..續本文上一頁法所以要保密的，不能給敵人知道，敵人知道，他就又采取對付你的辦法。
你們看過《智取威虎山》嗎？楊子榮就是假扮成土匪，扮得很像，土匪都相信他，就是座山雕稍微有點懷疑，處處考驗他，問他爲什麼晚來幾天？他就胡扯。還不相信，那麼再舉行一個百雞宴，女土匪要和他跳一種跳起來像狐狸一樣的舞，就看他會不會跳？解放軍哪會跳這種舞，偏偏楊子榮就會跳，什麼都很像，每次軍事演習，楊子榮很是投入，座山雕就相信他了。結果把土匪引出來，解放軍來個大包圍，全部消滅。座山雕把椅子移開，想從地洞裏逃走，楊子榮早就知道了，一個箭步躍過去，座山雕就沒有辦法逃了，最後問他：“你到底是誰？”“我是人民解放軍偵察兵。”“完啦，只好我命休也。”
這個故事很有啓發，要把無明引出來，你才能抓住它，才能破它。從前有很多人解說無明，還有許多小故事。一個徒弟問師父：“師父，無明到底是個啥東西？”師父臉一唬，“修行還沒有修好，問什麼無明！”徒弟有點不高興，“問也不能問啊？”師父說：“這就是無明。”就把徒弟的煩惱無明引出來了。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(23-4) <155>
傅味琴講于開化文殊院 2007年3月5日
無明是過去世的煩惱，到今世成熟了，
就起了煩惱的破壞作用
本次提要：
■ 無明一起，煩惱就會跟出來，所以要在煩惱剛起時去找無明
■ 無明是過去世的煩惱，到今世成熟了，就起了煩惱的破壞作用
■ 無明是智不及愚及煩惱愚，所以愚的人容易起煩惱
■ 如果小智不及愚，那麼佛是大智慧，豈不是更比不上愚
無明一起，煩惱就會跟出來，
所以要在煩惱剛起時去找無明
還有人說：“你要找無明，就在睡覺還沒有睡著的時候找，剛剛要睡著這一刹那，就是無明。”我聽了這話，就在睡覺時體會自己睡著沒有，真正到這個時候卻已經睡著了。(衆笑，師笑)所以你們修行不要錯過機會，有人看見別人起煩惱，他也跟著起煩惱，真是大笨蛋，這是好機會呀，別人起煩惱你就看看自己心動不動。心裏一討厭，開頭上這一點點就是無明。但是時間不長的，一會兒就變成粗煩惱了。
無明是過去世的煩惱，到今世成熟了，
就起了煩惱的破壞作用
再看看佛法上是怎麼解釋無明的？“先世煩惱，今世果熟”，無明是過去世的煩惱，今世成熟了。人都有煩惱，人死了，煩惱可沒有死掉，等到你投入母胎，生下來了，前世的煩惱習氣也等流到今世，在你今世生存的時候就起作用了，好像果子熟了，當然是起煩惱破壞的作用，這就是無明。
無明是智不及愚及煩惱愚，
所以愚的人容易起煩惱
又說：無明是“智不及愚”及“煩惱愚”。愚人就是什麼也看不清楚，什麼也不明白，什麼都是搞錯，顛顛倒倒，所以愚是學不得的。學愚就是顛倒，學愚就是要你走向叁惡道的路，永遠跳不出生死輪回。
把愚解說得詳細一點：一種是智不及愚，你雖然有些智慧，可是你這個智慧不夠，由于你智慧不夠所産生的愚，就叫智不及愚。還有一種就是你本身的煩惱，叫煩惱愚。煩惱的人都是愚蠢的，愚蠢的人也都容易起煩惱。學愚是在釋迦佛叫你修行的路上開倒車，真是誤人子弟，危害不淺啊。
由于中國佛門裏多少年代以來，有人提倡愚，許多人受了影響，學愚的意志堅決，還表示要一輩子學愚，要永遠做一個愚人，還說愚人容易往生。釋迦佛可沒說過這句話。她拿出一本書來，“這本書裏有這句話。”這是人寫的書，不是佛經呀，還以愚爲榮耀呢！
如果小智不及愚，
那麼佛是大智慧，豈不是更比不上愚
前幾年我在深圳過春節，我的學生收到一封信，看了以後臉上很不歡喜。過新年大家都是高高興興，信上偏偏說，“我真想哭，可是哭不出眼淚來。”奇怪，遇到了什麼事這麼傷心，連眼淚都哭不出來？(衆笑)“聽說你去學法，學了法你就成爲一個有智慧的人，所以我爲你悲哀，想哭也哭不出眼淚來。”後面一句，“難道你不知道嗎？有個大居士說過：小智不及愚。”小智慧還比不上愚，大智慧當然更比不上愚了，那麼佛是大智慧，所以佛也比不上愚。在佛看來，愚不可能成佛，在他看來，佛還比不上愚。你說顛倒不顛倒！如果愚人也能成佛，那豈不成了愚佛？
我在福鼎時，聽說有一天有人去拜訪一位法師，被法師訓了幾句，法師說他：“你也是學法的，你竟然連戒定慧都不要了！”連戒定慧都不要了，實在使人忍無可忍啊。沒有佛法的智慧的人，永遠也破不了無明，永遠也了不脫生死。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(23-5) <156>
傅味琴講于開化文殊院 2007年3月5日
古代讀書人的孤高，學不得，
脫離了群衆，咋度衆生
本次提要：
■ 無明是與生俱來的，所以在人生的路上究竟過的什麼日子？好好體會體會
■ 輕信世間上哄人的好話，你也會顛顛倒倒
■ 有人說：藥補不如食補，食補不如睡補，我說：睡補不如禅補
■ 修行人不搞“修飾文字美”，所謂潇灑走一趟，哪個人沒有流過淚
■ 古代讀書人的孤高，學不得，脫離了群衆，咋度衆生
■ 衆生直到老死，每分鍾都不自在，唯有佛法，能解衆生之縛
■ “脫牢猶如鳥出籠，解縛氣壯千裏駒”，這就是修行人的自在
無明是與生俱來的，所以在人生的路上
究竟過的什麼日子？好好體會體會
無明隨著我們生下來而帶到這世，這叫與生俱來。你生下來了，無明也生下來了，仍然在你心裏起迷茫。從小長到大，我們在人生的路上究竟過的什麼日子？好好體會體會。
輕信世間上哄人的好話，你也會顛顛倒倒
世間上有許多話聽不得的，全是哄人迷惑人，你稍微得到一點快樂，他就把這個快樂描寫得無比美好，讓你迷惑掉。所謂“花好月圓，百年好合”，其實鮮花只是迎春笑，到冬天花就不好了；月亮只在十五圓一天，十六就不圓了；“百年好合”，結婚後卻天天吵架；“白頭到老”，沒到白頭就離婚了；“海枯石爛”，心早就變了； “子孫滿堂”，現在計劃生育只有一個孩子，而且全跟老人分開住。全是用好話哄人，還不如把福字顛倒，表示你顛顛倒倒。
有人說：藥補不如食補，食補不如睡補，
我說：睡補不如禅補
從前廣告裏推銷“好睡飲”，這是種保健品，你喝了就好睡。廣告裏說，“藥補不如食補，食補不如睡補”。假如我做廣告，我要加一句：“睡補不如禅補”。吳醫生說，如果我不操心，去休息叁個月，什麼病也不會有，全是辛苦來的。我休息好再修修禅定，那當然更是補了。還有一個廣告說，用了這種香皂“今年二十，明年十八”，那麼後年呢？十六，再過幾年，鑽到媽媽肚子裏去，那不是流轉生死嗎？(衆笑)
修行人不搞“修飾文字美”，
所謂潇灑走一趟，哪個人沒有流過淚
文人非常無聊，總喜歡利用語言文字來迷惑世間上的人，無非是在做文字遊戲，讓人家欣賞他，結果使人們受了很不好的影響。經書上有句話：“修行人不應該在文字上搞修飾美。”現在這種文字上的修飾美，很多啊。外國人有句話，叫羅曼蒂克，中國話叫浪漫、潇灑走一趟，你人生真的這麼潇灑嗎？哪個人沒有流過眼淚啊？有許多姑娘一夜哭到大天亮，因爲遇到了負心郎。包公還要鍘驸馬爺了，哪個靠得住啊？
古代讀書人的孤高，學不得，
脫離了群衆，咋度衆生
從前社會受了儒教的影響，個個傲慢，宣揚“孤高”。孤就是只有一個，高，以一個爲高。寫起詩來，天上一輪明月，下面一個詩人，拿了一杯酒，看了一朵花，全是一，那不是脫離群衆嗎？這種人咋度衆生啊？我就反對孤高，我主張發菩提心，深入群衆。
衆生直到老死，每分鍾都不自在，
唯有佛法，能解衆生之縛
你想潇灑自在，看看你這一輩子到底自在不自在？別說假話了！過去世就因爲不自在，你才投的胎呀，你生下來一直到老死，每分鍾都不自在，因爲有條繩索把你綁住了，這叫縛，這個縛古今中外沒有一個人解開過。要解這個繩索，只有學佛法，“能解一切衆生之縛”，這就是說的佛法的功德和作用。
“脫牢猶如鳥出籠，解縛氣壯千裏駒”，
這就是修行人的自在
不解開縛，你自在嗎？鳥被鳥籠縛住，有翅膀仍不能高飛；千裏駒，腿被繩索綁起來了，不要說不能走，連站也站不起來。一個人必須要解開縛、脫開牢籠。從前我寫了兩句話，脫牢猶如鳥出籠，解縛氣壯千裏駒。不脫離鳥籠，你這只鳥想飛，飛得出去嗎？僅僅是被人欣賞，被人玩弄，根本沒有你的自在。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(23-6) <157>
傅味琴講于開化文殊院 2007年3月5日
人受迷惑，還不是受感情的迷惑，
不從佛法裏覺悟，你是跳不出苦海的
本次提要：
■ 鳥尚且知道，靠外力和自力求得解放
■ 痛苦的人大都是感情問題，被感情所綁苦得很
■ 世人認爲愛情比生命價更高，佛弟子認爲，生命比愛情價更高，活著就是
爲了爭取自由
■ 人受迷惑，還不是受感情的迷惑，不從佛法裏覺悟，你是跳不出苦海的
■ 醒不過來，被死所綁，一醒過來，就被感情綁住，證了法身，就自在了
■ 世人爲人所綁、爲物所綁，一輩子爲所得到的東西累得辛苦
鳥尚且知道，靠外力和自力求得解放
有一種鳥，如果幼鳥被人關在鳥籠裏，母鳥會來找它，每次都叼一些東西給它吃，最後一次母鳥叼了一只有毒的果子給它吃，它就死了。飛不出去還不如死掉，鳥都有這樣的志氣。
還有一只鳥被關起來了，另一只鳥天天飛過來，“啾啾啾……”也不知在說什麼，…
《《金光明最勝王經》卷第叁“勸請功德”的講解(150～159)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…