..续本文上一页：「说不害怕是骗人的，但事后心情慢慢回复，仍然照吃、照睡，心理与生 活完全正常。」我听了就比较安心，这就是智慧啊!大家能做到心无挂碍，所以无有恐怖，远离 了颠倒妄想。
从大家的报告中，当日的情景历历在目。一位说：「我手拿摄影机进入灾区，感到脚下踩 到软软的东西，低头一看，竟然是亡者的手!我心里实在也感到害怕，就不断的念佛。后来，又 踩到一尾大鱼，我吓得整个人跳起来，差点将摄影机丢掉了。」
「我是首梯去现场为亡者助念的，因为排在最前面，眼前就是一具具盖着白布的遗体。有 时一阵风吹来掀开了白布，露出的遗体令我痛心，也感到很害怕……；有的亡者肠子流出来，有的 只有一只手，有的是半边身体焦烂……。当时我想，我是抱着大爱而来，必定要心无挂碍，一心为往生者虔诚祝福才行。这样一想，就突破了恐惧的心态，继续专心念佛。」
「当我们步入现场，被家属们看到了，他们都说，看慈济人来他们就放心了。而负责捡拾 尸块的消防队员及阿兵哥们，则是愈捡愈害怕，我们前去助念，他们表示非常欢迎，还一直要 我们增加人力。」
「看到现场悲惨的情形，我的内心感到很痛苦。遗体发出的浓浓焦味与腥味，令人作呕， 但我仍支撑着念佛两小时。回到家里，只是喝开水就很想吐，脑海里挥不去现场的景象，一直 觉得很痛心。后来自己静静的想，开始感恩有缘进入慈济，才有机会深切体会无常：也感恩往 生者，示现这样的景象来警惕人世无常。就这样不断的生起感恩心，我才慢慢恢复正常，不再 陷在痛苦的伤心中。」
「在过境旅馆安抚家属，他们有的从台南来，也有的从高雄来。看到从远地赶来认尸的家 属们彷徨无助、哀恸莫名的神色，我看了也很难过。当他们哭泣时，我忍不住跪下来，牵着他 们的手，告诉他们：此时最重要的是以虔诚的心祝福往生者。我之所以能视这些家属为自己的亲人，如此真情流露、自在地做安抚的工作，是因为加入慈济才能做到，所以，我非常感恩。」
「我看到有一个人全身只剩半截，头已经压扁了，而照相机还背在身上。人生实在太无常 了，此时的我，才能深切体会佛陀的教法。」
听到大家的描述，虽然心疼也很欣慰。慈济人啊!参与这次救难工作，相信日后在菩萨道上 ，必然更能真切体会佛陀关于无常的教法，而非只是口说无常但无法透彻了解。另外，也能自 我考验修行功力如何，不论面对任何境界，总是心无挂碍、无有恐怖，常保寂静的状态，这是 学佛者追求的心灵境界。虽说心不随境转，但付出行动时，要有悲悯及尊重的爱心，就如在捡 拾尸块时，若能每捡一块就念一声佛，这即是尊重：而动作小心翼翼，毫无草率，这就是悲悯 。
四念处
佛陀设教，期待人人以「四念处」——观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我来安住自 心。期待所有投入此次救灾的人，能对此四念处有更深的领悟。
「观身不净」：人与人之间的计较、斗争，常常是为了满足凡夫身躯的享受。到底这个身 躯有什么值得可爱与执着
看看罹难者，无论生前有多少学问、地位、财富，一旦无常来临， 大家一律平等，身体皆支离破碎，变成一堆血肉模糊的不净之物。
「观受是苦」：死者已矣，但对家属而言，那种生离死别的痛苦，真是情何以堪!尤其想及 亲人那些分散的躯体，这幕残酷的记忆要多久时间才能消除？这分肝肠寸断的悲情是多么痛苦！
「观心无常」：凡人皆把握不住自己的心，永远贪求无尽。为满足各种享受的欲念，无止尽地耗用自然资源，来制造琳琅满目却不一定必要的物品，看似便利的背后，却也造成种种灾难。
「观法无我」：人之身躯是四大(地、水、火、风)假合，人生成长的过程从幼年、少年 、中年到老年，形貌都不相同。到底哪个年岁的我才是真正的「我」
而以身躯部位来说，手 是我吗
或者脚才是我吗
其实，「我」只是个代名词而已，世间哪里存在一个「我」呢!看看 飞机失事后，罹难者身躯血肉模糊，怎么能去确认哪一个是「我」呢!
若能透彻明了「四念处」的意义，就不会再执着什么是「我」或什么是「我的」，因而动不动与人百般计较。能够不执着自我观念，并且常念无常，就能看开一切，得到真正约轻安 、自在。
缘起缘灭
十多年前，那时台湾也曾发生另一起空难事件，有一位老菩萨的孩子不幸罹 难了。后来我们的委员带她来见我，我就和她谈了佛教中的因缘观，她慢慢了解以后，便借着 做慈济、付出自我，慢慢的走出沉痛的深渊，直到现在依然勇健的行步于菩萨道上。
当初我劝她：「能成为母子必定是双方有缘，而孩子应该是为报恩而来，因为孩子给予你 很大的欢喜与满足，你认为孩子什么都好，这就是孩子心怀感恩，所以要来报答母亲。但是， 报恩也有圆满的一天，当圆缘之时，孩子世缘已尽，就必须舍此投彼，往赴另一段人生。事实 上，不论是做父母的或做子女的先走一步，彼此今生之缘既然已经终了，就再也不是母子的关 系了。」所以，我们应看透缘聚、缘散的道理，我们与众生都是多生以来的眷属，不要将爱局 限住，应当化小爱为大爱，视普天之下的孩子都是我们的孩子，都是我们应当关心爱护的人， 这样我们的爱就能扩大。
念佛与护生
一称南无佛，皆共成佛道。
佛陀常说：「众生皆具平等慧性」。只因被一念无明所蒙蔽，使得人与人之间智慧参差不 齐。有的人确实具足智慧，一闻真理即终身奉持，这是闻法实践的智慧：有的人听闻丁真理， 虽然也觉得很有道理，并生起欢喜心，但却不能继续应用，只限于文字知识的探讨，遂成「世 智辩聪」，这种人总是无法永久奉持真理。
聪明与智慧的差别，只在于能否恒久奉持真理。比如，佛教徒都知道念佛很好，平时多 念佛是为降伏心中的烦恼：专心持念佛号可以去除无明杂念。因此，平时不管在动静之间都可 以多念佛，不只在寺院时勤于念佛，在家里也一样念得很好，就能降伏许多无谓的杂念与烦恼 。
曾见过某人的眷属往生，往生时助念佛号，确实对亡者与生者都有帮叻。常去为人助念的 人，应该都亲眼见过往生者因为大家的助念，面容变得很安详，这就足以证明念佛的益处。但 是，为什么助念佛号会使亡者身体变得柔软，有的人脸色也变得红润如生
这是因为沉稳的佛 号声与助念者的祝福，使得往生者与家属们都能得到安定的力量，从而显现在往生者遗体的变 化上。
我曾听一位女居上分享她的经验。在她婆婆往生时，因莲友们的助念，结果亡者原本暗黑的脸色，竟然转为红润、庄严，家人和亲友们看了都非常感动，从此，她就常对同道者谈起此事。后来，同道朋友的长辈往生，她也很热心去帮忙，甚至把「过来人」的经验告诉他们，又劝道：「你们要赶快助念佛号，几年前我婆婆往生时，就是靠大家的助念，使她安详如生，现在你爸爸正处于临终之时，你也要赶快念佛。」
同道朋友听了她的话也赶紧助念如仪。亡者的另一个儿子从远地回来奔丧，心里非常激动，但他也知道不能大声哭泣、打扰亡者，但心里又非常激动。这位居士就劝他：「看你心里这么激动，你不如靠近父亲身旁、悄悄的把你心里想说的话全部向你爸爸说。」这位儿子听了真的走到父亲身边，对着父亲的耳边说：「爸爸!您放心，您想做的事，我都会为您达成……。」讲了十几分钟，心情才完全平静。而亡者也似乎能听到儿子的话，脸上露出安详的笑容，其它亲眷们看了这一幕都觉得下可思议，也非常欣慰。
这位居士又告诉朋友说：「最好在七七四十九天里，大家为亡者吃素，当初我也是这样。」同道朋友愿意听从她的建议，但是想到要吃素四十九天，其他家人就开始烦恼，深怕难以度日。
我就问这位过来人：「当初你婆婆往生时，大家助念后看到你婆婆的种种瑞相，所以深受 感动，自愿素食四十九天，那时，大家吃素是不是吃得很痛苦呢
」她回答说：「是啊!到后来 营养不足，连走路都走不稳，好痛苦啊!」我想这可能是吃得不习惯，营养又调配得不均衡才会 如此，否则吃素并不会有营养不足的问题。
在亲人往生四十九天之内能够持素，这是表示对亡者的孝思，所以戒杀持素。但是有些人 吃素却吃得很痛苦，这是因为他们还没有深刻体会到生命的尊严。在亲人往生时，虽能虔敬隆 重的念佛持素，报恩之心实为可贵，但过了四十九天之后仍然重开杀戒，不知又有多少生命要 在餐桌上、在「鼻下横」中牺牲。
我们鼻下这个小洞口，一辈子不知道要吞噬掉多少生命？餐桌上的一条鱼是一条生命：一盘虾、一盘蛤不知道又是多少生命：再 加上鸡、鸭……，加起来真是不计其数。这些生物的「尸体」遍布于餐桌上，而人的肚子就像「坟墓冢埔」，这些尸体都一一被送进去。
这是多么恐怖的一件事，但是很多人根本无法体会这层道理。
学佛就是帮助我们认清真理，然后得一善而拳拳服膺——知道生命危脆，一口气下来生命就 消失了。所以在尊重人命之外，更应该尊重一切众生的生命，戒杀护生，这才是真正回报父 母恩。希望，来自人类互助
落地皆兄弟，何必肉肉亲。这种生命共同体，总是在灾难发生时，才看出人类的真情。在这次大灾难中，真正是到人间互助互爱，不分种族、不分肤色、不分宗教，大家共同一个目标，那就是付出同体大悲的爱心。
惊闻灾变
心空的感觉
「人生无常，国土危脆」，民国八十八年九月二十一日凌晨一点四十七分，这场规模七点三的大地震，震碎了许多人的家园，也使得许多美满的家庭，在短短几十秒间天伦梦断。
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