人格心理學 (1)～(3)
——學佛智慧，圓滿人格——
傅味琴
佛教修行人亦分叁格：
一、行正道 爲求人間天上快樂，止惡修善
二、斷除煩惱 爲徹底鏟除苦的根源，修解脫道
叁、一心利他 爲淨化人心，利樂有情，願自苦他安樂
從道德、修行、心理叁方面講
今天我們頭一天講心理學，講的是人格心理學。這些講課提綱是我中午匆匆給大家寫出來的。人格兩個字，通常指道德修養來說，不論在社會上還是在文學上，“人格”兩個字一般理解是道德修養的問題；第二方面我們從佛教的修行來講人格；第叁方面，我們從心理學講人格。
高尚的人格願舍己爲人
我們先從通常的人們的理解講起，我們常常聽說：“這個人人格很高尚。”人格高尚的人心胸偉大，想做一番偉大的事業，不是爲了個人冒尖，而是爲了大家都能夠過幸福的生活。他願意犧牲自己，專心爲別人。他盡量做到在人格上的完美。古今中外偉大的人，美國曆史上林肯解放黑人；中國曆史上有通過道德修養教育，能做到“夜不閉戶，路不拾遺”，晚上睡覺用不著關門，路上遺失東西，沒人會拿的；大禹治水，幾次走過家門口也不進去，像這樣的人，人格就非常高尚。
鴉知反哺
人格，簡單來說，就是“人”的這一格，或者說，這個人放在哪一格，是放在高的一格裏還是中等的，還是下等的。再講講人格卑鄙，他雖然是做人，卻連禽獸都比不上，佛經裏有句話；“鴉知反哺，羊解跪乳。”老烏鴉飛不動了，小烏鴉飛出去抓了蟲子回來喂老烏鴉吃；羊吃母親的奶是跪下來吃的。現在的人呢，可能比烏鴉還不如，父母愛兒女猶如長江的水流不盡，可是兒女對父母，長大了就自私自利。自己要結婚了，搶父母住的房子，小時候聽父母的話，娶了老婆聽老婆的話，很多兒女都促使父母提前死亡，盡量地給父母麻煩、悲哀、痛苦，社會上信佛的，抛棄父母就不是一個好的佛弟子。出家了以後心裏沒有父母，這個走邪道了。
欺父母騙師長都是卑劣的行爲
父母愛子女，子女到了60歲，父母還把他當成16歲。可是父母到了60歲，兒女就討厭他老態龍鍾，肮髒不淨，話多羅嗦。父母整天忙廚房，他陪老婆看電視；生了孩子，又偏偏把母親拖住，幫他看孩子。
還有，對人種種的欺騙，兩面叁刀，背後誹謗，不講信義，像這一類都是屬于卑鄙的人。
沒有人格
常聽到世間上人說：“這個人沒有人格的。”所以我們講沒有人格這一類，是指人這一格他放不進去，有個名詞叫“衣冠禽獸”，穿著人的衣服，幹的是禽獸的事。這種人，社會上多得很，這在文學裏人們把做了極其壞的事的人叫衣冠禽獸。
猴子聽話，因爲頸上有繩子
現在人給貓狗穿上衣服成了寵物，那是爲了寵愛，叫猴子穿上衣服演戲，那是爲了幫他賺錢。你們看見過街上有耍猴子的嗎？銅鑼“ 噹 噹 ”敲，場地上一只猴子，旁邊一只箱子，大家都來看耍猴子的人唱。據說這個猴子還聽得懂人話，猴子自己會把箱子翻開來，取了一頂做官的人的帽子一戴，耍猴子的又說兩句，它又把箱子一開，官帽又放進去，戴了一頂大老板的帽子，一會兒又把箱子一開，又換一頂將軍帽子一戴，再翻幾個跟鬥，爲什麼猴子只能聽話？因爲猴子頭頸裏有根繩子。
一生無貢獻，像演猴子戲
人生也是這樣，衆生頭頸裏也有根繩子，什麼繩子？自私、煩惱，全聽自私煩惱的話。爲利戴了一頂大老板的帽子，爲名戴了一頂官帽，曆史上的貪官汙吏盡把人打下十八層地獄，戴一頂將軍帽，喜歡侵略，“一將功成萬骨枯”。爲自己一點覺悟也沒有，對衆生一點貢獻也沒有，好比一生全在演猴子戲。
中國人別忘了祖國
我這個老師，人家說我講起法來要刮鼻子，可是說句笑話，有的中國人鼻子太高了，不像中國人，給他刮刮平。我在上海有一次坐車，一個孩子頑皮，穿皮衣服，看來家很有錢，旁邊的父親跟他說：“你好好地學外語啊，咱們以後去外國做外國人啊。”你去看他們的鼻子高起來沒有？簡直忘本了，吃中國飯，喝中國的水，竟然不要祖國。同樣，有的聽法的人滿鼻子灰，我當然要給他刮刮幹淨。
什麼叫“刮鼻子”
刮鼻子？我本來聽不懂，頭一次聽到是在浙江長興，我去講法，結果聽法的人就對主持人說：“聽法還要刮鼻子。”後來我自己理解了，可能指聽法還要受批評。我不光刮鼻子，我假如出了家，你們的頭發太高了，我還要刮你們頭發。我能不報佛恩嗎？我能不指出歪風邪氣嗎？佛教是什麼精神？是鬥爭精神，沒有鬥爭精神，你能完成偉大的事業嗎？
跟煩惱鬥，跟錯誤鬥
聽說從前毛澤東就喜歡鬥，跟天鬥，“人定勝天”；跟地鬥，發動人們平整土地，“修補地球”。有一年我在蘇州過春節，來客跟我提問，說有件事想不通，“我們居士進了佛門是不是都要低下頭不能說話？佛門裏邊是否都要委曲求全，不講原則？”我告訴他我的觀點：佛門不是這樣的，四衆弟子不要鬥爭，應該和合團結，但要跟煩惱鬥，跟錯誤鬥，跟歪風邪氣鬥，這樣的人格才高尚。
孫悟空沒什麼了不起的
牛魔王跟孫行者比嘛，當然是孫行者了不起了，孫行者在這部《西遊記》來說算是行者，修行人叫行者。一個跟鬥十萬八千裏，究竟是不是了不起啊？說是也要講出道理來，說不是也要講出道理來，沒人回答啊？你們最好回答錯，回答錯嘛，大家笑笑，一起輕松輕松。誰來回答？(有一沙彌尼答：“我覺得它很了不起，因爲它看見那些美女都不動心，不爲美貌所迷惑，這一點非常了不起。”)好，請坐，那當然，豬八戒是遠遠比不上他，做了和尚還抱女人，受了八戒又犯八戒。還有回答嗎？你說。(下答：他退過心，回到花果山。)他退過心，甯願到水簾洞去當猴子王。你說呢。(下答：“孫悟空再有本事，唐僧念大悲咒他就頭痛。”)(衆笑)
還有什麼，你說呢？(下答：“我覺得孫悟空它本來就是一只猴子，不能跟人比，我覺得它沒什麼了不起的。”)
學學禅定，別做猴子
孫悟空打白骨精，其實男男女女都是一架白骨精，用X光拍張片子，就是兩對白骨抱起來(衆笑)。這是科學證明啊。孫悟空叁打白骨精，孫悟空本身是妖精，去打個白骨精，這個妖精打妖精，沒什麼了不起，一部《西遊記》，你可以從各個面各個角度去解說，看你怎麼去理解，打白骨精是好的，不夠的啊，孫悟空也應該學學佛法禅定，來世別做猴子，投一個人身。
寵愛引起了傲慢、自負
前面說的例子是說明孫悟空不能放在人的一格裏。再舉一個例子，從前狗學校養了好多狗，養狗的人在一只小狗的頭頸上套了一個金屬做的項圈，小狗特別高興，別的狗都沒有，很得意的樣子。人世間也是這樣，套上金鏈條的人，十個倒有九個半是傲慢的，耳朵裏戴了耳環，怕別人沒看見，故意把頭搖動，讓別人注意自己的耳環。後來又給小狗在項圈裏裝了一個小鈴，這個狗是更高興了，跑啊，跳啊，“叮鈴噹啷……”，它變了狗裏邊的皇後了，以這個爲自豪。
不知危險，把人好意當惡意
後來狗逐漸長大了，可是項圈不會長大呀，養狗的人想把它脫出來，狗竟然不識好歹，人家是爲了救你啊，它不懂得，卻把人的好意當惡意了，就咬他，只能隨它去。過幾天一想，這樣有危險啊，又想把它脫掉，它又咬人，人手一松它馬上逃走。這只狗越來越長大了，更脫不了，眼看這個項圈就陷入皮肉裏去了，狗就死了。那它到底是狗啊！是狗就不能列入人一格裏去。
個性頑囂，不解善惡語，是不可能成就的
受到批評爲什麼怄氣啊，因爲從前在小廟裏，大家都恭敬我贊歎我，給我戴上了“項圈”，現在長大了，你要培養她成爲人才，這個虛榮的東西要脫掉，你幫她脫，她就咬你，人們說：“狗咬呂洞賓，不識好人心。”狗只有狗格，沒有人格，好歹不識的人，不能解善惡語，個性頑囂，是不可能成就的。修行對他來說不起作用了。
人在狗窩裏，很難拖出來
人在狗窩裏，很難拖出來
一只狗很希望到人那裏去，有時喜歡進人的房間，喜歡跟人在一起，我房門口有只狗，我給它吃半塊餅幹，它首先用鼻子嗅嗅，後來它就吃了。它懂的，這塊餅幹是善不是惡，裏邊沒有毒藥的。現在有人竟然是喜歡鑽到狗的房子裏去，拖一條狗還容易，人在狗窩裏拖起來卻很難，因爲狗有尾巴呀，尾巴一拉，它就出來了。
佛教修行也分叁格
一、行正道，爲求人間天上快樂，止惡修善
佛教修行也分叁格。第一格人天乘，下士道，道就是路，士就是人，這個“下”不能理解成下等人，只能理解第一步，第一格，拿辦學來說只能理解小學生，中士嘛中學生，上士嘛大學生。人天乘修什麼？修布施，予樂。如果你想給衆生快樂，你必須要布施。媽媽最懂這一套了，孩子哭了，馬上一粒糖放在他嘴巴裏，孩子怎麼也不哭了，因爲一哭，糖要掉下來了。不修布施，你怎麼給衆生快樂？
五戒保人身，十善升天
布施就是培福了，在人天道要能夠保得住，要靠福氣的，人道的標准是持五戒，天道標准就是修十善。咱們就說人道吧，你在人這條道路上應該做到，不要惱害衆生，不要偷盜，不要說假話，不邪淫，不飲酒，很多人在人道裏就是不照人道裏的標准做，一旦犯戒，人道資格沒有了。
殺雞是把小雞的媽殺了
要知後世的事情，就看你今世怎麼做。你今世的福氣、障礙、苦難就可以知道你前世的事情，叁世因果相通的。人嘛在人道裏，殺雞殺鴨，這個人人道能夠保得住嗎？有人只知道，雞鴨死的時候也很痛苦，我還告訴你，你吃小雞，母雞心裏難過：你把我兒子吃掉了。你吃母雞，小雞心裏難過：你把我媽吃掉了。將來決定受報，有句話說：殺父之仇，不共戴天。不…
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