..續本文上一頁啤酒瓶搭起來的，這到底算什麼桌子？戒定慧好比鼎的叁只腳，你只持好戒不修定不修慧，或者整天打坐，不持戒也不求慧，或者只會講，不修定也不持戒，一鼎叁腳成了一只腳，你能擺得平嗎？
修禅定的人能使自身舒暢輕松，
也能使他人得加持力
1983年我在公園裏修禅定，一坐就是五個小時，什麼病都沒有，皮膚像嬰兒一樣。而且出了許多怪事，上公交車，過去老同學就搶著要坐在我身邊，說坐到老師身邊，全身舒暢輕松。非但我自己通，還能通到他身上。
還有一個老同學，據他講，他走在我左邊，他靠我左邊的腿走路特別輕松，如果他走在我右邊，他靠我右邊這條腿走路特別輕松，這就叫加持力。
定學開導(19-2)(總第123)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.16
戒若無定，仍不免犯戒，慧若無定，
究竟之義不達，了生死要親自證到法上的境界
提要：
·開悟要有禅定功德，毛細血管通了，臉色灰暗就能消褪
·人是生命體，不能簡單地加加減減，修行人對治煩惱也要善巧應用，所以
佛說法無定法
·佛法中混雜了外道及世俗觀點成了邪慧
·頂禮是頂禮功德，無戒定慧功德者應知慚愧
·戒若無定，仍不免犯戒，慧若無定，究竟之義不達，了生死要親自證到
法上的境界
·證空才能見性成佛，行善不等于就能成佛
·世間定不能了生死，出世間定須戒定慧具足
開悟要有禅定功德，毛細血管通了，
臉色灰暗就能消褪
過去上海有人傳說某人開悟了，我覺得奇怪，他臉上黑灰色，毛細血管都沒有打通，能開悟嗎？開悟都要有禅定功夫的，禅定有功夫，臉上會黑嗎？從前香功有個頭頭，請我到他們那裏開禅定班，兩個印象我很難忘，一進課堂，人聲嘈雜，就像進了茶館，第二個印象他們臉都是黑的。修了四五次禅定，他們高興地問我，他們的臉怎麼變白了？我說：“你從前的晦氣退掉了。”
人是生命體，不能簡單地加加減減，
修行人對治煩惱也要善巧應用，所以佛說法無定法
所以說如果你能精通叁藏，沒有定，了不脫生死的。可如果你沒有戒沒有慧，即使修定，那是邪定，至少也是世間定，出不了叁界。如果你不是從禅定中開發根本智，悟到如來真實義，你所謂的慧不過是佛教文化，裏面缺乏修行的經驗。人是個生命體，老醫生告訴我，不能把人當成物體，哪個地方缺了就加一點，多了就割掉。中醫是把人作爲生命體看的，生命體時刻變化，修行人的覺悟和煩惱時刻也在變，所以佛說法無定法。
佛法中混雜了外道及世俗觀點成了邪慧
如果你會說法，可你加上一點雜的東西，比如儒教、道教、外國教的觀點，以及世俗知見、世俗習氣，你這個慧變了邪慧。
頂禮是頂禮功德，無戒定慧功德者應知慚愧
僧的功德就是戒定慧的功德，我們頂禮是頂禮他修出來的功德。如果沒有戒定慧的功德，居士朝你頂禮，你也該慚愧啊！
戒若無定，仍不免犯戒，慧若無定，
究竟之義不達，了生死要親自證到法上的境界
所以能海上師說：“戒若無定，雖修叁千威儀，八萬細行，境若現前，仍不免犯戒”，因爲你沒有定力，一遇境就搖搖擺擺。 “慧若無定，雖通叁藏，而究竟之義不達”，還是不能了解如來的究竟之意。理論通達，那是理悟，理悟能講法，還能觸類旁通，可是理悟不了生死，了生死靠的是證悟，必須要親自證到法上的境界。
比方說，你知道牆壁體性空，是磚頭泥土砌起來的，磚頭泥土是粉末組成的，粉末中間充滿了空隙。道理全懂，你往牆壁走過去，仍然過不去，因爲心裏執著一個有。如能親證空性，就能穿牆而過。
證空才能見性成佛，行善不等于就能成佛
開悟要證悟，沒有證悟怎能見性成佛？從前有個人，特別會講空，當他講空時，旁人拿根棒棒朝他頭上一敲，“哎喲哇”，仍然是理悟。證悟的人刀砍頭，好像水面上劃一下。
過去有些企業家來這兒學禅定，他們的談話真是大雜燴，聽來聽去，就是做好事，認爲這就是佛性，好像做了好事就能成佛了，哪可以把佛法的境界說得這麼庸俗低級啊！
世間定不能了生死，出世間定須戒定慧具足
所以能海上師說，“定中無慧無戒”，你修定卻沒修慧沒修戒，你這個定“亦同世間定”，了不脫生死，“故宜合修也”，戒定慧應該合起來修，有戒有定有慧你才能成功，一分家就不圓滿。中國佛門分了宗派就分了家，有人戒律研究得細，可是不修禅定。你想學禅定，就去學禅宗，或者說“到傅老師那裏去學吧。”
定學開導 (19-3)(總第124)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.16
愚人愚事充滿了佛門，
導致今日正法很快地衰落
提要：
·足有神力，才能速行，路不走錯，得用佛法的智慧去選擇
·愚人愚事充滿了佛門，導致今日正法很快地衰落
·把講正法的人說成魔，那些謗佛謗法謗僧的人就沒錯了？
·學佛靠慧根，沒聽說有愚根，成就靠慧不靠愚
·選擇得失，名之曰慧，錯誤的選擇會帶來痛苦與負擔
慧～四如意足中之慧如意足，五根五力中之慧根慧力，不是由定生慧之慧，是一種選擇
足有神力，才能速行，
路不走錯，得用佛法的智慧去選擇
今天再把慧解說一下，能海上師說，“四如意足中之慧如意足，五根五力中之慧根慧力，不是由定生慧之慧，是一種選擇”，戒定慧廣開，就是叁十七道品，再開得廣，佛說法四十九年全是戒定慧。四如意足、五根五力是叁十七道品裏的內容，有了如意足，走路就很容易，不會跛腳，不會拖鞋底。走路兩只腳最要緊，走對、走錯、走快、走慢，走路繞圈子全是你兩只腳，如果腳上有病，一只腳長一只腳短，你想筆直走也難，把你眼睛蒙起來，你想往前走，人們會發現你只是在打圈子。
四如意足中有個慧如意足，要有智慧，路才不會走錯，沒有智慧的人，路經常走錯。上海人說起話來：“跟你講清楚了，你也聽明白了，怎麼還走錯呢？真是“拎勿清”！”“拎勿清”就是這個人搞不清楚的。慧的反方向就是愚，你去學愚，離開慧越來越遠了。
愚人愚事充滿了佛門，導致今日正法很快地衰落
我們漢地的佛教，不知道哪個朝代開始，竟然有人提倡學愚，從此愚人愚事充滿佛門，什麼都搞錯，導致今天正法快速地衰落。當初趙樸老看到這情況很著急，他大力疾呼：“第一是培養人才，第二是培養人才，第叁仍然是培養人才。”佛門是培養佛法的人才，不是培養愚的人才。
我二十二歲進佛門，進的是上海佛教青年會，我非常喜歡聽法。有一次星期講座，有個年輕人講“向愚夫愚婦學習”，我想不通：我是來學智慧的，怎麼要我去向愚夫愚婦學習，那我何必到這裏來聽你講，那時不太懂法，我對這話反感也不大，現在可反感得厲害了，因爲學了佛法懂得多了。
把講正法的人說成魔，
那些謗佛謗法謗僧的人就沒錯了？
我在上海辦了十年的“禅定與心理導引”班，來學的人很多，我全是根據釋迦佛的話講的，全是正法，沒有一句愚話。有一天下課，我走出教室門口，發現地上有張紙，墨迹還沒幹，撿起來一看，上面寫了幾句話，“末法時期群魔亂舞”，魔字旁邊一個破折號“──傅味琴”，我照佛的話講，卻被他說成魔。照他這麼說，佛也變魔了，正法也變魔法了，把說正法的人說成魔，那些謗佛謗法謗僧的人就沒錯了！
學佛靠慧根，沒聽說有愚根，成就靠慧不靠愚
常有人問，“師父，你看看我的孩子將來會學佛法嗎？”師父總是說“要看他有沒有慧根”，從沒有說“要看看他有沒有愚根”。碰到提倡學愚的出家人，他也說“要看這孩子有沒有慧根”，那豈不是自打耳光嗎？你們要知道學愚以後會變成怎麼樣，可以去看看《百喻經》，講的全是愚人。
還有部《賢愚經》，佛是贊歎賢，批評愚。佛可沒有說：大家要學愚，不學賢。
選擇得失，名之曰慧，
錯誤的選擇會帶來痛苦與負擔
叁十七道品裏的慧如意足以及慧根慧力，這個慧不是由定生慧之慧，而是一種選擇。選擇要憑智慧去選擇，選擇錯誤就因爲你沒有智慧啊，所以能海上師講，“選擇得失，名之曰慧”。
人世間辦事也都要經過選擇，農民下種要選擇良種，買馬要選擇良馬，不通過選擇，笨驢子也成了好驢子。古時有個陶工辛苦一年，做了很多陶器，准備運到市場上去賣。找了一匹驢子，駝上兩大簍筐陶器。偏偏這頭驢子懷孕了，小驢子在肚子裏動，母驢難受，它靠著牆去擦身子，結果陶器都碰壞了。主人氣極，就用鞭子打，把小驢子都打出來了。
錯誤的選擇帶給人們多少痛苦，多少負擔？選擇的時候也是困難重重，考慮來考慮去，搖搖擺擺，晚上也睡不著，因爲你沒有智慧啊。
從前上海禅定班裏有個人，平時睡不著，吃安眠藥都沒有用，因爲炒股票，整天在想，到底買哪個賣哪個，賺了賠了，這種人晚上還睡得著嗎？修禅定一放下，就睡得著了，所以連說：“好啊，好啊！”
定學開導(19-4)(總第125)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.16
戒：不走邪路；定：定在慧上；
慧：走覺悟的路
提要：
·世間上的選擇並不能指出正確的人生道路
·戒：不走邪路；定：定在慧上；慧：走覺悟的路
·自受惑使，逼人太苦，甯可出離，爲求解脫
·想得好並非真好，想得壞亦非真壞，世事難掌握，學佛才無錯
·爲人說吉凶，說的人憑機靈，信的人是愚人
世間上的選擇並不能指出正確的人生道路
你們從年輕到老，快樂有多少，痛苦有多少？尤其是青春時期，更加苦啊，因爲要選擇對象。從前有部電影，姑娘有兩個男朋友，她覺得兩個都好──想把她抓去做老婆…
《定學開導(120～129)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…