..續本文上一頁：「說不害怕是騙人的，但事後心情慢慢回複，仍然照吃、照睡，心理與生 活完全正常。」我聽了就比較安心，這就是智慧啊!大家能做到心無挂礙，所以無有恐怖，遠離 了顛倒妄想。

　　 從大家的報告中，當日的情景曆曆在目。一位說：「我手拿攝影機進入災區，感到腳下踩 到軟軟的東西，低頭一看，竟然是亡者的手!我心裏實在也感到害怕，就不斷的念佛。後來，又 踩到一尾大魚，我嚇得整個人跳起來，差點將攝影機丟掉了。」

　　 「我是首梯去現場爲亡者助念的，因爲排在最前面，眼前就是一具具蓋著白布的遺體。有 時一陣風吹來掀開了白布，露出的遺體令我痛心，也感到很害怕……；有的亡者腸子流出來，有的 只有一只手，有的是半邊身體焦爛……。當時我想，我是抱著大愛而來，必定要心無挂礙，一心爲往生者虔誠祝福才行。這樣一想，就突破了恐懼的心態，繼續專心念佛。」

　　 「當我們步入現場，被家屬們看到了，他們都說，看慈濟人來他們就放心了。而負責撿拾 屍塊的消防隊員及阿兵哥們，則是愈撿愈害怕，我們前去助念，他們表示非常歡迎，還一直要 我們增加人力。」

　　 「看到現場悲慘的情形，我的內心感到很痛苦。遺體發出的濃濃焦味與腥味，令人作嘔， 但我仍支撐著念佛兩小時。回到家裏，只是喝開水就很想吐，腦海裏揮不去現場的景象，一直 覺得很痛心。後來自己靜靜的想，開始感恩有緣進入慈濟，才有機會深切體會無常：也感恩往 生者，示現這樣的景象來警惕人世無常。就這樣不斷的生起感恩心，我才慢慢恢複正常，不再 陷在痛苦的傷心中。」

　　 「在過境旅館安撫家屬，他們有的從臺南來，也有的從高雄來。看到從遠地趕來認屍的家 屬們彷徨無助、哀恸莫名的神色，我看了也很難過。當他們哭泣時，我忍不住跪下來，牽著他 們的手，告訴他們：此時最重要的是以虔誠的心祝福往生者。我之所以能視這些家屬爲自己的親人，如此真情流露、自在地做安撫的工作，是因爲加入慈濟才能做到，所以，我非常感恩。」

　　 「我看到有一個人全身只剩半截，頭已經壓扁了，而照相機還背在身上。人生實在太無常 了，此時的我，才能深切體會佛陀的教法。」

　　 聽到大家的描述，雖然心疼也很欣慰。慈濟人啊!參與這次救難工作，相信日後在菩薩道上 ，必然更能真切體會佛陀關于無常的教法，而非只是口說無常但無法透徹了解。另外，也能自 我考驗修行功力如何，不論面對任何境界，總是心無挂礙、無有恐怖，常保寂靜的狀態，這是 學佛者追求的心靈境界。雖說心不隨境轉，但付出行動時，要有悲憫及尊重的愛心，就如在撿 拾屍塊時，若能每撿一塊就念一聲佛，這即是尊重：而動作小心翼翼，毫無草率，這就是悲憫 。

　　四念處

　　 佛陀設教，期待人人以「四念處」——觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我來安住自 心。期待所有投入此次救災的人，能對此四念處有更深的領悟。

　　 「觀身不淨」：人與人之間的計較、鬥爭，常常是爲了滿足凡夫身軀的享受。到底這個身 軀有什麼值得可愛與執著

　　看看罹難者，無論生前有多少學問、地位、財富，一旦無常來臨， 大家一律平等，身體皆支離破碎，變成一堆血肉模糊的不淨之物。

　　 「觀受是苦」：死者已矣，但對家屬而言，那種生離死別的痛苦，真是情何以堪!尤其想及 親人那些分散的軀體，這幕殘酷的記憶要多久時間才能消除？這分肝腸寸斷的悲情是多麼痛苦！

　　 「觀心無常」：凡人皆把握不住自己的心，永遠貪求無盡。爲滿足各種享受的欲念，無止盡地耗用自然資源，來製造琳琅滿目卻不一定必要的物品，看似便利的背後，卻也造成種種災難。

　　 「觀法無我」：人之身軀是四大(地、水、火、風)假合，人生成長的過程從幼年、少年 、中年到老年，形貌都不相同。到底哪個年歲的我才是真正的「我」

　　而以身軀部位來說，手 是我嗎

　　或者腳才是我嗎

　　其實，「我」只是個代名詞而已，世間哪裏存在一個「我」呢!看看 飛機失事後，罹難者身軀血肉模糊，怎麼能去確認哪一個是「我」呢!

　　 若能透徹明了「四念處」的意義，就不會再執著什麼是「我」或什麼是「我的」，因而動不動與人百般計較。能夠不執著自我觀念，並且常念無常，就能看開一切，得到真正約輕安 、自在。

　　緣起緣滅

　　 十多年前，那時臺灣也曾發生另一起空難事件，有一位老菩薩的孩子不幸罹 難了。後來我們的委員帶她來見我，我就和她談了佛教中的因緣觀，她慢慢了解以後，便借著 做慈濟、付出自我，慢慢的走出沈痛的深淵，直到現在依然勇健的行步于菩薩道上。

　　 當初我勸她：「能成爲母子必定是雙方有緣，而孩子應該是爲報恩而來，因爲孩子給予你 很大的歡喜與滿足，你認爲孩子什麼都好，這就是孩子心懷感恩，所以要來報答母親。但是， 報恩也有圓滿的一天，當圓緣之時，孩子世緣已盡，就必須舍此投彼，往赴另一段人生。事實 上，不論是做父母的或做子女的先走一步，彼此今生之緣既然已經終了，就再也不是母子的關 系了。」所以，我們應看透緣聚、緣散的道理，我們與衆生都是多生以來的眷屬，不要將愛局 限住，應當化小愛爲大愛，視普天之下的孩子都是我們的孩子，都是我們應當關心愛護的人， 這樣我們的愛就能擴大。

　　念佛與護生

　　 一稱南無佛，皆共成佛道。

　　 佛陀常說：「衆生皆具平等慧性」。只因被一念無明所蒙蔽，使得人與人之間智慧參差不 齊。有的人確實具足智慧，一聞真理即終身奉持，這是聞法實踐的智慧：有的人聽聞丁真理， 雖然也覺得很有道理，並生起歡喜心，但卻不能繼續應用，只限于文字知識的探討，遂成「世 智辯聰」，這種人總是無法永久奉持真理。

　　 聰明與智慧的差別，只在于能否恒久奉持真理。比如，佛教徒都知道念佛很好，平時多 念佛是爲降伏心中的煩惱：專心持念佛號可以去除無明雜念。因此，平時不管在動靜之間都可 以多念佛，不只在寺院時勤于念佛，在家裏也一樣念得很好，就能降伏許多無謂的雜念與煩惱 。

　　 曾見過某人的眷屬往生，往生時助念佛號，確實對亡者與生者都有幫叻。常去爲人助念的 人，應該都親眼見過往生者因爲大家的助念，面容變得很安詳，這就足以證明念佛的益處。但 是，爲什麼助念佛號會使亡者身體變得柔軟，有的人臉色也變得紅潤如生

　　這是因爲沈穩的佛 號聲與助念者的祝福，使得往生者與家屬們都能得到安定的力量，從而顯現在往生者遺體的變 化上。

　　 我曾聽一位女居上分享她的經驗。在她婆婆往生時，因蓮友們的助念，結果亡者原本暗黑的臉色，竟然轉爲紅潤、莊嚴，家人和親友們看了都非常感動，從此，她就常對同道者談起此事。後來，同道朋友的長輩往生，她也很熱心去幫忙，甚至把「過來人」的經驗告訴他們，又勸道：「你們要趕快助念佛號，幾年前我婆婆往生時，就是靠大家的助念，使她安詳如生，現在你爸爸正處于臨終之時，你也要趕快念佛。」

　　 同道朋友聽了她的話也趕緊助念如儀。亡者的另一個兒子從遠地回來奔喪，心裏非常激動，但他也知道不能大聲哭泣、打擾亡者，但心裏又非常激動。這位居士就勸他：「看你心裏這麼激動，你不如靠近父親身旁、悄悄的把你心裏想說的話全部向你爸爸說。」這位兒子聽了真的走到父親身邊，對著父親的耳邊說：「爸爸!您放心，您想做的事，我都會爲您達成……。」講了十幾分鍾，心情才完全平靜。而亡者也似乎能聽到兒子的話，臉上露出安詳的笑容，其它親眷們看了這一幕都覺得下可思議，也非常欣慰。

　　 這位居士又告訴朋友說：「最好在七七四十九天裏，大家爲亡者吃素，當初我也是這樣。」同道朋友願意聽從她的建議，但是想到要吃素四十九天，其他家人就開始煩惱，深怕難以度日。

　　 我就問這位過來人：「當初你婆婆往生時，大家助念後看到你婆婆的種種瑞相，所以深受 感動，自願素食四十九天，那時，大家吃素是不是吃得很痛苦呢

　　」她回答說：「是啊!到後來 營養不足，連走路都走不穩，好痛苦啊!」我想這可能是吃得不習慣，營養又調配得不均衡才會 如此，否則吃素並不會有營養不足的問題。

　　 在親人往生四十九天之內能夠持素，這是表示對亡者的孝思，所以戒殺持素。但是有些人 吃素卻吃得很痛苦，這是因爲他們還沒有深刻體會到生命的尊嚴。在親人往生時，雖能虔敬隆 重的念佛持素，報恩之心實爲可貴，但過了四十九天之後仍然重開殺戒，不知又有多少生命要 在餐桌上、在「鼻下橫」中犧牲。

　　 我們鼻下這個小洞口，一輩子不知道要吞噬掉多少生命？餐桌上的一條魚是一條生命：一盤蝦、一盤蛤不知道又是多少生命：再 加上雞、鴨……，加起來真是不計其數。這些生物的「屍體」遍布于餐桌上，而人的肚子就像「墳墓冢埔」，這些屍體都一一被送進去。

　　 這是多麼恐怖的一件事，但是很多人根本無法體會這層道理。

　　 學佛就是幫助我們認清真理，然後得一善而拳拳服膺——知道生命危脆，一口氣下來生命就 消失了。所以在尊重人命之外，更應該尊重一切衆生的生命，戒殺護生，這才是真正回報父 母恩。希望，來自人類互助

　　 落地皆兄弟，何必肉肉親。這種生命共同體，總是在災難發生時，才看出人類的真情。在這次大災難中，真正是到人間互助互愛，不分種族、不分膚色、不分宗教，大家共同一個目標，那就是付出同體大悲的愛心。

　　驚聞災變

　　心空的感覺

　　 「人生無常，國土危脆」，民國八十八年九月二十一日淩晨一點四十七分，這場規模七點叁的大地震，震碎了許多人的家園，也使得許多美滿的家庭，在短短幾十秒間天倫夢斷。

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