..續本文上一頁沒有心量，一直要跟人家對立，你怎麼爲往聖繼絕學？怎麼爲萬世開太平？要怎麼樣爲天地立心，爲生民立命？那變口號了。我們實際上做，你從這個地方開始，你的心量會無限的打開，絕對打開，那這個世界沒有不能容的。所以佛教有一句話，記得嗎，“容天下所不能容”，我們布袋和尚的肚皮，對不對？但是不要“笑天下可笑之人”，不要笑，天下無可笑之人，不笑。它在民間信仰裏可以這樣講，但是我們天下衆生都要度他成佛，有哪個可笑之人，對不對？可是呐，你必須容天下所不能容的事，都要容。因爲無有一法出此法界，無有一人在此法界外，你統統要能接納。這個是我們這個時代，提供給各位，你所看的這個部分。

　　因爲我們在這個新時代裏，你必須有這樣的一個雅量跟宏觀。假如這個量你不夠大，你不能成大器，不能成大器。就像前面跟各位談的，密法的區分一樣，禅法也一樣，各個門派都一樣。你不要以爲說，哦，我怎麼這樣講？事實上就是來自這樣的一個狀況。密法相當廣，華嚴就那麼廣，華嚴那麼廣，你就看到密法那麼廣，不止密法，禅法、淨土，我們都有絕對的依據。你從《華嚴經》裏頭就可以看得到，就可以獲得。這是它的關鍵處，它的關鍵處。

　　我們提醒各位，提供這些資源來給各位做參考。那各位有什麼問題，我們休息一下我們再講。那這個每一次講課都有叁天到五天的時間，我大概都會留有兩天的時間，這個第二堂的下半堂，給各位發問，你要問的人可以先寫紙條遞上來，這樣子會問得比較清楚。你不要一上來就講半個鍾頭，我還沒有答就時間到了。寫個紙條上來，那你想問的，不要客氣，假如我不會的，下一回做答，好不好？OK！

　　《四十華嚴》第2講(2006年11月27日)B

　　我們現在再繼續跟各位談。

　　剛才我們提到了，這個宏觀的部分，佛法是兩方面同時進行的。各位要記得，只要談到宏觀，那它就有微觀，那微觀要怎麼進行，這是一個問題。

　　很過同修會認爲，我讀懂了就好了，爲什麼輪回，弄懂了，什麼東西在輪回，弄懂了，你還是輪回。懂了，懂了你還是要輪回，沒有說你懂了不輪回。但是，有些同修認爲“我這樣就叫開智慧”，這個不叫開智慧，你懂的不叫開智慧，懂得叫知道了，知道的不算，要做得到，你做不到沒有用。

　　那麼知道了很多，這個叫做雜質，叫雜質，生命中的雜質，這雜質包括你的苦報，包括你的福報，都叫雜質，因爲下輩子它就不見了。雜質是不會帶到下輩子去的，但是惡質會帶到下輩子去。本質一直跟著你，本質不會消失。

　　那我們講修行，其實就是不要在意雜質，也就是苦報福報不要太在意，因爲那是雜質。你前輩子有修來就來的嗎，沒修的就沒有。你不要看人家發財，你就想發財，你先想想看你前輩子有沒有。人家在供養的時候你也不供養，你怎麼會有福報？人家在布施的時候你要小氣，你怎麼有福報。心量打開你就容易修福報，因爲心量不打開，人家出一塊，你出五毛，對不對？人家出十塊你出一塊，那你福報就人家十分之一而已。所以你心量要夠大，所以你才有可能種福田。

　　那麼有了福報，福報現前，不要醜化它，最重要的是不要被福報迷惑了，因爲福報是雜質，不要被雜質騙了。苦報也一樣，不要因爲苦報就把自己扭曲了，那也不必，你要能夠不理它，這個是修行的第一項。

　　第二項，就是要把惡質給除掉。惡質除掉就麻煩，惡質你會以爲是生命中本來有的，比如說有人愛發脾氣，愛發脾氣，這是惡質，貪嗔癡的嗔，嗔是惡質。那你也知道，不要生氣，你都不知道，氣起來好爽，尤其罵人的時候更爽，爲什麼，那是惡質。惡質要怎麼除掉，是修行的第二步。

　　當你把這些惡質跟雜質都除掉以後，再來就是你生命的本質，要怎麼顯現出來。比如慈悲，慈悲我要怎麼顯現？“看就討厭，要怎麼慈悲的起來？”那就是，你要真慈悲，是對討厭的人才能發起慈悲，對你喜歡的不叫慈悲，對不對？你對父母親怎麼慈悲嘛，那你喜歡的你本來就應該做的，不叫慈悲。對你的夫妻關系不能叫慈悲，因爲你本來就喜歡的才結爲夫妻那哪叫慈悲？對你的子女也不能叫慈悲，那本來就應該的。就對你討厭的人呐你能不能慈悲，這個就功夫了！對敵人能不能慈悲，這功夫嘛！修行第叁步驟就在這裏。所以這是本質，當你把雜質把惡質除掉以後，你怎麼樣讓本質成長起來顯現出來，那個本質顯現的地方就叫性德，菩薩名號都是性德。

　　現在各位所看到的一些菩薩名號，觀世音菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，你都把它擬人化，擬人化。擬人化你就看不出來了，你以爲他是人呐，不是。觀世音菩薩在你的生命中，地藏王菩薩在你的生命中，文殊普賢都在你的生命中，你沒有把它凸顯出來而已，那是你生命中的性德，你生命的一個因素，你要讓它成長起來，激發出來，這個才是學佛的終結目標！各位知道嗎。

　　你可能會覺得很奇怪，啊，觀世音菩薩不是騎在龍上面嗎？文殊菩薩不是騎在青獅子上面嗎？告訴你，有個人坐在大象上可能不稀奇，有個人坐在獅子上出來，馬上明天中央電視臺一定統統報道。你要真的以爲有一個人呐有一千只手，那個人只要站在北京車站，你就知道，全世界轟動，有可能嗎？不要一千只手，四只手就好了啦。不可能，不是指那個。

　　那是講你生命中的性德，你有那個慈悲心，有那悲憫心，要幫助衆生，運用你的智慧，充分發揮，那就叫做千手千眼。其中有兩只手在你身上，兩個眼睛在你身上，知道嗎？那兩個眼睛兩只手，在你身上的部分叫做化身，其他的九千九百九十八只手跟九千九百九十八只眼睛呐，那是法身的。你不要在這裏去開刀裝一個眼睛進去，那叫神經，那不叫眼睛，不是。那都是你法身的部分，都是你生命中的性德，知道嗎？要記得，你要把它性德化！菩薩的名號都是你的性德，一直凸顯它出來，讓它達到一百分。觀世音菩薩是把觀世音的性德凸顯出來，地藏王菩薩是把地藏王的性德凸顯出來。所以你看，《華嚴經》裏頭千千萬萬的菩薩都是你生命的性德。你是怎麼修的，你把你的性德顯現出來，這個是修行的具體行爲。

　　所以我們跟各位講說，生命改造工程是人類曆史上最偉大、最微細、最精密的一項工程，知道了吧！你在這個地方越用心，這輩子用心，你不要管它成功不成功，成功失敗你不要管，你在哪個地方用心，下輩子來你就哪個地方成就。你在音聲上成就，下輩子就偉大的音樂家；你在舞蹈上用心，當然不是指你講的用心，是你自己在用心的時候，微觀極微觀的時候在哪一部分，那個性德，下輩子就在哪部分成就。你不要用自己大腦去想，昨天跟各位講了，不要用大腦，因爲那個你大腦想象不到。你現在你在哪一部分用心，你是怎麼用心的，那個用心方法，它在那個地方成就你，你的性德凸顯出來。你這輩子因爲不知道，因爲你沒有成就，你很用功，也很認真，可是你不知道在修什麼，你不知道在修什麼，但是下輩子就在那個地方凸顯出來，這個是微觀的。

　　那麼各位要進行這個微觀的，你可能會問，師父，我修觀世音菩薩法門，下輩子會不會變成觀世音？你下輩子大概變成歌星，不是觀世音，因爲你用大腦想象不到。那我可以告訴各位一個方法，我是認爲現代人用這個方法是最方便的，這個方法我把它取一個名字，叫做華藏工程，跟結界工程。

　　結界工程，是你自己本身呐要做功課，五十叁天爲一個單位，做完功課以後，休息七天，休息七天，不要休息太久了。不要天天做了，你天天做功課，大概也會變慣性，會變慣性。五十叁天做完一個功課，做完以後，再換一個功課，尤其最初幾年剛學佛的時候。假如你現在是老同修，老參，你的法門已經用很久了，那你就不要換吧。不過，你可以天天做功課，雖然天天在做功課，五十叁天呐要檢討一遍，檢討七天，這叫結界。

　　結界做功課，各位知道功課是什麼嗎？我們有很多同修愛抽煙，那你呐能不能戒煙？我告訴你，你的功課就是五十叁天不要抽煙，要抽的煙都把它留著，第五十四天再一次把它抽完，結界五十叁天不抽煙，可以嗎？這簡單嗎？對不對，這就是功課。你愛罵人，結界五十叁天不罵人，要罵到第五十四天再一起罵。告訴你，你很多不良的習慣，都會改掉，都會改掉。失眠的人呐，很簡單，我告訴你，你要戒，把失眠戒掉，簡單吧。有沒有人失眠？沒有，沒有很好，可見大家功課都做很好。假如你是失眠的話，你把這個錄音帶帶回去聽，晚上睡覺的時候你把它放下去聽，我保證你不到五分鍾你就睡著了。

　　結界對治你的不良習氣是最好的方法。愛打麻將的，你就結界五十叁天不打，你看，你自然就改了。酗酒的五十叁天不喝，酗酒就改了，你有任何的不良習慣，很容易改，很容易改，啊，結界功課，很多，很多。包括你發心呐想要做好事，天天去做，做五十叁天，你很快就會把你的那個習慣培養起來。惡的，戒掉，五十叁天你說改不掉，試五十叁天看看；好的，你說我不會做，我常常以善小而不爲，那你就結界五十叁天行小善，可以嗎。說每天呐都要贊歎五個人，可以嘛，贊歎嘛，隨喜贊歎、說好話，因爲平常都是是非很分明，常罵人，你現在就結界五十叁天，每天呐選擇五個人，五個對象，尤其是你更討厭的，越討厭的就好好的跟他贊美一番，五十叁天，你的習慣就改了，你的性德就改了，這是學佛最得力的地方，最有效最好的學佛的一個，，一個途徑，知道嗎，結界，好不好？

　　我們有緣，我就把這麼好的禮物送給你，你就好好用，雖然是無形的，但是我相信對你的生命絕對有幫助，對你的家庭絕對有幫助，對我們的社會絕對有幫助。而且呐，不但你去做好，你也要告訴你的親戚朋友，尤其同事，他有那壞的習慣，你就說，試五十叁天，就算我騙你，也不過五十叁天而已，對不對？試試看，告訴各位，這是…

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