..續本文上一頁別說，語言的影響是很厲害的。醫生一句話能治好病，一句話也能害死人。從前我是靠心理治療來給病人治病的，我能一句話就把病治好。有個老病人高高興興來到下一期的治療班裏，跟新同學說，“我上期快結束時，還沒完全好。可就在聯歡會上聽了傅老師的一句話，我就好了。”
還有一句話害死人的，有個病人跟醫生說：“我到底生了什麼病，你盡管告訴我，我想得開的，你不相信到廠裏去打聽打聽，我是非常開朗樂觀的人。”醫生就告訴他：“你是生了一個字的病。”這個人馬上軟下去了，樓梯也下不去了，由四個人擡下去的。
所以別小看語言的作用，要注意自己的說話，別把世俗感情、世俗知見、世俗上的觀點在同學之間亂說。幫助人有功德，敗壞人有罪過。
要在出離心、菩提心的慧根上，
産生出離心、菩提心的力量
既然每個人都有慧根，我們要幫助每個同學産生慧力，所以要多鼓勵大家發出離心、菩提心，在出離心、菩提心的慧根上産生出離心、菩提心的力量。
今天講到這兒。
定學開導(23-1)(總第145)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.21
戒定慧是出離法，追求名利是貪欲，
男女情愛是生死根源
提要：
·力是從根産生的，如果根動搖了，這個力也不會産生
·不保護好慧根，會導致修行路上變質、退心
·世間智慧無非是教人怎樣發財、談戀愛，而真能解決人生苦惱的智慧卻找
不到
·追求名利的人，結果往往是想自殺
·業障來了，總有因緣會促使你走上這條受苦的路
·有人得到了佛法的智慧，卻想利用這個智慧去抓名利與愛情，豈不顛倒了
·戒定慧是出離法，追求名利是貪欲，男女情愛是生死根源
能海上師說：“不可屈伏名爲力，力者根之力也。”
力是從根産生的，如果根動搖了，
這個力也不會産生
今天繼續講慧力，能海上師說“不可屈伏名爲力，力者根之力也。”力是從根産生的，如果根動搖了，這個力也不會産生。
不保護好慧根，會導致修行路上變質、退心
我們今天講的是慧力，當然是從慧根産生的。很多人進了佛門以後想修行，卻沒有保護好自己的慧根，那當然出生不了慧力，一步步衰退下去，最後衰敗得修行路上一步都走不了，導致修行人變質，退心，這是很可惜的。
世間智慧無非是教人怎樣發財、談戀愛，
而真能解決人生苦惱的智慧卻找不到
世間上也講智慧，佛門也講智慧，這兩種慧可不同，世間上是要你抓名抓利，你抓到了名利，就說你有“智慧”。世間上這本書那本書，無非是教你怎麼發財、怎麼談戀愛。可是人們生活中會遇到很多苦惱，而真正能解決人生苦惱的書，卻找不到。
追求名利的人，結果往往是想自殺
想起我頭一次到深圳開禅定班，來了很多的年輕人，有人告訴我，“老師，你來了就救了我們。你沒來以前，我們兩個好朋友准備一起自殺，經常討論用什麼方法自殺，痛苦少點。”社會上的書都是給你追求名利和愛情的世間智慧，可是當你追求到最後，痛苦地想自殺了，卻找不到解救的方法。
業障來了，總有因緣會促使你走上這條受苦的路
所以你們對世俗上的名利愛情看看穿，這種苦報說不一定哪天會輪到你的頭上，算命都算不准的，就看你福氣喽。死在車禍裏的人不知有多少，誰不是想“不一定輪著我”，如果都像想得這麼好，一個車禍的也沒有了。要看你的福氣和業障，業力來的時候，總有因緣促使你走上這條受苦的路。
有人得到了佛法的智慧，卻想利用
這個智慧去抓名利與愛情，豈不顛倒了
今天我們講的慧根慧力，這是佛陀的智慧，這個智慧是叫我們離開名利、離開情愛的追求。佛到娑婆世界成佛度衆生，說法四十九年，沒有一本經叫《保你發財當老板經》，所以得到了佛法智慧，不用在看穿情愛、放下名利，卻想利用這個智慧去抓名利、抓情愛，豈不是顛倒了？佛門最反對就是名利和男女，五欲就是以這兩個東西爲首，古來有修養道德的人對這兩個東西也是極力批判的。
戒定慧是出離法，追求名利是貪欲，
男女情愛是生死根源
今天你們是來學佛的，學佛就是學法，我這裏講的是以戒生定、由定發慧，是講的出離乘，可不是人天乘，當然你修人天乘能照這麼去修更好。出離就是出離煩惱、出離生死，追求名利的人會沒有煩惱嗎？也只有掉在煩惱裏的人才會去追求名利，如果沒有貪心、沒有欲望，你還會去追求名利嗎？男女情愛是生死的根源，佛叫我們出離生死輪回，會主張男女情愛嗎？
定學開導(23-2)(總第146)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.21
會講的人如果是非辨不清，
等于鹦鹉學人話，見了小偷叫請坐
提要：
·學了佛法，去謀取名利，不按照佛陀的希望去做，就成了變相的盜法
·藥用錯了也會害死人，要具有無産階級思想才容易悟到佛陀的真實義
·對法不重視，認爲聽不聽法無所謂，這就是破壞你慧根的邪見
·敗壞我們慧根慧力，破壞我們修行的就是魔，放不下，就是跟魔握手
·“我們需要的是佛法的教育，我們不需要不符合佛陀教育的知見和迷信”，
這兩句的力量就能沖破一切魔障
·會講的人如果是非辨不清，等于鹦鹉學人話，見了小偷叫請坐
·什麼都要，什麼都講，連佛弟子需要什麼、不需要什麼都搞不清楚，這種人
是善知識嗎？
學了佛法，去謀取名利，不按照
佛陀的希望去做，就成了變相的盜法
所以我不能老停留在人天乘，原地踏步的培養，培養來培養去，還是求福報、求子孫、求發財。這次要求稍微提高一點，所以講話就兩樣了。如果你得到了佛法，不按照佛陀對你的希望去做，去抓佛陀反對的名利和男女，就成了變相的盜法，因爲你把佛陀的智慧拿去派別的用場，佛陀可不同意呢。
藥用錯了也會害死人，要具有無産階級思想
才容易悟到佛陀的真實義
比如說有許多藥既能治病，也能把人害死。麻醉藥在醫院裏麻醉時用用，那是可以。假如你拿去吸毒，那你完全搞錯了。佛陀的智慧豈能幫助你去發展名利？娶十個老婆的全是發財的人，窮人是娶不起的。因爲我是無産階級思想，所以我容易悟到佛陀的真實義。
對法不重視，認爲聽不聽法無所謂，
這就是破壞你慧根的邪見
要保護慧根、要使慧根增長力量，你不聽法，你保護得了嗎？你這個慧根能增長嗎？慧根不增長，會有慧力嗎？如果有種風氣，使佛弟子對法不重視，認爲聽不聽法無所謂，這就是破壞你慧根的邪見。
敗壞我們慧根慧力，破壞我們修行的
就是魔，放不下，就是跟魔握手
總的來說，破壞我們慧根慧力，破壞我們修行的就是魔。魔有內魔外魔，內心的貪瞋癡就是內魔，內魔外魔一破壞，修行就會出現中斷。佛經裏有句話“內外魔障中斷類”，這叁種力量會把你的修行摧垮。有好些同學開頭一時沖動，修行好像蠻像樣子，越到後面越不像樣，最後中斷了，口口聲聲，“沒辦法，我放不下啊。”你放不下就是跟魔握手。
“我們需要的是佛法的教育，我們不需要不符合佛陀
教育的知見和迷信”，這兩句的力量就能沖破一切魔障
怎麼沖破魔障、保護好自己慧根、不斷增長慧力？很簡單，就是你們現在貼出來這兩句標語：“我們需要的是佛法的教育，我們不需要不符合佛陀教育的知見和迷信”，這兩句的力量就能沖破一切魔障。
會講的人如果是非辨不清，等于鹦鹉學人話，見了小偷叫請坐
聽法聽得久了，講起來頭頭是道，可是是非分辨不清楚，這種講得好有什麼稀奇，好比鹦鹉會學人話，可是它好壞分別不清楚，看見客人來了，“請坐請坐”，看見小偷來了，也“請坐請坐”。
什麼都要，什麼都講，連佛弟子需要什麼、
不需要什麼都搞不清楚，這種人是善知識嗎？
今天佛門裏很多人不懂佛法，亂七八糟什麼都講的人更是多得不得了，他們是佛法也要，世間上人寫的書也要，怎麼發財、怎麼談戀愛也要，儒教的《叁字經》、《弟子規》也要，太上老君、何仙姑也要，什麼都要，什麼都講。連佛弟子需要什麼、不需要什麼都搞不清楚，這種人是善知識嗎？
定學開導(23-3)(總第147)
傅味琴講于浙江泰順崇教寺 2008.8.21
很多佛教家庭，他們望子成龍，
是望子成名利龍、榮華富貴龍、傳宗接代龍，
儒教思想加到佛教裏，佛教就會變顔色
提要：
·我們這裏是佛門，不是道門，也不是鬼門，正氣證正果，邪氣證邪果，
有因必有果
·貪瞋癡就是魔，想發財就是貪，吃飽了就別再要了才是正常，比丘托缽
不准留到第二天
·勤勞是美德，貪是惡習，菩薩可不是爲自己勤勞，而是爲一切衆生勤勞
·愛說好話的有錢人從不願把財富平等分配，佛教修行就是要修正自己的行爲
·很多佛教家庭，他們望子成龍，是望子成名利龍、榮華富貴龍、傳宗接代
龍，儒教思想加到佛教裏，佛教就會變顔色
我們這裏是佛門，不是道門，也不是鬼門，
正氣證正果，邪氣證邪果，有因必有果
這兩句標語是我寫給法雨山佛學苑的校規，誰違反這兩句校規就請他走，因爲我們這裏是佛門，不是道門，不是鬼門。有人說，“到傅老師那裏聽法，正氣很濃。”如果我不辨別清楚是非，不說這些話，正氣哪裏來啊？正氣能證正果，邪氣能證邪果，有因必有果。
貪瞋癡就是魔，想發財就是貪，吃飽了就別再要了
才是正常，比丘托缽不准留到第二天
魔就是貪瞋癡，你心裏稍微有點貪心，這是小魔；你貪大了，這是大魔；你一直貪，放不下，這是大魔的老祖宗。世俗裏的人，哪個不貪？如果有人肯做賠本生意，肯開賠本公司，這個人…
《定學開導(140～152)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…