..续本文上一页我22岁听经，越听越欢喜，越欢喜越喜欢听，很快就法喜充满了。有两件事很难忘，那是52年的事，从前我身体很差白面书生，6岁死父亲，从没得到过什么享受玩乐，忧郁，苦闷，自卑感很重。可是学佛法以后，却整天欢欢喜喜。有什么喜事吗？一点也没有，应该说，这是从听经得到的喜，所以我特别喜欢听经，凡是有讲经我都喜欢去听。还有一件事，那时我一面听经，一面修禅定，觉得身心非常轻松，走路特别快。这两件事联系起来，人在欢喜的时候，两条腿就走得快了，比如好朋友在前面招呼你，“你快来呀！”你就跑得快了。夫妻常起烦恼。一个急性子，走路比较快，一个心里不高兴，走路慢吞吞，一个说：“你走快一点吧。”另一个说：“你不会走慢一点吗？”这是常有的事，所以修行人一欢喜，修行的路也走得快，成就也快。
喜(25)
———————— 傅味琴 2001.6.6 ————————
对法不起分别心就能圆满欢喜心
本次提要：
·一切法都是佛说，平等平等
·心起欢喜心，法就能相应
·对法不起分别心，就能圆满欢喜心
·讲法和听法都要欢喜
·喜从法来，是佛弟子应该追求的喜
一切法都是佛说，平等平等
但是这个喜，要从佛法来，不能从邪师邪说来，不能从颠颠倒倒来，不能从世俗上无聊的欢喜中来。能对任何法门皆生欢喜心，这个面就广了，一切法都是释迦佛讲的，平等平等。为什么对有的法欢喜，有的法不欢喜呢？是自己凡夫心态偏了嘛，“是法平等，无有高下，”从前有句话：“一娘生九子，连娘十条心。”虽然九个儿子的脾气个性不同，可是为娘的却十指连心，每个儿子都会牵连着娘的心，这个儿子病了，娘为他担心；这个儿子听话学习成绩好，娘跟着他高兴。所以，法都是释迦佛讲出来的。我们怎么能够说这个法我欢喜，这个法我不欢喜？
心起欢喜心，法就能相应
上两个月，有个新生想进女众班，她要求早上不跟大众念经，不跟大众修禅定，也不参加讨论，也不帮厨，就是听傅老师讲法。我说其它时间你不参加干什么？“因为我有自己修的法，很相应。”像这样的要求也太过分了，咱们这个班岂不四分五裂啦。我启发她：“因为你对这个法起了欢喜心，所以相应，你对这个法还没有起欢喜心你就认为不相应，如果学学、修修，也起了欢喜心，你也就相应了。”
对法不起分别心，就能圆满欢喜心
所以在法上，不要起分别心，起了分别心，对法的欢喜心就不会圆满了，要对任何法皆生欢喜心。如果真的有一天，你们能从法上产生欢喜的力量，你的思想境界，你的胸怀，你的情感，你每天的生活都会有明显的改变。尤其是你们今天的条件，今天的年龄，今天的处境，幸福和欢喜是很容易来到的，问题在于你们没有投入。还有，受其他人的干扰，像男众部最近受到一个新来试讲的出家人的恶意攻击，破坏团结，或由于自己过去的习气太深，也会在法上不起欢喜心。
讲法和听法都要欢喜
论条件，论环境，论你们今天的身份，现在是最好的时光。因为你们是学生，没有心思。我做老师的，一天要处理很多事情，要解决矛盾，要计划，要发展，一切操心事，全堆在我身上，可是我有一个习惯，等到我一讲法了，我欢喜心就来了，你们是听法听得欢喜，我是讲法讲得欢喜，就连要操心的事情，也会抛置九霄云外，这是我深有体会的。
喜从法来，是佛弟子应该追求的喜
今天的女众部完全是法喜充满，同学跟同学之间，老师跟学生之间，已经达到消除任何隔阂距离，团结得非常好，现在没有一个女众想走，所以我每次在女众部讲法，越讲越欢喜，你们男众部同学年纪小，性格喜欢多动动，要你们不动，又绷得太紧，让你们动，又动得太厉害，还没有调整好，你们这么别扭，我也别扭，还没有达到完全的融洽，我希望同学们跟老师之间要缩短距离，学生是在学习，错误难免，烦恼难免。训话批评，也要恰到好处，别太过分了。假如我说“你到现在还在起烦恼！”学生要有话：“我没烦恼，到你老师那里来干什么？”就因为有烦恼来学的嘛，所以教育要不离开对学生的感情，要好好劝导，慢慢转变。学生要自觉，力求上进，不要把老师看成“你是你，我是我”，或者说，“你管我管得痛快，我受你管得苦，真叫我在此岸，你在彼岸。”(众笑)不能这么样理解啊。师生要增加感情，共同迈上一条喜的道路，安心学法，喜从法来，是佛弟子真正应该去追求的喜。下课。(第七讲完)
喜(26)
———————— 傅味琴 2001.6.20 ————————
喜从觉来
本次提要：
·希望大家喜欢法
·学佛法，要从苦恼走向欢喜
·佛弟子全成了苦恼人，法也不起作用了
·一天欢喜一天，这就是收获
·往生需一心不乱，观境明显，不谤法，不作五无间罪
希望大家喜欢法
前一个时期，总想多到你们男众部来几次，由于疲劳过度，眼睛出血，到现在还没有完全好，所以这一次还是过了两个星期才来。这一次讲的心理导引主要希望达到一个目的，就是法喜充满。希望大家喜欢法，喜欢修行。喜，我们已经讲了很多次了，今天我们讲“喜从觉来”。
学佛法，要从苦恼走向欢喜
我们已经明白，既然做人是欢喜的事，再去苦恼，那岂不是颠倒了吗？佛法并不是叫你从欢喜走向苦恼，佛法是使你从苦恼走向欢喜。如果这个道理颠倒了，佛法的价值就不存在了。信了佛，快乐的人变了苦恼，那还有谁信，还有谁来修行呢？我们学佛法、修行，乃至弘法，千万不能颠倒。如果你不颠倒，佛法才会兴旺起来，如果你一颠倒，佛法就会越来越衰落，人家不感兴趣了。
佛弟子全成了苦恼人，法也不起作用了
尤其是末法时代，人们会问：“学佛有什么好处？”没好处学它干什么？当然你也不会这样回答：“学了佛法以后，你就成为一个没有智慧的人，迷迷茫茫的人。”如果说“现在末法众生，佛弟子全是苦恼人，业障深重，自己没有办法，只有靠唸佛。”那么大家都不听法了，法没有作用了嘛，法不能使我幸福，法不能使我欢喜，法没有使我得到好处，我学什么法呀？而且年轻人信佛也是苦恼，老太太信佛也是苦恼，那么我学什么佛呀？只要初一月半烧香磕头就可以了，听什么法呀？这种好像普普通通的话，却容易使人接受，传布很广，作用却很不好。
一天欢喜一天，这就是收获
进了佛门，如果你一天欢喜一天，这就是收获。如果你一天苦恼一天，没有收获反而赔本了。
世间上人烦恼了、苦恼了，还可以拉开喉咙唱唱歌，游山玩水，走一走，抽抽烟，喝喝酒，也会痛快一下子。假如进了佛门只有苦恼，那么到后来只有老太太进佛门，年轻人都不进来了，“我还是跑到别处去找快乐吧！”老太太为什么进佛门？因为老了，想到死了怎么办？着急了，所以佛门里边就出现了这样的局面：朝气蓬勃，年轻有为的人去教堂了，那一些像太阳快要西沉的老年人，都跑到佛门里来。
往生需一心不乱，观境明显， 不谤法，不作五无间罪
我们不是看不起老太太，她们能信佛、唸佛，唸到一心不乱往生净土也很好啊！但我们不敢说临终唸佛的人都可以达到一心不乱，如果真是如此的话，那么“万人念万人去”那句话就不错了。如果不是这样的话，那句话就有点夸大了，不符合事实。
我说个笑话，我耳朵上面有洞，是生下来就有的，所以大人就说我过去是一个女身。而且我两只大拇指第一节长得不同，有一个大拇指头是扁的，人家就说我过去是唸佛老太太，整天拨念珠，把右手大拇指拨扁了。当然用不着去研究是真是假，仅仅是启发启发，至少我过去世也有善根，有可能我前世也是唸佛的，那我今天怎么又做人呢？也没有往生嘛。
从历史来看，近几百年来，唸佛求往生的人多多少少，怎么今世又做人了？因为前世是唸佛的，所以今世就特别喜欢唸佛。就好比前世练气功，今世就会往练气功那边跑，物以类聚。以前无锡有个老太太跟我说：“奇怪，既然万人念万人去，怎么今世还有这么多人唸佛，前世怎么没去呢？”
但是也不能说一个也没有往生，谁知道？假如能达到一心不乱标准，若一日乃至若七日，一心不乱，修好《佛说观无量寿佛经》，能把西方极乐世界阿弥陀佛观得起来，一生不犯五无间罪，不谤法，如果这个人不往生，岂不是如来打妄语了？够标准还不往生吗？
喜(27)
———————— 傅味琴 2001.6.20 ————————
没有法上的喜，能获得智慧吗
本次提要：
·快乐的地方人喜欢去
·佛教不要变成老太太教
·佛教的希望要寄托在年轻人身上
·不要给别人笼罩阴暗面
·没有菩提心的喜，就顶不住别人的诽谤与打击
·一怄气就不高兴，这种苦恼日子咋过
·没有法上的喜，能获得智慧吗
·不管好自己，将来怎么当师父
快乐的地方人喜欢去
为什么年轻人都喜欢到教堂去？因为那边有快乐。彼此见面都非常亲密，人死了，教友们都笑嘻嘻地向死人告别。连死了人还要高兴，哈哈笑：“升天堂喽，升天堂喽！”有没有升天堂啊？这个就不谈了。但至少他们是讲究快乐的，所以很吸引人，因为他们那儿有快乐。
佛教不要变成老太太教
怎么进了佛门全讲苦恼呢？即使老太太肯来，耳聋眼花，经书看不清，耳朵听不清，脑子记不住，只会唸阿弥陀佛，老太太能活几年呢？说这一批老太太死了，后一批老太太又来了，那么佛教变成老太太教了。当年释迦佛是不是也到老年才出家成佛，成了佛以后专门度老太太，佛教是这样吗？
佛教的希望要寄托在年轻人身上
所以希望寄托在你们身上，你们是年轻人，好像早晨八九点钟的太阳，应该有雄心壮志，将来做一番大事业，老头老太已挑不起重担。我们应该说，老年…
《心理导引——喜(20～29)》全文未完，请进入下页继续阅读…