《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(26-1) <总第170>
傅味琴讲于开化文殊院 2007年3月10日
请善知识转*轮，法的明灯代代相传，
始终照亮众生的生死长夜
本次提要：
■ 唯有佛法才能解一切众生之缚
■ 讲法要请善知识讲，恶知识讲，越讲越坏；邪知识讲，种种错见，一辈子
不会成就；无知识也讲不出来
■ 亲近善知识，却不请他说法，难免成了搞私人关系
■ 请善知识转*轮，法的明灯代代相传，始终照亮众生的生死长夜
■ 释迦佛的法叫正法，反过去说就不是正法，佛说要远离恶知识
■ 亲近无知识，一问三不知，即使终身相伴，亦是虚度时光
■ 善知识说法要有请才说，劝请说法实为第一功
唯有佛法才能解一切众生之缚
今天继续讲《金光明最胜王经》第三卷“灭业障品第五”。这里讲劝请如来、善知识转*轮，功德不可思议，说也说不尽，因为唯有佛法才能解一切众生之缚。要使众生明白佛法，众生才能修行，不明白佛法，随便你怎么精进，全成了盲修瞎练，一辈子空忙。
讲法要请善知识讲，恶知识讲，越讲越坏；
邪知识讲，种种错见，一辈子不会成就；无知识也讲不出来
要明白佛法，必须要有人讲法。讲法要请善知识讲；请恶知识讲，越讲越坏；请邪知识讲，种种错见，一辈子不会成就，不纠正的话，生生世世都不可能成就；请无知识讲，他也讲不出什么来。所以佛说要亲近善知识。
亲近善知识，却不请他说法，
难免成了搞私人关系
亲近善知识就是请善知识说法。你光亲近他这个人，不请他说法，这个亲近也成了搞私人关系。佛门里世俗感情、世俗知见、世俗习气，就是这么样越来越普遍、越来越泛滥的。
请善知识转*轮，法的明灯代代相传，
始终照亮众生的生死长夜
我们请善知识转*轮，能使释迦佛的法炬像传灯那样，一代代传下去，始终不熄灭，始终照亮众生的生死长夜，这个功德极大。善知识转*轮，就把佛陀的智慧教给了众生，众生在修行上就能看清前面的路，不至于盲修瞎练。
释迦佛的法叫正法，反过去说就不是正法，
佛说要远离恶知识
一入邪路那是很可怕的，所谓进入“疑怖之林”，邪师邪说会使你远离佛法，你弄不清楚到底谁对谁错，难免也会对释迦佛起怀疑。譬如有教佛弟子：不要听释迦佛话。听了这话，佛弟子就怀疑了：可能释迦佛讲的法不对吧？也许还会调和：释迦佛不会说错，不过现在末法时期，还是你说得对。知见就紊乱了。释迦佛的法叫正法，反过去说就是邪法。所以佛说要远离恶知识。
亲近无知识，一问三不知，即使终身相伴，
亦是虚度时光
无知识呢？这个佛弟子虽然是好人，也会说几句好话，但是他不懂佛法，一问三不知，跟他在一起，白白地浪费时光。人身难得，这样子虚度时光，可惜不可惜？所以一定要记住释迦佛的教导“亲近善知识”，不要做糊涂虫。说句笑话，人变了糊涂虫，下一世投胎也会投到糊涂虫里去。
善知识说法要有请才说，劝请说法实为第一功
善知识说法要有人请，因为佛法无比珍贵，必须有请才说。善知识说法种种功德，是由你劝请而起的，首先你就有功德，论功劳，你是第一功。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(26-2) <总第171>
傅味琴讲于开化文殊院 2007年3月10日
末法时期的修行人几乎都不是依法修行，
而是依我修行，我执、法执重，一切功德全烧光
本次提要：
■ 劝请说法，能圆满清净法身，先成就法身才能成就报身化身
■ 问修行怎么修，还不如问修行修什么
■ 末法时期的修行人几乎都不是依法修行，而是依我修行，我执、法执重，
一切功德全烧光
■ 宗派讲的圆满，是这个宗派的圆满，要所有宗派合起来才是真正的圆满
■ 修一个法门去否定其它法门，你能达到圆满吗？好比每天专吃一个菜，
必然会营养不全而虚弱
■ 修行是为什么，修行是修什么，这个根本的问题先弄清楚了，然后再问
该怎么修
劝请说法，能圆满清净法身，
先成就法身才能成就报身化身
请转*轮的功德说也说不尽，最后能够圆满我们清净的法身。十方如来都希望我们众生成佛，成佛首先要成就法身。不成就法身，报身、化身是不可能成就的。
问修行怎么修，还不如问修行修什么
经常碰到有人问，修行第一步怎么修，问修行怎么修，还不如问修行修什么。对这个问题，可能十个人的回答都不一样。
末法时期的修行人几乎都不是依法修行，
而是依我修行，我执、法执重，一切功德全烧光
譬如释迦佛在人间时本来没有宗派，佛教传到中国来，是中国人成立的宗派。宗派也是佛法，所以无论修什么宗派，你不懂佛法、不依法修，根本修不好，即使你在修，也是盲修瞎练。今天末法时期的修行人很少是依法修行，而是依我修行。如今宗派里的人我执、法执很重。我执、法执重，非但不能成就，一切功德都会烧光。
宗派讲的圆满，是这个宗派的圆满，
要所有宗派合起来才是真正的圆满
听说中国从前有十大宗派，现在净土宗比较普遍，其次是禅宗、密宗。很多寺院原来都称禅寺，现在都改成唸佛了，可见得净土宗兴起之前，禅宗很普及。法相宗已经很少了，华严宗，可能已经找不到华严宗的法师了吧。
每个法门都说自己是圆满的，这点我们都可以认可，因为佛法本身都是圆满的。但是要讲清楚：这个圆满，是这个法门的圆满。如果一个法门是全部圆满，那佛何必要讲八万四千法门？何必要有其它宗派呢？照理来说，所有宗派合起来才是真正的圆满。
分了宗派优点就是，这个宗派里的这几部经可以研究得更加深入一点。每个法门都是平等的，是法平等，无有高下，不可能这个宗派比那个宗派殊胜。如果有人宣扬：“末法时期了，这个法门比那个法门殊胜”，这个人不懂佛法的。如果你说佛教的法比别的宗教的法殊胜，这倒是对了。
修一个法门去否定其它法门，你能达到圆满吗？
好比每天专吃一个菜，必然会营养不全而虚弱
如果你修一个法门去否定其它法门，你能达到圆满吗？譬如你每天专吃这一个菜，把其它的菜都否定，你肯定会变成一个虚弱的病人，因为你营养不全啊。
修行是为什么，修行是修什么，
这个根本的问题先弄清楚了，然后再问该怎么修
不管你学哪个宗派，都要知道修行怎么修，更要知道修行是为什么，修行是修什么。打个比方，生了病，非但要知道你这个病该用什么药，这个药能治什么病，还要知道一个根本的东西：就是要把病治好，这是目的啊！目的都搞不清楚，谁叫你吃什么，你就吃什么，你很容易上当，吃错了药咋办？就等于说这个人要你吃饭，你就吃饭，另一个人要你吃大便，你就吃大便。要弄弄清楚，吃饭有益于身体健康，吃不卫生的东西有害于身体健康，你的目的是为了身体健康，这个根本问题先弄清楚了，然后再问该怎么修。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(26-3) <总第172>
傅味琴讲于开化文殊院 2007年3月10日
有人连医王也不要了，法药也不要了，
烦恼病怎么会好啊？
本次提要：
■ 有人连医王也不要了，法药也不要了，烦恼病怎么会好啊？
■ 接受了邪知邪见的引导，这种精进反而害了自己
■ 把烦恼的绳索解开，生死就跳出来了
■ 只有断烦恼才能证果，才能出生死，我几乎天天说法，总希望苦海里的人
醒一醒，回过头来
■ 起了烦恼，做了烦恼的奴隶，就不自在了，一谈了恋爱，就甘愿做烦恼的
奴隶
■ 众生为了爱，甘心情愿流转生死
■ 六道轮回是有的，菩萨在六道里度众生也是有的
有人连医王也不要了，法药也不要了，
烦恼病怎么会好啊？
佛是大医王，法是无上药，自己是重病人。我们生的都是烦恼病，佛法是治烦恼病的药，全世界最高明的心理医生，也不可能把众生的烦恼病治好，只有佛才能办得到，所以佛称大医王。由佛给我们开处方，那是不可能有错的。人开的处方就要小心点，庸医杀人的事多得很。不懂佛法修行，不走错路才怪呢。有人连医王也不要了，法药也不要了，烦恼病怎么会好啊？
接受了邪知邪见的引导，这种精进反而害了自己
即使他很想了脱生死，非常精进，但是他接受了邪知邪见的引导，非但跳不出生死轮回，还要堕三恶道，这种精进反而害了自己。说“是别人害我的”，你不接受，别人也害不了你，说到底还是自己的问题。
把烦恼的绳索解开，生死就跳出来了
我们修行的目的就是断烦恼。众生为什么不能脱离生死？就因为被烦恼绑住了。把烦恼的绳索解开，生死就跳出来了。
只有断烦恼才能证果，才能出生死，我几乎天天说法，
总希望苦海里的人醒一醒，回过头来
你即使走的是正路，天天听法，天天修禅定，天天思维讨论，如果你不断烦恼，你所做的一切，还是白起劲，最多种种善根。要明白只有断烦恼才能证果，才能出生死，才能行菩萨道，才能成佛。
有一句老话：苦海无边，回头是岸。我从年轻时开始讲法到现在，可能有五十年了，几乎是天天讲，我的目的，总希望苦海里的人醒一醒，回过头来。
起了烦恼，做了烦恼的奴隶，就不自在了，
一谈了恋爱，就甘愿做烦恼的奴隶
我们凡夫有自在的时候，也有不自在的时候，起了烦恼，做了烦恼的奴隶，就不自在了。年轻人从什么时候开始感到不自在？从谈恋爱开始，可是这个爱非常迷惑人，他宁愿不自在，也要爱。外国人写情书最后具名：你的奴隶某某人，甘…
《《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(170～179)》全文未完，请进入下页继续阅读…