..續本文上一頁他這個只有去體驗到你就知道啦，當你體驗到的時候誰要否認你都沒用。因爲你知道，這個叫法身哪，是生命止于至善十全十美的境界呀！你只有自己去體驗你才知道。
而且你會發現每次體驗哪，我們不是常泡在裏面，你是偶爾用功的時候“嘭”撞進去呀。哇！那種舒暢像爆炸起開來的那種情況，有沒有？放煙火昨天不是昨天，今天早上，淩晨放煙火的時候你看哪，哇！那種炸開的狀況。真美！那個感受只有你到那個時候你才知道啊，你不要自己去炸一次呀，那叫粉身碎骨！那個不算。
那法界哪？你體驗到，法界就兌現了。法界各位要了解，就是後面這種狀況叫法界。這張圖，極樂世界圖。嗯，這個叫法界。這裏頭有佛，佛就是指自己呦，佛不是阿彌陀佛那個，佛是指你自己，智正覺世間。他有眷屬，那些菩薩羅漢有沒有？眷屬。眷屬世間，然後哪他有器世間。器世間金黃金爲地，地平如掌，地平如掌現在不怎麼樣嘛，呵！對不對？我們現在磁磚地板哪，都比它還平了。但問題不是地平如掌的那個意思，黃金爲地呀不是，就是完美就對啦，就指完美。
所以極樂世界圖裏頭一定有個蓮花池，你不要以爲極樂世界真有那個蓮花池呀，你不要這樣認爲呀。蓮花池有多大？有沒有什刹海這麼大？還是頤和園那個池那麼大？還是太平洋那麼大？你沒想過吧？極樂世界到底多大？假如極樂世界的蓮花池只有什刹海那麼大，那麼極樂世界的面積有多大？你大概沒想過啊。極樂世界只有北京這麼大嗎？我看不是吧？對不對？那有多大哪？極樂世界無限大的話，蓮花池多大？所以你不要用意識形態把自己掐死了！你跟外國人一談極樂世界你就翻倒了，他只要問你兩個問題你就死定啦！你不能這樣講，你絕對沒辦法講。
它是一種完美的器世間，它是用蓮花池來代表完美的世間的。它這個世間怎麼樣你注意聽，我不是專攻《彌陀經》的人，它蓮化池裏頭哇，有蓮花大如車輪哪，對不對？你看那經文裏解讀的對不對，我不知道你是聽誰講經啊，他怎麼講我不知道，我不是說他不對呀，喔！不過講到他純屬事實呀，喔。我不是罵誰你不要以爲我罵誰。裏面有青色青光的蓮花，黃色黃光、白色白光、紅色紅光的蓮花對不對？這個是講啊，你看，四種蓮花、四種顔色、四種光他講什麼？你都不知道。四念處、四神足、四正勤。
他既然重疊叁次以後就講無限多的四，包括四攝法、四無量心，都在這裏面。他用這四個爲什麼講四個？而且爲什麼大如車輪？大如車輪講輻射無限輻射，就講他四無量心是無量的！四攝法是無邊的！四正勤是無限的!是指這個部分，講那個世間哪是無限的完美，這才叫極樂世界呀。
那你要真的講有一個蓮花池是這樣的話，那人家問你蓮花池多大你就死定啦！你對經典根本不了解呀！不是說蓮花只有那四種顔色啊！蓮花四萬種顔色啊！你就以爲大如車輪那就真的弄一個大如車輪的蓮花在那裏，那像我們這種小個子的還可以呀。那到美國看那個像漢堡那麼的那種個子呀，臺灣有一個有一個體重四百公斤的喔，你說坐在那蓮花上來了那怎麼受的了？不是啊，他不是講那個規格大小啊，他是講那個世界那個世間是無限的完美。
當你不能夠去體會那無限完美的存在，或者不能體會到止于至善的那種存在，那跟你講極樂世界也無用。你已經變成一種意識形態，知道嗎？喔！我不是說他們講錯，他們沒講錯啊，他們照經典文字講，沒錯。但是你想要進入極樂世界的那種境界呀，那你必須有這樣的心境，要有這樣的心態，否則你進不去呀，進不去。
所以我只是想把這個部分跟各位提一下，讓你了解喔。
那我們發展到這個時候，除了這些行法、這些思想結構需要完成以外，它有一個很重要的問題就是它都要成爲一個系統，成爲一個系統。行法有一個系統，它止觀怎麼修？那麼綜合起來止觀合一要怎麼修？那天臺宗你怎麼指導，我華嚴宗我怎麼指導，你唯識宗你怎麼指導，你法性宗怎麼指導，都可以。你密教的這個薩迦派也好，格魯派也好，甯瑪巴也好，你那個什麼，反正四大宗派你怎麼指導都可以，你怎麼指導都可以。但是呢你要有一個系統，不管宗喀巴怎麼講無所謂，他要有一個系統。
那我們在跟各位談的時候，你不管跟誰修哇你就跟著他修。我的意思不是你一定要跟我修哇，你不管跟誰修你就跟著他修，他那一套系統你要完整的接受。其他的呢你不要排斥喔，你能接受、增加你的功力，你就吸收，吸收以後不能增加你的功力，你就拒絕。你不要，但是你不要誹謗他，你千萬記得這個原則。
你吸收的人家所講的對你的修行有幫助，你就接收。接收了以後對你的修行有幹擾那你就放下，就這樣就好。因爲每一個宗派、每一個大德、每一個道場對你行法的指導哇，他各有巧妙的要領不同，各有不同。因爲每一個上師呀，每一個指導者啊，都有他視人用人教育人的方法。那你不要批評，不適合你，你離開。適合你，你要。你就全盤的接受。最忌諱的就是只要一半。
我有一個原則，別人我不知道，你要跟我學你就全權信托。你的生死因果我負責，你只交百分之九十九還有百分之一在你那裏，生死因果你負責，跟我無關，就這麼簡單。你要跟我學，照我的方法去修，到閻羅王那邊去喔，你只要報我的名字啊我會把你拉出來，你放心喔。那你說沒有我百分之九十九跟他，還有百分之一那個我照誰講的，那對不起那閻羅王自己決定跟我無關。信托是百分之百的，就這麼簡單。
剛才跟各位談廣欽老和尚就是這樣，他就是無我，他既然無我，我就要負完全責任。知道嗎？我不是說廣欽老和尚跟我喔，每一個行者要跟我學，你完全放下你自己，接受我的方法去修學，一切因果我負責喔。你要不是保留你自己的，那對不起你自己負責。你說你的師父怎樣，那你去找你師父，你師父跟你負責。
我們的原則就是這樣，你跟誰學，要不然你爲什麼要出來給人家叫師父哇，又要當人家老師，又要當人家父親，那你當然要跟人家負責啊！今天你剃了頭穿這一身代表如來，那你能夠對衆生不負責任嗎？你要留意到這一點呀。衆生說“喔，師父啊跟你頂禮跟你摩拜。”啊那你就很了不起了。我們沒有了不起的，我們是要負責的。
所以在這裏跟各位談的是，這一個系統一定要有！今天既然跟你講，你照這樣去做，那講的人負責任。那你說“不過，但是，呵呵我還有一套喔，大部分跟你的，小部分我自己來。”那你就自己負責啦，你就自己負責。這個很簡單的一個狀況。
所以這個學，華嚴學要成立呀，就有一個華嚴的教學體系在，包括依于《華嚴經》，包括曆史背景。剛才我們跟各位講，從佛陀那邊哪它一個傳承一直下來。但是它會一直變化，真理是不變的，表達真理的方法會隨著時代而變化的。表達真理的方法叫做文化，真理的本身哪那是真理，不是“真理的”。各位聽的清楚哇，“真理”跟“真理的”不一樣喔。一個行者就是行者，行者的伴侶就是伴侶。伴侶跟行者不同的，你要留意到啊。當你今天完全信托給師父的時候你就是行者，你只信托一半那你是行者的伴侶。伴侶啊就是眷屬只是眷屬啊而已，眷屬不是行者，你要留意呀。我們是行者的眷屬，是佛陀的眷屬，你是沾佛陀的光，沾那個行者的光，知道嗎？差別在這個地方，所以你要，你就放下自己完全接受。
今天各位都還在猶豫，還在摸索，還在找尋，還不能定位。所謂定位就是確定啦，信托和約書已經簽啦。喔！在法界中他就生效啦。喔！你定位了就生效啦。喔！那你不定位呀，這不是簽字呀。沒有簽字的問題，是你個人的問題，關鍵就在這個地方。
所以我們期望各位成爲一位行者，不要只成爲行者的眷屬，這是關鍵。喔！成爲一位行者不要成爲行者的眷屬。
你說“我只要護法就好”，那是行者的眷屬。但是護法有一個條件，護法也有一個條件，我這樣護法，對嗎？你要去求證、求證以後還要驗證。我要護這個行者，喔！我這樣子擁護他、這樣護持他，對嗎？爲什麼對？你要弄清楚，喔！那你這個求證要做什麼呢？因爲“我生生世世要見佛聞法，要悟無生，我要跟佛法、佛教哇，跟這個上師呀結一個緣，那我這輩子現在呢我世俗還忙，雖然還沒結婚我還想生五六個孩子而已，喔，那我護持你，你好好修那我下輩子呀，下輩子是指什麼？等我世間的事圓滿以後，世間的事圓滿以後，那我要來好好修，那時候我再跟你修”，是指這樣的意思。那你世間事還沒圓滿之前，你不要急著說我一定要當行者。那我們不鼓勵這樣，因爲你這樣世間法不圓滿。那你即使想修行呀也煩惱一大堆，越修哇煩惱會越多。所以世間的事一定要弄圓滿，還沒圓滿之前哪你先當護法。
護法喔！護法跟眷屬有點不一樣，喔！護法就是我也要進行修行的第一件事，說我這樣護持這樣支持你，對嗎？我應該怎麼支持才對？要怎麼樣支持才好？這個是支持喔，不是叛逃喔，叛逃不算。叛逃哪有護法，叛逃就不算。但是你要去求證，怎麼樣才對？以爲你有一個服從性，修行本身服從性非常重要。
爲什麼需要服從啊？因爲對于生命這個領域呀大腦是不起作用的，你越用大腦，越想它呀你離生命越遠。只要用心意識用大腦進去呀，你就體會不到生命了。你感受不到生命的存在，關鍵在這個地方。
這個是一個華嚴學要成立的時候啊，他本身要有的一個基本立場。我們要求所有的行者也要帶有這樣的一個使命感。要給衆生的，你要絕對負責，你不能夠講說“是某個大師講某個祖師講，他有問題你找他喔，我只是引用他的話我不負責任。”那沒有這種人，這個不叫修行者。修行者的本身是只要你講出去你就要負責，因爲你經過選擇嘛。你即使引用別人的也是經過你選擇的，要不然你怎麼不引用別的要引用這個，所以只要透過你這邊過去的，統統你簽字你要負責。所以你引用的佛經；你引用的祖師大德的記錄、記載統統…
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