《四十華嚴》第5講(2007年1月2日)A

　　我們今天來接著昨天所談。我們談到《華嚴經》，各位有沒有想過，《華嚴經》到底是在告訴我們什麼？那麼昨天我們也跟各位談到，《華嚴經》有兩個定義，一個定義是解讀生命奧秘的百科全書，一個定義是指生命的花園。從生命的花園來講啊，那佛教的定義就叫法界。從生命的奧秘百科全書來講，那他就是在講法身的部分。

　　那麼，從生命的奧秘來看，我們的生命是來幹什麼的，我們這輩子來這裏，到底是來幹什麼的？我這樣活著有價值有意義嗎？我這樣一天一天混下去對嗎？我應該怎麼樣活著才有價值有意義？我應該怎麼做？從這個地方來，我們要講說，要追求生命止于至善的生命境界。人生有一個止于至善的目標。那是什麼呢？那要我們自己去鍛煉。

　　那假如我們從另一個層面來看，生命的花園，那就産生另外一個狀況，也就是我們通常來講的，修行的過程。要到達止于至善的一個目標，我要怎麼走過去？那個過程。這個過程我們叫做成佛之道。

　　止于至善的生命境界，那就是佛陀的境界。那你就會把古典華嚴的語言跟新古典華嚴的語言就能夠連接起來。一個是佛境界，一個是成佛之道，就這麼簡單嘛。

　　那講佛境界，我們沒辦法去解釋，所以我說，是人生止于至善的生命境界叫做佛境界。成佛之道呢，我們今天是個凡夫，要怎麼樣透過生命改造的工程來到達聖人的目標。生命改造的工程，它是一套工程。

　　很多人常問“師父，那止于至善的境界是什麼境界？”不是講了就有境界啊，成佛要怎麼成佛，好像師父一講你就成佛啦，不是這樣。怎麼開悟，我要明心見性，就這樣嗎？講的理是懂了，懂了不算啊，你要做到啊。做到的話，要透過這個生命改造的工程，那生命改造工程，古代的話就叫做“轉凡成聖”。很簡單嘛四個字啊，大家都要轉凡成聖。

　　那你假如不通過生命改造工程你轉凡以後，就要成爲剩下來的那個剩，不是成爲聖賢的聖，那就差很多了。我們希望大家成爲聖賢啊，不要成爲最後剩下來那一個。最後剩下來那一個是誰呀？那是地藏王菩薩，地藏王菩薩是“衆生度盡，方證菩提”呀，對不對？“地獄不空誓不成佛”，統統把你們趕去成佛了以後剩下來是他。那你要走這條路也可以，地藏王菩薩身邊在欠一個人，秘書啊，等各位來哦。你不要成爲剩下來那一個，你最好是早早成聖成賢。這是一個很簡單的，成佛之道。

　　要怎麼成佛呢？這個，我們八萬四千法門，華嚴來講，無量無邊法門都會告訴各位。但是它有一個很簡單的公式，停心爲前提，你要怎麼樣把這個妄想心停下來，這個前提要先有。沒有啊，先訓練。在訓練的過程裏，我們同時培養，我們自己的工程面。那這樣你的心胸氣度才會大，成就才會大。你不要說“等我停心完成以後再來培養工程面”，那來不及啦。等你停心完成以後，你就喜歡躲在裏面不喜歡出來了。因爲停止妄想以後啊，你都不知道啊，好美啊。你想想看，古今中外多少一流的人才，都在學這個東西。古今中外一流的人才，都在學這個停止妄想的偉大的人啊，今天啊，我們以爲這個是迷信，搞錯了。它不是迷信，是你不會停止妄想心。

　　停止以後啊，那這個好處說不盡。第一個，告訴各位，你有很多煩惱啊，什麼煩惱呢，胡思亂想的煩惱，你會丟掉。那你就會斷除很多沒有必要的煩惱哦。我想我們今天的人最嚴重的問題不是你有什麼病啦，是你有煩惱病。你要怎麼樣把煩惱弄掉，那停止妄想心。就是我們講的“置心一處”，就是定，修定。

　　修定得大福報。什麼大福報？沒煩惱不是大福報嗎？你以爲我要人民幣一千萬才叫大福報啊，你有一千萬人民幣啊，你煩惱有一千萬倍。你留意到，只要修定完成，大福報。不但能斷除你的煩惱，你色身裏頭，有很多慢性疾病，那些討厭的疾病啊，它自然都會轉化。因爲你所有的病，百分之九十，百分之九十啊是來自于你的壓力。壓力在哪裏呀？壓力在你的大腦裏。沒有智慧就有壓力，有智慧的人他會把壓力給排掉。所以當壓力來的時候，你第一個問題就是精神受到壓迫。你能夠轉化的話，你不會得精神病。你不會轉化的話，首先産生精神病的就是他。會轉化的人會轉化到其他地方去，其他的五髒六腑遭殃了。所以呢，你有心髒病，你有胃潰瘍，你有糖尿病，你有腎髒病，還有種種講不盡的，包括皮膚病。你都不知道是從哪裏來的。那就是因爲你承受的壓力以後會轉化，在哪裏轉化呢，不知道。現在人類的科學醫療學呀，沒有辦法去追查這些東西。但是我們可以告訴你，透過定功的訓練，你那些病可以改善。假如是症狀的部分，譬如頭痛，打坐馬上好。高血壓，打坐馬上好。這些症狀，馬上，叁個月就可以改變了。

　　那你做錯了我不負責，那不是我教的。你不要說“我怎麼坐那麼久都不好”，那你是坐錯了，他沒有教你停止妄想心，知道嗎。

　　所有的尤其是慢性病，都是因爲壓力而産生的，絕對可以治療。那假如是病的話，症跟病不一樣，症狀是現象，發燒啦，痛啦，這些都叫症狀。病的話，是指你的器官出問題了。那叫病，那個病要改善，就要比較長的時間。但是，透過淨心，透過禅定的訓練，它確實可以改善很多，可以改善。我不能夠跟你講百分之百，百分之百醫院就要關門了。我們不是醫生，我不跟你講治病的問題，但是，這是附帶的一個效果，附帶的效果。我沒有講治病的事哦，我只是講那是附帶的，一個獎品啊。

　　除了這些以外，因爲在禅修的過程裏呀，你會有一些身心狀況的變化。那麼等到這些除掉以後，你進入的情況，你是存在一種無病的平衡狀況。那個平衡就是身心平衡狀態。你沒有壓力，你沒有逼迫，非常舒服。那個時候叫你再出來，發菩提心，度衆生哦，你會氣死衆生，你會很討厭衆生。因爲這些討厭的衆生啊，講也講不清，我往東講，他就往西想，我往西講，他就往東想。然後又說很好，是，在這裏是，回去以後就不是。爲什麼會這樣？那不是衆生，那是我們自己，因爲你也是一樣。

　　所以修行人到那個時候叫做內守悠閑，他向內守住那個悠閑，那個平衡，舒服的狀態就不想出來了。那這樣的話，你就變成“枯木禅”，變成“野狐禅”，有沒有這樣？枯木禅，野狐禅還不錯，你沒有變成妖精，沒有變成牛魔王。會變成魔王的，或者妖精的那都是人格性不健全。那我是假設你是身心健全的。你有沒有不健全哦我現在不知道。我假設你健全。

　　那你假如身心不健全的話，那就要先經過人格性矯正。這個矯正啊，不是把你送到精神病院去，透過我們日常生活的一種勘誤。在生活中，我們能用幾種狀況來看你人際關系好不好。你的家庭幸福嗎？你跟家人相處的情況怎麼樣？你假如覺得，回想一下，家裏像動物園一樣的話，大概人格都不健全。家裏怎麼會像動物園？一講話就吵，就罵。都不會啊，好好的整理去你的思路跟頭緒，把意見表達清楚，只是一種情緒化的話，那很顯然，這個家庭的基本成員都有問題。不能夠太情緒化。你假如家裏像動物園一樣，開口就罵，然後是一種情緒化的語言，那人格性本身就不健全。你應該用一些理性來討論一些東西，是好是壞，可以交換意見，是可以這樣進行。假如都沒有交換意見，陳述一些狀況，都是情緒化的語言，那基本上人格性都有問題。這個都是可以從實際的生活狀態中，大家得到很明顯的印證。

　　這個是講說，那個禅定啊，你內守悠閑的那種殊勝。所以，我們在修行的過程中，技術面，工程面，都要同時進行，同時進行。

　　這是我們要跟各位談的，《華嚴經》裏面這兩方面是同時進行的。一個是整個修行的過程，一個是佛陀的最高境界。所以說，一般學佛人都講“不讀華嚴不知佛家的富貴”。佛家的富貴是什麼？就是《華嚴經》中所陳述出來的那種生命中的富貴，那種安詳，那種和諧，那種甯靜，那種幸福感，你就完全感受的到。那叫做富貴啊，富貴不是金銀珠寶那種富貴，不是，因爲你的內心裏能夠真正的感受到祥和、甯靜、幸福的那種滿足感。在《華嚴經》裏那是最充分的。

　　所以我們鼓勵大家說，你要多讀誦《華嚴經》，要讀誦，不要說“我忙，沒時間”。有時間的人有福報。那你就多看幾頁，沒時間的人福報少一點，那就一天最少要看個兩叁頁。你不一定要一整卷啊，當然能夠一整卷看完那是最好，最完美。

　　我們正在想辦法，弄幾百套《華嚴經》來，給各位啊，回家可以常常讀誦，可以常常讀誦。我們已經印好了，現在送到深圳，還沒進來，現在看怎樣子把它弄進來。

　　這個是富貴的定義，你要記得，祥和、甯靜、和諧、很平穩、平衡的那種幸福感。不是那種聲光色影的享受，那是一種感官的刺激。感官刺激跟你心靈感受的那種享受，是完全不一樣的。你去感受你就知道說“哎呀，原來學佛，福報這麼大。”這就是福報啊，那你要能感受得到。

　　有些人有，他感受不到，因爲他沒有智慧。要有智慧才能感受到。你在家裏，有父母，有父母的人，要感受到父母在的幸福感。有沒有感覺到？你要是覺得“哎，父母真羅嗦，都在牽製我，都專門在管我”，那你感受不到父母存在的幸福。有的人說沒有父母，他很痛苦。假如有父母多好。那他也不會享受父母不在的幸福。

　　父母不在也是一種幸福啊。你就看有些人啊父母在，你就要學老孩子，父母80歲90歲，那我活到60歲70歲，我還要裝成小孩子來逗父母。老孩子，他也很幸福。那有些人從小父母就不在，就走了，你說“我是孤兒”。是沒錯，可是你要知道，沒人念你呀，天天盯著你呀，你很自在呀，那也是一種幸福啊，有沒有？

　　這個時候你會發現，有依靠有依靠的幸福，沒依靠有沒依靠的幸福，你要有那種智慧去感受才可以。天氣熱有天氣熱的幸福，天氣冷有天氣冷的幸福，你要感受得到啊。結婚的人有結婚的幸福，沒結婚的也有沒結婚的幸福…

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