..续本文上一页智慧就叫无明
昨天讲到，只有破了迷才能显现真，所以我们的知见、我们看问题的观点，全要排除内心的迷茫以及外境使我们起的迷惑。人到迷惑的时候就是迷迷糊糊，看不清楚。比如人眼睛老花了，阴天有雾，阳光不太好，看书就有点不清楚，如果是阳光非常明亮的中午，老花眼看字就看得清了。眼睛虽然有能看的功能，也还要靠光明，光明弱了，看东西也糊涂。在黑夜里我们眼睛根本看不见东西，只能在黑暗中摸索。众生就处于黑暗的生死长夜中，为什么众生会在生死长夜中不断地流转受苦？就因为没有光明、没有智慧，看不清啊，这就叫无明。
一切烦恼从无明开始
从文字上可以知道，无明就是没有光明，一切都看不清楚。光明表智慧，无明当然表愚蠢。烦恼从哪里来？从无明来，一切烦恼都是从无明开始，也就是说一切烦恼都是从愚开始。
前世的习气烦恼会等流到今世，
科学的研究达不到彻底圆满究竟的智慧境界
从三世因果来说，前世的习气烦恼会等流到今世。今天的科学只研究到：孩子的个性脾气是父母遗传给他的。遗传当然也起作用，但是不能完全说明问题。现在有许多说法都很勉强，科学家只能解说他所研究到、他所明白的，而无法解说他未曾研究、未曾明白的。没研究到、没明白，当然他也无从说起。
人们常说科学是不断进步的，为什么会进步？因为他是从落后中进步的，明天的进步就证明了今天的科学是落后的。科学永远进步，说明科学永远落后。所以科学不是圆满、彻底、究竟的学说，也达不到彻底圆满究竟的智慧境界。
佛法是真理，它远离了落后和进步，
它超越了人世间的一切智慧
佛的道理是绝对的真理，既然是绝对真理，就不可能从相对中出现进步，因为它远离了落后和进步、远离了种种发展，已经彻底究竟圆满了，还发展什么呢？它这个智慧是一动不动，不动就是金刚，所以称为金刚智，它超越了人世间的一切智慧。只有从不动的般若智慧中，才能达到像如来那样的真见。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(23-2) <153>
傅味琴讲于开化文殊院 2007年3月5日
烦恼习气的爱，会导致生死流转，
这个爱不同于菩萨爱众生的爱
本次提要：
■ 众生的心跟着外境而动，就因为觉悟不够，只有般若智慧才能破除众生的
无明，才能切断生死的瀑流
■ 人从无明来，生孩子必须具备三个条件：父、母，还有你自己
■ 教授听了十二因缘，就皈依佛门了
■ 十二因缘所以会引起生与老死，是因为众生有痴爱种子，遇境就会发动去爱
■ 烦恼习气的爱，会导致生死流转，这个爱不同于菩萨爱众生的爱
众生的心跟着外境而动，就因为觉悟不够，
只有般若智慧才能破除众生的无明，才能切断生死的瀑流
众生所以会流转生死，就因为有烦恼；众生所以有烦恼，因为有无明。众生的智慧觉悟还不够圆满，没有达到不动的境界，外界的境一动，众生的心就跟着动。为什么众生心会跟着外境动？因为众生的觉悟不够，看问题看不穿，这就叫无明。只有般若智慧才能破除众生的无明，才能切断生死的瀑流。如果众生一直保持愚，就一直破不了无明，一直了不脱生死。
人从无明来，生孩子必须具备三个条件：父、母，还有你自己
人从哪儿来？世俗上说人是父母生下来的。妈妈生孩子好比树开花结果，也好比鸡生蛋，现在玩具的鸡也能生蛋，可见得这只是把蛋生下来的工具，也就是一个助缘罢了。妈妈的肚子也是孩子生下来的工具，如果条件不具足，光有工具也生不出孩子。生孩子必须要三个条件：爸爸、妈妈还有你自己，你不投到母胎里，你也不可能从母胎里生下来。是什么推动你投到母胎里去呀？粗说是男女的爱吸引着你，细说一切烦恼都起于无明。所以真正说明白，人是从无明开始，这就是佛教讲的科学。
教授听了十二因缘，就皈依佛门了
解放前能海上师在四川讲经，四川大学有个信佛的教授，一定要拖另一个教授去听讲经，这个教授不想听，说“我是研究科学的，怎么去听迷信呢？”他认为佛法是迷信。信佛的教授约了他好几次，盛情难却，他就去了。
那个年代是坐黄包车，他到了门口不进去，跟黄包车夫说：“你别走，我等一会儿就要回去的。”偏偏能海上师讲法声音特别响，所以他在门口也听到了。那天是讲十二因缘，就是讲人到底从哪里来的。他越听越感兴趣，想想佛法讲的不是迷信，全是科学嘛，他也跑进去听，后来就皈依了能海上师。
十二因缘所以会引起生与老死，
是因为众生有痴爱种子，遇境就会发动去爱
缘觉是利根，他无师自通，不管佛出不出世，他都能悟道，脱离生死轮回，他悟到的就是十二因缘。他观察宇宙人生的一切，乃至看到花开花落、人的生老病死，观到后来他就悟了。
十二因缘，无明是第一位，无明缘起行；行缘起识；识缘起名色；名色缘起六入；六入就是六根，在母胎里长到六根具足，眼耳鼻舌身意都长全了，孩子就要生下来了；生下来他接触到外面的种种环境，就有了触觉，所以六入缘触；有了触觉就能感受到舒服不舒服，苦和乐，所以触缘起受；他感受到快乐，对快乐产生了爱，所以受缘起爱；他心有所爱就会去拿，有爱必有取，爱缘起取；拿来了，本来没有的，就有了，取缘起有；有了之后他就执著这个有，执著于有我这个人，有我所有的一切，执著了不肯放，又会引起下一世的出生，所以有缘起生；有生就必有老死，生缘起老死。因为众生心里有贪嗔痴的种子，这个种子遇到境就会发动你去爱，所以叫贪爱。
烦恼习气的爱，会导致生死流转，
这个爱不同于菩萨爱众生的爱
我们今天讲的爱是指烦恼习气的爱、贪爱的爱，而不是现在社会上提倡献爱心的爱，也不是指菩萨爱众生的爱、慈悲心的爱，这要区分开来。我们反对的是贪嗔痴烦恼的爱，这个爱会导致生死流转。因为你有贪，你就会去执著它，一执著你就舍不得放掉，越执著越难解脱，越不想解脱越执著，生生世世流转，也不知道流转了多少次了，数也数不清，所以说无始以来。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(23-3) <154>
傅味琴讲于开化文殊院 2007年3月5日
佛法能破无明，破了无明，
清净法身就显现出来了
本次提要：
■ 觉悟的光是永恒的，它不生不灭、不断不常、不一不异、不来不去
■ 傲慢的人成不了好的修行人，因为他的觉悟被傲慢盖住了
■ 佛经有四句偈：“若多少有闻，自大以骄人，犹如盲执烛，照彼不自明”
■ 佛法能破无明，破了无明，清净法身就显现出来了
■ 无明隐藏很深，要把它引出来，才能看清，才能破除它
觉悟的光是永恒的，它不生不灭、
不断不常、不一不异、不来不去
我们被生死绑住了，不得解脱，根子就在无明。前几天已经讲清楚了，宇宙间只有我们觉悟的光是永恒的，它是不生不灭、不断不常、不一不异、不来不去。光没有来去就没有强弱，没有强弱就是平等。我们觉悟的光，也就是如来的法身光明，除了这个光明以外都不能达到永恒、平等。太阳有太阳光，月亮有月亮光，即使太阳还是在高空，乌云来了就把它遮住了，晴天变了阴天，就看不见阳光了。如果乌云太厚的话，明明是中午，一下子天黑起来，好像到了晚上，人们就会起恐怖，好像到了世界末日。
傲慢的人成不了好的修行人，
因为他的觉悟被傲慢盖住了
无明就是能遮住阳光的乌云，哪怕只是一朵白云遮住了太阳，阳光也会打折扣。你不破除无明，你看问题多少有点看不清，你看不清，在黑暗里摸索，必定会有许多事情你不明不白、颠颠倒倒，许多事情都搞错了。傲慢的人是不可能修行成就的，因为傲慢本身就是一种烦恼。聪明有学问的人一起傲慢，他也成不了好的修行人，因为他的聪明和学问里夹有傲慢，傲慢的烦恼会遮盖他的聪明，为什么他自己发现不了？因为他被傲慢盖住了。
佛经有四句偈：“若多少有闻，自大以骄人，
犹如盲执烛，照彼不自明”
佛经里有几句话：“若多少有闻，自大以骄人”，一个傲慢的人处处要在人面前表现出他的优越感，“犹如盲执烛”，好比瞎子拿了一个点亮的烛火，“照彼不自明”，虽然烛火的光照亮了周围的一切，但是瞎子却看不见。
从前我曾把这几句话用语体文改写了一下：有一间黑暗的房子，第一个人走进去，他什么也看不见；第二个人拿着烛火走进去，他什么都看见了；第三个人也拿着烛火走进去，他仍然什么也看不见，因为他是瞎子。
傲慢的人就好比瞎子，你用佛法的光明去照亮他，他不接受，你也没办法。或者多多少少听到了一些佛法就傲慢起来了，好比傲慢的人拿着烛火走进去，一副傲慢的样子，表示自己什么都明白，什么都看见，结果这边一撞，那边一碰，把东西都撞倒了，他还洋洋自得：你看我照样往前走。门口的人嘿嘿嘿在笑，他还不知道人家在笑他。如今佛门里这种人还特别多。
佛法能破无明，破了无明，
清净法身就显现出来了
为什么要学佛法？佛法就能破你的无明。法身本来就清净，本来就圆满，破了无明，清净法身就显现出来了。
无明隐藏很深，要把它引出来，
才能看清，才能破除它
无明到底是什么？很难讲得清楚，因为它细得很，隐藏得很深，你看不见，好比是一个狡猾的敌人，怎么去破它？有一个办法就是把它引出来。好比土匪已经打败了，表面上看，一个土匪也没有，可是不等于彻底干净了、太平了，他化整为零分散躲在山洞里，很难找。他白天不出来，黑夜都出来捣乱，捣乱完又钻进去，咋办？
拿修法来说就有一种秘密的修法，要假装成土匪，想办法把土匪引出来。这是秘密…
《《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(150～159)》全文未完，请进入下页继续阅读…