..续本文上一页心情愿做奴隶，就是为了爱。
众生为了爱，甘心情愿流转生死
同样，众生为了爱，甘心情愿流转生死，流转到现在，也不知道做了多少世众生了，还是醒不过来。不光老年人是老众生，年轻人乃至刚刚出生的婴儿，做众生都有老资格了。今世再不修行，会一直做下去。吃得好睡得好，胖得来像一头猪，畜生道里的猪，结果还不是挨一刀？
春节前我在路上走，看见人家门口，把猪捆起来放在长凳上，它可能还弄不清楚咋回事，所以也不叫。我看到一个人拿着一把刀，要刺它喉咙，下面一只桶准备盛血。我连忙眼睛闭上，快走快走，太残酷了！哪头猪不挨一刀？
六道轮回是有的，菩萨在六道里度众生也是有的
最近听说泰顺三魁镇，有一天杀猪，平常猪只有两三百斤，这头猪有一千多斤；而且很奇怪，平常猪都是呆在猪圈里，它不喜欢猪圈，它喜欢跑到厨房里，可能嫌猪圈太臭了吧；平常的猪吃得很多，它吃的量跟人差不多。要杀的时候，杀猪的人看到不是一头猪，而是一个人，所以杀猪的人不敢杀。过了一会儿又去杀，还是一个人。但是在别人看起来是一头猪，杀猪的人要去杀它，看起来就是一个人，所以没人敢杀它，后来被人买去养起来。我讲这事是提高你们的信心，六道轮回是有的，菩萨在六道里度众生也是有的。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(26-4) <总第173>
傅味琴讲于开化文殊院 2007年3月10日
无论修什么行，离开了断烦恼，
也没用，能断烦恼才能解生死的缚
本次提要：
■ 猪鸭在吃喝玩乐里高兴，人应该在智慧和觉悟里高兴
■ 骂人的声音一会儿就飘掉了，可你肚子里的气还没有放掉，那真是自找麻烦
■ 无论修什么行，离开了断烦恼，也没用，能断烦恼才能解生死的缚
■ 佛弟子学愚，那是走了反路，愚能开智慧吗？愚能成佛吗？
■ 有人说念《药师经》是杂修，就把《药师经》里释迦佛的话推翻了
■ 修行要有步骤修上去，依止善知识的好处就在这里
猪鸭在吃喝玩乐里高兴，
人应该在智慧和觉悟里高兴
修行人如果不断烦恼，即使没人杀你，你也会被无常所杀死。别看你现在生活得蛮高兴，有吃有穿的，猪比你还要高兴了，猪吃起来高兴得尽往猪食里钻，把鼻子都磨平了。人穿了衣服高兴，猪比你还简单，用不着穿衣服，全身是毛。哪个畜生没有吃喝玩乐？我前两天看见小河里一群鸭子，它们在水里拍拍翅膀，玩得也挺高兴。人的高兴，不应该是吃喝玩乐，应该在智慧和觉悟里高兴。
骂人的声音一会儿就飘掉了，
可你肚子里的气还没有放掉，那真是自找麻烦
所以前天早上给你们的开示中提到，假如有人骂你，你不要生气，骂人的声音一会儿就飘掉了，可你肚子里的气还没有放掉，那真是自找麻烦。他骂你，你尽管可以朝好的方面想嘛。比如人家骂你“赤佬”，你就要惭愧，我现在还不够红不够老，我继续努力，要又红又老；骂你“小鬼”，小鬼是最亲热的称呼，妈妈称自己宝贝孩子都称小鬼；骂你“歇斯底里”，外国话听不懂，没有意义；骂你阿Q，阿Q有句最出名的话：我是你老子；骂你“蠢猪”，我学愚还学得不到家，所以我还不是一头蠢猪。你们这么去想，就不会起烦恼了。
无论修什么行，离开了断烦恼，也没用，
能断烦恼才能解生死的缚
无论修什么行，离开了断烦恼，即使你不走错路也没用。无论什么药，即使你没吃错，可是你的病老是不好，也没用。我们学法修行是为了要断烦恼啊，除了这个目的，你还要什么？说“将来可以当大法师”，你当法师还是要教导众生断烦恼，你自己不断烦恼，你去教导众生断烦恼，能起什么作用啊？能断烦恼才能解生死的缚。
佛弟子学愚，那是走了反路，愚能开智慧吗？愚能成佛吗？
有的同学这几天越听越高兴，说：“我听得真高兴，看样子我了生死证果大有希望，成佛也不难嘛。”你能断烦恼，证果难什么？你不断烦恼，三大阿僧祇劫也成不了佛，从来也没有一尊佛是带着烦恼的。你学愚，那是走了反路，愚能断烦恼吗？愚能开智慧吗？愚能成佛吗？
有人说念《药师经》是杂修，
就把《药师经》里释迦佛的话推翻了
你目的明白了，这是根子，然后再跟你讲修行怎么修。这个问题，一般回答起来各人不一样，有的告诉你要念经，唸《心经》、《金刚经》、《阿弥陀经》、《药师经》全都好。从前的人一般都劝人家唸《心经》、《金刚经》。有人告诉你念佛求生西方；也有人又念经又念佛。从前弘一法师说：修念佛法门的人，最好同时修药师法门，因为《药师经》里说：如果你愿到极乐世界去听阿弥陀佛讲法，你听到药师佛的名号，临命终时有八大菩萨指引你去。这些话现在人不听的，你一唸《药师经》，就说你是杂修，不得往生了，把弘一法师的话推翻，把《药师经》里释迦佛的话也推翻了。
修行要有步骤修上去，
依止善知识的好处就在这里
还有人说：现在末法时期，魔障太重，要唸《楞严经》，那么又加一本《楞严经》。观世音菩萨《普门品》也好，再加《普门品》。咒呢？各种咒全叫你念，十小咒、楞严咒，还有人修秽迹金刚的咒，再加一句：你修了要一直修下去，越多越好，每天只能多念，不能少。
如果你这么修的话，肯定忙不过来，因为你没有抓住要领。这个人叫你加这些，那个人叫你加那些，加到后来整天念，唸到晚上十一点还没念完，边打瞌睡边在念，这起什么作用呢？其实你真正要想修行，听这么多干什么？你找一个真正的善知识，由他给你安排，就可以有步骤的修上去。依止善知识的好处就在这里。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(26-5) <总第174>
傅味琴讲于开化文殊院 2007年3月10日
没有出离心、菩提心，即使天天念经，
天天在众生里忙碌，也脱不了生死、成不了佛
本次提要：
■ 没有出离心、菩提心，即使天天念经，天天在众生里忙碌，也脱不了生死、
成不了佛
■ 出了家没有出离心，这叫身出家心不出家，在家居士能够修好出离心，这叫
身不出家心出家
■ 法师说：身不出家心出家远远超过身出家心不出家
■ 修了菩萨法再放不下、空不掉，这算啥个菩萨呀
■ 执著功德的人，是修有不修空，六度要修三轮体空才圆满
没有出离心、菩提心，即使天天念经，
天天在众生里忙碌，也脱不了生死、成不了佛
要明白法是起断烦恼的作用，这是一个根本。你发心修行，发心在前面，修行在后面。所以你先要把心端正，先修好发心，要发出离心、发菩提心。佛教导我们，修行就是自利利他，自利是出离生死，具体讲就是断烦恼；利他就是菩提心。
譬如说你吃饭是为了吃饱肚子，可是这饭是肮脏的，那你吃下去有害身体健康啊。不要老是盯着眼前吃下去的舒服，饮食首先要排除不清洁。所以没有一颗想出离生死的心，没有一颗度众生的菩提心，随便你天天念经、天天拜、烧香、拨念珠、敲木鱼，乃至天天在众生里忙碌，只不过累积一些善根，增长一些功德罢了，脱不了生死，也成不了佛。心为王嘛，你起什么心，就会往什么路上走。
出了家没有出离心，这叫身出家心不出家，
在家居士能够修好出离心，这叫身不出家心出家
在家居士应该学习出家人的出离心。如果出了家没有出离心，这叫身出家心不出家，是变相的还俗。在家居士能够修好出离心，虽然身在家，但是不投入到家的烦恼里去，犹如莲花不著水，这也叫出家，这叫身不出家心出家。
法师说：身不出家心出家
远远超过身出家心不出家
有四种出家，从前静天老法师讲过，身不出家心出家远远超过身出家心不出家，这就是突出出离心。没有出离心，你一切修行，包括外相庄严、威仪具足，全是一种包装。没有出离心是断不了烦恼、离不开生死的，也去不掉世俗知见、世俗习气、世俗烦恼。
修了菩萨法再放不下、空不掉，这算啥个菩萨呀
没有菩提心，你根本修不起菩萨行。哪怕人家说“你是大菩萨”，也没用，最多算一个大居士。有许多居士在佛门里面培福培得很好，尤其是现在富起来了，一供养就很大。可你是为谁修供养、培福啊？可能为自己吧，你有一丝一毫的为自己，能叫菩提心吗？能叫修菩萨法吗？菩萨法是要你把自己的一切都空掉。因为凡夫放不下，所以做凡夫，修了菩萨法再放不下、空不掉，这算啥个菩萨呀？没有出离心、没有出离的基础，就去受菩萨戒，心就轻飘飘轻飘飘飞上了天，能海上师说这种菩萨叫轻毛菩萨。
执著功德的人，是修有不修空，
六度要修三轮体空才圆满
修菩萨法的人不能贪著功德，贪著功德就是修有，并不是修空，因为你认为你有功德嘛。修六度要修到波罗蜜才圆满，波罗蜜就是三轮体空。关于怎么修，佛教有一句最最扼要的话，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，这是十方如来佛法的总纲。什么叫自净其意？如果你执著功德，你心就不清净。哪怕你忙忙碌碌，仍然是凡夫众生。修菩萨法是念念不忘众生，唯独没有自己，这才叫菩萨呀。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(26-6) <总第175>
傅味琴讲于开化文殊院 2007年3月10日
没有自利就没有基础，不利他，
就达不到像佛陀那样彻底究竟的圆满
本次提要：
■ 没有自利就没有基础，不利他，就达不到像佛陀那样彻底究竟的圆满
■ 圆满在法里，但一个法并非整体的圆满
■ 会说法的人，如果不持戒不修定，亦非戒定慧的圆满
■ 由执著而起烦恼，由烦恼而得魔加持
■ 一执著，仍不能得解脱
■ …
《《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(170～179)》全文未完，请进入下页继续阅读…