..續本文上一頁我22歲聽經，越聽越歡喜，越歡喜越喜歡聽，很快就法喜充滿了。有兩件事很難忘，那是52年的事，從前我身體很差白面書生，6歲死父親，從沒得到過什麼享受玩樂，憂郁，苦悶，自卑感很重。可是學佛法以後，卻整天歡歡喜喜。有什麼喜事嗎？一點也沒有，應該說，這是從聽經得到的喜，所以我特別喜歡聽經，凡是有講經我都喜歡去聽。還有一件事，那時我一面聽經，一面修禅定，覺得身心非常輕松，走路特別快。這兩件事聯系起來，人在歡喜的時候，兩條腿就走得快了，比如好朋友在前面招呼你，“你快來呀！”你就跑得快了。夫妻常起煩惱。一個急性子，走路比較快，一個心裏不高興，走路慢吞吞，一個說：“你走快一點吧。”另一個說：“你不會走慢一點嗎？”這是常有的事，所以修行人一歡喜，修行的路也走得快，成就也快。
喜(25)
———————— 傅味琴 2001.6.6 ————————
對法不起分別心就能圓滿歡喜心
本次提要：
·一切法都是佛說，平等平等
·心起歡喜心，法就能相應
·對法不起分別心，就能圓滿歡喜心
·講法和聽法都要歡喜
·喜從法來，是佛弟子應該追求的喜
一切法都是佛說，平等平等
但是這個喜，要從佛法來，不能從邪師邪說來，不能從顛顛倒倒來，不能從世俗上無聊的歡喜中來。能對任何法門皆生歡喜心，這個面就廣了，一切法都是釋迦佛講的，平等平等。爲什麼對有的法歡喜，有的法不歡喜呢？是自己凡夫心態偏了嘛，“是法平等，無有高下，”從前有句話：“一娘生九子，連娘十條心。”雖然九個兒子的脾氣個性不同，可是爲娘的卻十指連心，每個兒子都會牽連著娘的心，這個兒子病了，娘爲他擔心；這個兒子聽話學習成績好，娘跟著他高興。所以，法都是釋迦佛講出來的。我們怎麼能夠說這個法我歡喜，這個法我不歡喜？
心起歡喜心，法就能相應
上兩個月，有個新生想進女衆班，她要求早上不跟大衆念經，不跟大衆修禅定，也不參加討論，也不幫廚，就是聽傅老師講法。我說其它時間你不參加幹什麼？“因爲我有自己修的法，很相應。”像這樣的要求也太過分了，咱們這個班豈不四分五裂啦。我啓發她：“因爲你對這個法起了歡喜心，所以相應，你對這個法還沒有起歡喜心你就認爲不相應，如果學學、修修，也起了歡喜心，你也就相應了。”
對法不起分別心，就能圓滿歡喜心
所以在法上，不要起分別心，起了分別心，對法的歡喜心就不會圓滿了，要對任何法皆生歡喜心。如果真的有一天，你們能從法上産生歡喜的力量，你的思想境界，你的胸懷，你的情感，你每天的生活都會有明顯的改變。尤其是你們今天的條件，今天的年齡，今天的處境，幸福和歡喜是很容易來到的，問題在于你們沒有投入。還有，受其他人的幹擾，像男衆部最近受到一個新來試講的出家人的惡意攻擊，破壞團結，或由于自己過去的習氣太深，也會在法上不起歡喜心。
講法和聽法都要歡喜
論條件，論環境，論你們今天的身份，現在是最好的時光。因爲你們是學生，沒有心思。我做老師的，一天要處理很多事情，要解決矛盾，要計劃，要發展，一切操心事，全堆在我身上，可是我有一個習慣，等到我一講法了，我歡喜心就來了，你們是聽法聽得歡喜，我是講法講得歡喜，就連要操心的事情，也會抛置九霄雲外，這是我深有體會的。
喜從法來，是佛弟子應該追求的喜
今天的女衆部完全是法喜充滿，同學跟同學之間，老師跟學生之間，已經達到消除任何隔閡距離，團結得非常好，現在沒有一個女衆想走，所以我每次在女衆部講法，越講越歡喜，你們男衆部同學年紀小，性格喜歡多動動，要你們不動，又繃得太緊，讓你們動，又動得太厲害，還沒有調整好，你們這麼別扭，我也別扭，還沒有達到完全的融洽，我希望同學們跟老師之間要縮短距離，學生是在學習，錯誤難免，煩惱難免。訓話批評，也要恰到好處，別太過分了。假如我說“你到現在還在起煩惱！”學生要有話：“我沒煩惱，到你老師那裏來幹什麼？”就因爲有煩惱來學的嘛，所以教育要不離開對學生的感情，要好好勸導，慢慢轉變。學生要自覺，力求上進，不要把老師看成“你是你，我是我”，或者說，“你管我管得痛快，我受你管得苦，真叫我在此岸，你在彼岸。”(衆笑)不能這麼樣理解啊。師生要增加感情，共同邁上一條喜的道路，安心學法，喜從法來，是佛弟子真正應該去追求的喜。下課。(第七講完)
喜(26)
———————— 傅味琴 2001.6.20 ————————
喜從覺來
本次提要：
·希望大家喜歡法
·學佛法，要從苦惱走向歡喜
·佛弟子全成了苦惱人，法也不起作用了
·一天歡喜一天，這就是收獲
·往生需一心不亂，觀境明顯，不謗法，不作五無間罪
希望大家喜歡法
前一個時期，總想多到你們男衆部來幾次，由于疲勞過度，眼睛出血，到現在還沒有完全好，所以這一次還是過了兩個星期才來。這一次講的心理導引主要希望達到一個目的，就是法喜充滿。希望大家喜歡法，喜歡修行。喜，我們已經講了很多次了，今天我們講“喜從覺來”。
學佛法，要從苦惱走向歡喜
我們已經明白，既然做人是歡喜的事，再去苦惱，那豈不是顛倒了嗎？佛法並不是叫你從歡喜走向苦惱，佛法是使你從苦惱走向歡喜。如果這個道理顛倒了，佛法的價值就不存在了。信了佛，快樂的人變了苦惱，那還有誰信，還有誰來修行呢？我們學佛法、修行，乃至弘法，千萬不能顛倒。如果你不顛倒，佛法才會興旺起來，如果你一顛倒，佛法就會越來越衰落，人家不感興趣了。
佛弟子全成了苦惱人，法也不起作用了
尤其是末法時代，人們會問：“學佛有什麼好處？”沒好處學它幹什麼？當然你也不會這樣回答：“學了佛法以後，你就成爲一個沒有智慧的人，迷迷茫茫的人。”如果說“現在末法衆生，佛弟子全是苦惱人，業障深重，自己沒有辦法，只有靠唸佛。”那麼大家都不聽法了，法沒有作用了嘛，法不能使我幸福，法不能使我歡喜，法沒有使我得到好處，我學什麼法呀？而且年輕人信佛也是苦惱，老太太信佛也是苦惱，那麼我學什麼佛呀？只要初一月半燒香磕頭就可以了，聽什麼法呀？這種好像普普通通的話，卻容易使人接受，傳布很廣，作用卻很不好。
一天歡喜一天，這就是收獲
進了佛門，如果你一天歡喜一天，這就是收獲。如果你一天苦惱一天，沒有收獲反而賠本了。
世間上人煩惱了、苦惱了，還可以拉開喉嚨唱唱歌，遊山玩水，走一走，抽抽煙，喝喝酒，也會痛快一下子。假如進了佛門只有苦惱，那麼到後來只有老太太進佛門，年輕人都不進來了，“我還是跑到別處去找快樂吧！”老太太爲什麼進佛門？因爲老了，想到死了怎麼辦？著急了，所以佛門裏邊就出現了這樣的局面：朝氣蓬勃，年輕有爲的人去教堂了，那一些像太陽快要西沈的老年人，都跑到佛門裏來。
往生需一心不亂，觀境明顯， 不謗法，不作五無間罪
我們不是看不起老太太，她們能信佛、唸佛，唸到一心不亂往生淨土也很好啊！但我們不敢說臨終唸佛的人都可以達到一心不亂，如果真是如此的話，那麼“萬人念萬人去”那句話就不錯了。如果不是這樣的話，那句話就有點誇大了，不符合事實。
我說個笑話，我耳朵上面有洞，是生下來就有的，所以大人就說我過去是一個女身。而且我兩只大拇指第一節長得不同，有一個大拇指頭是扁的，人家就說我過去是唸佛老太太，整天撥念珠，把右手大拇指撥扁了。當然用不著去研究是真是假，僅僅是啓發啓發，至少我過去世也有善根，有可能我前世也是唸佛的，那我今天怎麼又做人呢？也沒有往生嘛。
從曆史來看，近幾百年來，唸佛求往生的人多多少少，怎麼今世又做人了？因爲前世是唸佛的，所以今世就特別喜歡唸佛。就好比前世練氣功，今世就會往練氣功那邊跑，物以類聚。以前無錫有個老太太跟我說：“奇怪，既然萬人念萬人去，怎麼今世還有這麼多人唸佛，前世怎麼沒去呢？”
但是也不能說一個也沒有往生，誰知道？假如能達到一心不亂標准，若一日乃至若七日，一心不亂，修好《佛說觀無量壽佛經》，能把西方極樂世界阿彌陀佛觀得起來，一生不犯五無間罪，不謗法，如果這個人不往生，豈不是如來打妄語了？夠標准還不往生嗎？
喜(27)
———————— 傅味琴 2001.6.20 ————————
沒有法上的喜，能獲得智慧嗎
本次提要：
·快樂的地方人喜歡去
·佛教不要變成老太太教
·佛教的希望要寄托在年輕人身上
·不要給別人籠罩陰暗面
·沒有菩提心的喜，就頂不住別人的誹謗與打擊
·一怄氣就不高興，這種苦惱日子咋過
·沒有法上的喜，能獲得智慧嗎
·不管好自己，將來怎麼當師父
快樂的地方人喜歡去
爲什麼年輕人都喜歡到教堂去？因爲那邊有快樂。彼此見面都非常親密，人死了，教友們都笑嘻嘻地向死人告別。連死了人還要高興，哈哈笑：“升天堂喽，升天堂喽！”有沒有升天堂啊？這個就不談了。但至少他們是講究快樂的，所以很吸引人，因爲他們那兒有快樂。
佛教不要變成老太太教
怎麼進了佛門全講苦惱呢？即使老太太肯來，耳聾眼花，經書看不清，耳朵聽不清，腦子記不住，只會唸阿彌陀佛，老太太能活幾年呢？說這一批老太太死了，後一批老太太又來了，那麼佛教變成老太太教了。當年釋迦佛是不是也到老年才出家成佛，成了佛以後專門度老太太，佛教是這樣嗎？
佛教的希望要寄托在年輕人身上
所以希望寄托在你們身上，你們是年輕人，好像早晨八九點鍾的太陽，應該有雄心壯志，將來做一番大事業，老頭老太已挑不起重擔。我們應該說，老年…
《心理導引——喜(20～29)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…