..續本文上一頁心情願做奴隸，就是爲了愛。
衆生爲了愛，甘心情願流轉生死
同樣，衆生爲了愛，甘心情願流轉生死，流轉到現在，也不知道做了多少世衆生了，還是醒不過來。不光老年人是老衆生，年輕人乃至剛剛出生的嬰兒，做衆生都有老資格了。今世再不修行，會一直做下去。吃得好睡得好，胖得來像一頭豬，畜生道裏的豬，結果還不是挨一刀？
春節前我在路上走，看見人家門口，把豬捆起來放在長凳上，它可能還弄不清楚咋回事，所以也不叫。我看到一個人拿著一把刀，要刺它喉嚨，下面一只桶准備盛血。我連忙眼睛閉上，快走快走，太殘酷了！哪頭豬不挨一刀？
六道輪回是有的，菩薩在六道裏度衆生也是有的
最近聽說泰順叁魁鎮，有一天殺豬，平常豬只有兩叁百斤，這頭豬有一千多斤；而且很奇怪，平常豬都是呆在豬圈裏，它不喜歡豬圈，它喜歡跑到廚房裏，可能嫌豬圈太臭了吧；平常的豬吃得很多，它吃的量跟人差不多。要殺的時候，殺豬的人看到不是一頭豬，而是一個人，所以殺豬的人不敢殺。過了一會兒又去殺，還是一個人。但是在別人看起來是一頭豬，殺豬的人要去殺它，看起來就是一個人，所以沒人敢殺它，後來被人買去養起來。我講這事是提高你們的信心，六道輪回是有的，菩薩在六道裏度衆生也是有的。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(26-4) <總第173>
傅味琴講于開化文殊院 2007年3月10日
無論修什麼行，離開了斷煩惱，
也沒用，能斷煩惱才能解生死的縛
本次提要：
■ 豬鴨在吃喝玩樂裏高興，人應該在智慧和覺悟裏高興
■ 罵人的聲音一會兒就飄掉了，可你肚子裏的氣還沒有放掉，那真是自找麻煩
■ 無論修什麼行，離開了斷煩惱，也沒用，能斷煩惱才能解生死的縛
■ 佛弟子學愚，那是走了反路，愚能開智慧嗎？愚能成佛嗎？
■ 有人說念《藥師經》是雜修，就把《藥師經》裏釋迦佛的話推翻了
■ 修行要有步驟修上去，依止善知識的好處就在這裏
豬鴨在吃喝玩樂裏高興，
人應該在智慧和覺悟裏高興
修行人如果不斷煩惱，即使沒人殺你，你也會被無常所殺死。別看你現在生活得蠻高興，有吃有穿的，豬比你還要高興了，豬吃起來高興得盡往豬食裏鑽，把鼻子都磨平了。人穿了衣服高興，豬比你還簡單，用不著穿衣服，全身是毛。哪個畜生沒有吃喝玩樂？我前兩天看見小河裏一群鴨子，它們在水裏拍拍翅膀，玩得也挺高興。人的高興，不應該是吃喝玩樂，應該在智慧和覺悟裏高興。
罵人的聲音一會兒就飄掉了，
可你肚子裏的氣還沒有放掉，那真是自找麻煩
所以前天早上給你們的開示中提到，假如有人罵你，你不要生氣，罵人的聲音一會兒就飄掉了，可你肚子裏的氣還沒有放掉，那真是自找麻煩。他罵你，你盡管可以朝好的方面想嘛。比如人家罵你“赤佬”，你就要慚愧，我現在還不夠紅不夠老，我繼續努力，要又紅又老；罵你“小鬼”，小鬼是最親熱的稱呼，媽媽稱自己寶貝孩子都稱小鬼；罵你“歇斯底裏”，外國話聽不懂，沒有意義；罵你阿Q，阿Q有句最出名的話：我是你老子；罵你“蠢豬”，我學愚還學得不到家，所以我還不是一頭蠢豬。你們這麼去想，就不會起煩惱了。
無論修什麼行，離開了斷煩惱，也沒用，
能斷煩惱才能解生死的縛
無論修什麼行，離開了斷煩惱，即使你不走錯路也沒用。無論什麼藥，即使你沒吃錯，可是你的病老是不好，也沒用。我們學法修行是爲了要斷煩惱啊，除了這個目的，你還要什麼？說“將來可以當大法師”，你當法師還是要教導衆生斷煩惱，你自己不斷煩惱，你去教導衆生斷煩惱，能起什麼作用啊？能斷煩惱才能解生死的縛。
佛弟子學愚，那是走了反路，愚能開智慧嗎？愚能成佛嗎？
有的同學這幾天越聽越高興，說：“我聽得真高興，看樣子我了生死證果大有希望，成佛也不難嘛。”你能斷煩惱，證果難什麼？你不斷煩惱，叁大阿僧祇劫也成不了佛，從來也沒有一尊佛是帶著煩惱的。你學愚，那是走了反路，愚能斷煩惱嗎？愚能開智慧嗎？愚能成佛嗎？
有人說念《藥師經》是雜修，
就把《藥師經》裏釋迦佛的話推翻了
你目的明白了，這是根子，然後再跟你講修行怎麼修。這個問題，一般回答起來各人不一樣，有的告訴你要念經，唸《心經》、《金剛經》、《阿彌陀經》、《藥師經》全都好。從前的人一般都勸人家唸《心經》、《金剛經》。有人告訴你念佛求生西方；也有人又念經又念佛。從前弘一法師說：修念佛法門的人，最好同時修藥師法門，因爲《藥師經》裏說：如果你願到極樂世界去聽阿彌陀佛講法，你聽到藥師佛的名號，臨命終時有八大菩薩指引你去。這些話現在人不聽的，你一唸《藥師經》，就說你是雜修，不得往生了，把弘一法師的話推翻，把《藥師經》裏釋迦佛的話也推翻了。
修行要有步驟修上去，
依止善知識的好處就在這裏
還有人說：現在末法時期，魔障太重，要唸《楞嚴經》，那麼又加一本《楞嚴經》。觀世音菩薩《普門品》也好，再加《普門品》。咒呢？各種咒全叫你念，十小咒、楞嚴咒，還有人修穢迹金剛的咒，再加一句：你修了要一直修下去，越多越好，每天只能多念，不能少。
如果你這麼修的話，肯定忙不過來，因爲你沒有抓住要領。這個人叫你加這些，那個人叫你加那些，加到後來整天念，唸到晚上十一點還沒念完，邊打瞌睡邊在念，這起什麼作用呢？其實你真正要想修行，聽這麼多幹什麼？你找一個真正的善知識，由他給你安排，就可以有步驟的修上去。依止善知識的好處就在這裏。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(26-5) <總第174>
傅味琴講于開化文殊院 2007年3月10日
沒有出離心、菩提心，即使天天念經，
天天在衆生裏忙碌，也脫不了生死、成不了佛
本次提要：
■ 沒有出離心、菩提心，即使天天念經，天天在衆生裏忙碌，也脫不了生死、
成不了佛
■ 出了家沒有出離心，這叫身出家心不出家，在家居士能夠修好出離心，這叫
身不出家心出家
■ 法師說：身不出家心出家遠遠超過身出家心不出家
■ 修了菩薩法再放不下、空不掉，這算啥個菩薩呀
■ 執著功德的人，是修有不修空，六度要修叁輪體空才圓滿
沒有出離心、菩提心，即使天天念經，
天天在衆生裏忙碌，也脫不了生死、成不了佛
要明白法是起斷煩惱的作用，這是一個根本。你發心修行，發心在前面，修行在後面。所以你先要把心端正，先修好發心，要發出離心、發菩提心。佛教導我們，修行就是自利利他，自利是出離生死，具體講就是斷煩惱；利他就是菩提心。
譬如說你吃飯是爲了吃飽肚子，可是這飯是肮髒的，那你吃下去有害身體健康啊。不要老是盯著眼前吃下去的舒服，飲食首先要排除不清潔。所以沒有一顆想出離生死的心，沒有一顆度衆生的菩提心，隨便你天天念經、天天拜、燒香、撥念珠、敲木魚，乃至天天在衆生裏忙碌，只不過累積一些善根，增長一些功德罷了，脫不了生死，也成不了佛。心爲王嘛，你起什麼心，就會往什麼路上走。
出了家沒有出離心，這叫身出家心不出家，
在家居士能夠修好出離心，這叫身不出家心出家
在家居士應該學習出家人的出離心。如果出了家沒有出離心，這叫身出家心不出家，是變相的還俗。在家居士能夠修好出離心，雖然身在家，但是不投入到家的煩惱裏去，猶如蓮花不著水，這也叫出家，這叫身不出家心出家。
法師說：身不出家心出家
遠遠超過身出家心不出家
有四種出家，從前靜天老法師講過，身不出家心出家遠遠超過身出家心不出家，這就是突出出離心。沒有出離心，你一切修行，包括外相莊嚴、威儀具足，全是一種包裝。沒有出離心是斷不了煩惱、離不開生死的，也去不掉世俗知見、世俗習氣、世俗煩惱。
修了菩薩法再放不下、空不掉，這算啥個菩薩呀
沒有菩提心，你根本修不起菩薩行。哪怕人家說“你是大菩薩”，也沒用，最多算一個大居士。有許多居士在佛門裏面培福培得很好，尤其是現在富起來了，一供養就很大。可你是爲誰修供養、培福啊？可能爲自己吧，你有一絲一毫的爲自己，能叫菩提心嗎？能叫修菩薩法嗎？菩薩法是要你把自己的一切都空掉。因爲凡夫放不下，所以做凡夫，修了菩薩法再放不下、空不掉，這算啥個菩薩呀？沒有出離心、沒有出離的基礎，就去受菩薩戒，心就輕飄飄輕飄飄飛上了天，能海上師說這種菩薩叫輕毛菩薩。
執著功德的人，是修有不修空，
六度要修叁輪體空才圓滿
修菩薩法的人不能貪著功德，貪著功德就是修有，並不是修空，因爲你認爲你有功德嘛。修六度要修到波羅蜜才圓滿，波羅蜜就是叁輪體空。關于怎麼修，佛教有一句最最扼要的話，“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教”，這是十方如來佛法的總綱。什麼叫自淨其意？如果你執著功德，你心就不清淨。哪怕你忙忙碌碌，仍然是凡夫衆生。修菩薩法是念念不忘衆生，唯獨沒有自己，這才叫菩薩呀。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(26-6) <總第175>
傅味琴講于開化文殊院 2007年3月10日
沒有自利就沒有基礎，不利他，
就達不到像佛陀那樣徹底究竟的圓滿
本次提要：
■ 沒有自利就沒有基礎，不利他，就達不到像佛陀那樣徹底究竟的圓滿
■ 圓滿在法裏，但一個法並非整體的圓滿
■ 會說法的人，如果不持戒不修定，亦非戒定慧的圓滿
■ 由執著而起煩惱，由煩惱而得魔加持
■ 一執著，仍不能得解脫
■ …
《《金光明最勝王經》卷第叁“勸請功德”的講解(170～179)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…