慧，圓滿人格——
傅味琴
佛教修行人亦分叁格：
叁、一心利他 爲淨化人心，利樂有情，願自苦他安樂
要教育，搞迷信今後難生存
要教育，搞迷信今後難生存
不懂佛法，你將來苦啊！根據現實情況，要不了多少年，這種小廟生活一定會結束的。今後佛教的局面決定會改變的。時代在發展，所有的人都有文化，凡事都喜歡弄弄清楚，問一個爲什麼。國家政策也要提高佛教徒的素質，要有人管，要接受教育。有的地方小廟在合並了，這樣便于教育。在佛門要作貢獻，不給衆生佛法的智慧，不給佛弟子教育，靠給死人吹打掙錢，今後是維持不下去的。佛門就是佛門，要好好學佛法，要堅決抵製封建迷信，去搞封建迷信，給你扣上個迷信帽子，國家不取締你，你也難以生存。
紙船八千元，白燒還迷信
要戳穿迷信，那很簡單。舉一件事情吧，多年前，我在上海某個寺院內看到一只紙船，做工很好，旁人在議論說，紮一只紙船要八千塊，幹什麼用？燒掉的。現在不燒船了，燒紙做的汽車、電冰箱、彩電，燒也提高了。所以我在跟宗教部門談話時，我在講經說法時，就指出這是迷信。
你忘了燒一個發電廠
我不是站在我的立場上說你迷信，我是站在你的立場上幫你說話，這是迷信。怎麼說？你既然相信這個燒成灰的電視機，鬼也能看，也能用，那麼我提醒你，電視機要通電的，沒有發電廠，這個電視怎麼用？你忘了燒一個發電廠了嘛！搞這樣的迷信，到底有功德還是有罪過啊，佛教不是鬼教。
不靠一句佛號給死人唸經過日子
你們的師父、佛教協會推薦你們來學習，真是爲你們的前途考…
《人格心理學--學佛智慧，圓滿人格(1～9)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…