..续本文上一页否则你就失去人格。
佛门里不妄语，是人格保证
五戒中妄语戒最容易犯。有这么个故事，当然是启发的话，有个寺院里五百罗汉嘴巴都用锁锁起来。老和尚说：“祸从口出，嘴巴最坏，所以把它锁起来。”在80年代时就常听到有句话：“现在是信用危机。”不讲信用就是用妄语骗人，因为你一骗人，别人要受到损害，所以现在要签协议，订合同。你不遵守，到法院告你，要你赔偿损失，你在法院讲你自己的道理，说：“协议我是签的，不过我现在推翻了，因为签的时候我糊里糊涂的。”这真叫自说自话了。佛门里当然是主张不妄语，所以我说：“佛门里签的保证书是人格保证，看你有没有人格，有人格保人身，没有人格下三恶道。”这是人的规范，佛法就是这么说的。
忏悔就是认错改过
佛教有忏悔，忏悔就是认错改过。比如说：“我保证遵守本学苑一切规章制度。”你保证过的，但是学生哪有不疏忽的时候？一疏忽老师同学立即对你提醒，你马上认错：“我以后改正。”因为你忏悔还净了嘛，这还不能说是没有人格。所以佛说：好比这条路前面有个水坑，走不过去了，犯戒就是障碍。那么还有个办法：去搬些草来填平它，你仍然可以走过去，这个方法就是忏悔。①
(注①根据傅味琴讲稿编，小标题为编者所加，2001.3.24第二讲未完)
人格心理学 (8)
——学佛智慧，圆满人格——
傅味琴
佛教修行人亦分三格：
三、一心利他 为净化人心，利乐有情，愿自苦他安乐
佛门是修行的依靠
不是生活的依靠
佛门是修行的依靠，不是生活的依靠
假如错了还想做，而且“深爱乐”，连个惭愧心也没有，像一个神经麻痹的人，这个罪就更重了。还有的强词夺理，蛮不讲理，种种歪理，“不见为罪谓功德”，具足以上四种情况的罪算上品犯。社会上的人犯了罪，有法律制裁，佛门里犯了罪，释迦佛挽救你，叫你忏悔。佛门是众生的明灯，佛弟子不能在佛门里喷黑气，把如来的明灯喷黑了。不能把佛门作为一个生活的依靠，而是应该作为一个修行的依靠。
修供养是培福
修行总是从第一格走上去，总要先修下士法，然后觉悟到下士不究竟，要了生死。居士要在佛门里培福修供养，供养的意义：第一，供养道粮，让出家人好好修行，因为在家人可以在社会上工作赚钱，出家人不能干贸易赚钱的事；第二，供养的作用，让佛门有经济来源，可以弘扬佛法，但这还是属于培福性质的。
出家人受供养为了修行度众生
出家人的性质就不同了，生活来源可不是你劳动来的，自己要想一想，你修行的功德怎么样？你们用斋的斋堂，称五观堂，先要观自己的功德，吃这碗饭惭愧不惭愧？可别有邪见，认为应该吃的。祖师说：“施主一粒米，大如须弥山。”你不好好修行，不为佛门累积功德，福气享完可怎么办？有的还产生了傲慢心，像是理所当然，因为我命好，什么命？出家命呗。整个社会没有白吃饭的道理，主要供养你修行成就，将来广度众生。
不学法怎能断烦恼
你们不在佛学苑学，这种道理懂吗？老人也会告诉你：“米粒不要浪费啊，这样有损福气。”你所懂的，仅仅这样了。
浪费了一粒米，仅仅一粒米啊，施主供养的道粮可有多少米啊，不学法，吃在你嘴里，全浪费光了，还要起烦恼，你不学法怎么断烦恼，不断烦恼你怎么出离生死？
私心杂念能一心不乱吗
可能有的人像找到了靠山那样，想：“这有什么了不起？不学法，又有什么关系？说什么六道轮回下三恶道，我回小庙天天念佛，临终一刹那往生极乐世界，要你管得这么多干什么？我只要阿弥陀佛来接我就好了。”怪不得你变成这个样子了，你搞错了，要一心不乱才能往生，你私心杂念的人能一心不乱吗？
谤法罪是不可能往生净土的
阿弥陀佛四十八大愿里讲过，谤法不得往生，犯五无间罪，还可以忏悔，当然要猛烈地忏悔，谤法的罪比这个还要严重。是不可能往生净土的。
认为法不重要，这个念头就有罪了
你口上没有谤法，你心里有没有谤法成份？如果没有谤法的成份，为什么你心里不喜欢法？在学法的环境里半路退出去？这就是你轻视法嘛，法有什么了不起？这个念头就是谤法。
支持徒弟来学法 是菩萨心肠
带业往生可不能成了干坏事的保护伞
我年轻时候一直想，一个人皈依了佛以后，在继续不断造恶业谤法，也能往生净土的想法，总觉得这种念头是错的，我想如果像你们这样说，阿弥陀佛岂不成了做坏事人的保护伞了，反正能够临终带业往生啊，大家干了坏事也不害怕了，那阿弥陀佛岂不成了没智慧。
哄你的人才会给你打包票
带业往生，咱们不评论它，有的人说这句话是错的，有人还是信这句话的，咱们不评论。至少有的业带不动，如果谤法的业也能带得动，那阿弥陀佛四十八大愿也不会说：犯五无间罪、谤法两种人除外。谁给你打包票？哄你骗你的人才会给你打包票。好好断烦恼，人生几何？一下子就完了，这是我老人说的话。
不用生命的时光学法，佛会欢喜吗？
谁给你们这样苦口婆心地说？回忆四十年前，就像在昨天，54年的时候，我头一次上五台山，同去的有24个人，那个时候我25岁，住在广济茅蓬里，一天午睡醒来，我就自问自答：“我今年几岁了？”“25岁。”“再过十年呢？”“35岁。”“再过五年呢？”“40岁。”我一想到40岁，我怎么也躺不下去了，就跳起来了：“再过十五年40岁了，这个人生快完了。”今年我72岁了，回忆过去，犹如在昨天，生命的短促，不用生命的时光学法，害自己，害别人，释迦佛会喜欢你吗？
哪尊佛会喜欢不肯学法的愚弟子
你即使往生到他方世界去，十方净土哪一尊佛不喜欢有智慧的、懂佛法的佛弟子来？难道会喜欢娑婆世界不懂佛法的愚蠢的佛弟子来？
受供养，不学法，心里安不安
想想吃了施主多少米，今天不学法，你心里安不安？供养你们吃饭是让你们学法修行，希望你们将来度一度这些父母众生啊。
真正能度众生出生死是出离乘
拿度众生来说，人天乘不过是引进门，真正度是度到彼岸，佛度众生就是度众生断烦恼，证阿罗汉果到彼岸，了脱生死。所以首先要以出离乘度众生。
支持徒弟来学法，是菩萨心肠
上士是菩萨乘，自苦他安乐，这样才算上士，宁愿自己受苦，给别人安乐。当师父的，有的是挺好的，有的不见得挺好，这些年轻人想来来不了啊。今天我还听到一个情况，条件样样具备，就是师父不同意，不开介绍信。那么有的师父呢，我听说你们有的师父很老了，他照样放你来学，真是菩萨心肠，那目的是什么？不懂佛法，怎么算是一个佛弟子？我当年因为没有学佛法这种条件啊，他一心替徒弟考虑，你别管我，你走吧，我支持你去。
弃学去照顾师父，是师父的希望吗？
有人因为师父老了，放心不下，来报到了，还要退学，说要去照顾我师父。这岂不是颠倒了吗？哦，师父叫你来学，你要回去照顾师父，丢不下人情味能了脱生死吗？能超凡入圣吗？难道是师父所希望的吗？好比释迦佛要我们跳出三恶道，你为了报佛恩偏要下三恶道，那不是颠倒了吗？你只有听佛话，跳出三恶道，跳出人天道到彼岸，行菩萨道广度众生，这样才叫报佛恩，所以像这样的师父真叫自苦他安乐。
起早摸黑是望你成才,真“自苦他安乐”啊
哪一个老年人不想身边有一个人照顾啊？我是老人了，我是有体会的。几年前，我打个电话给我女儿，要我女儿到我这儿来学法。同时我也有这种心，自己的女儿嘛照顾爸爸，比较好一点吧，这个心比有的人“你别去学法，照顾我重要，我把你养大的”，可两样啊。我叫我女儿到我这儿来，接受能海上师法流的法呀。当然喽，也带有身边有女儿照顾比较好的老人心态。
今天能够鼓励你们来学，这个师父了不起，宁愿自己没有照顾，起早摸黑，希望你学成才，真叫自苦他安乐啊！①
(注①根据傅味琴讲稿编，小标题为编者所加，2001.3.24第二讲未完)
人格心理学 (9)
——学佛智慧，圆满人格——
傅味琴
佛教修行人亦分三格：
三、一心利他 为净化人心，利乐有情，愿自苦他安乐
要教育，搞迷信今后难生存
要教育，搞迷信今后难生存
不懂佛法，你将来苦啊！根据现实情况，要不了多少年，这种小庙生活一定会结束的。今后佛教的局面决定会改变的。时代在发展，所有的人都有文化，凡事都喜欢弄弄清楚，问一个为什么。国家政策也要提高佛教徒的素质，要有人管，要接受教育。有的地方小庙在合并了，这样便于教育。在佛门要作贡献，不给众生佛法的智慧，不给佛弟子教育，靠给死人吹打挣钱，今后是维持不下去的。佛门就是佛门，要好好学佛法，要坚决抵制封建迷信，去搞封建迷信，给你扣上个迷信帽子，国家不取缔你，你也难以生存。
纸船八千元，白烧还迷信
要戳穿迷信，那很简单。举一件事情吧，多年前，我在上海某个寺院内看到一只纸船，做工很好，旁人在议论说，扎一只纸船要八千块，干什么用？烧掉的。现在不烧船了，烧纸做的汽车、电冰箱、彩电，烧也提高了。所以我在跟宗教部门谈话时，我在讲经说法时，就指出这是迷信。
你忘了烧一个发电厂
我不是站在我的立场上说你迷信，我是站在你的立场上帮你说话，这是迷信。怎么说？你既然相信这个烧成灰的电视机，鬼也能看，也能用，那么我提醒你，电视机要通电的，没有发电厂，这个电视怎么用？你忘了烧一个发电厂了嘛！搞这样的迷信，到底有功德还是有罪过啊，佛教不是鬼教。
不靠一句佛号给死人唸经过日子
你们的师父、佛教协会推荐你们来学习，真是为你们的前途考…
《人格心理学--学佛智慧，圆满人格(1～9)》全文未完，请进入下页继续阅读…