《四十华严》第5讲(2007年1月2日)A

　　我们今天来接着昨天所谈。我们谈到《华严经》，各位有没有想过，《华严经》到底是在告诉我们什么？那么昨天我们也跟各位谈到，《华严经》有两个定义，一个定义是解读生命奥秘的百科全书，一个定义是指生命的花园。从生命的花园来讲啊，那佛教的定义就叫法界。从生命的奥秘百科全书来讲，那他就是在讲法身的部分。

　　那么，从生命的奥秘来看，我们的生命是来干什么的，我们这辈子来这里，到底是来干什么的？我这样活着有价值有意义吗？我这样一天一天混下去对吗？我应该怎么样活着才有价值有意义？我应该怎么做？从这个地方来，我们要讲说，要追求生命止于至善的生命境界。人生有一个止于至善的目标。那是什么呢？那要我们自己去锻炼。

　　那假如我们从另一个层面来看，生命的花园，那就产生另外一个状况，也就是我们通常来讲的，修行的过程。要到达止于至善的一个目标，我要怎么走过去？那个过程。这个过程我们叫做成佛之道。

　　止于至善的生命境界，那就是佛陀的境界。那你就会把古典华严的语言跟新古典华严的语言就能够连接起来。一个是佛境界，一个是成佛之道，就这么简单嘛。

　　那讲佛境界，我们没办法去解释，所以我说，是人生止于至善的生命境界叫做佛境界。成佛之道呢，我们今天是个凡夫，要怎么样透过生命改造的工程来到达圣人的目标。生命改造的工程，它是一套工程。

　　很多人常问“师父，那止于至善的境界是什么境界？”不是讲了就有境界啊，成佛要怎么成佛，好像师父一讲你就成佛啦，不是这样。怎么开悟，我要明心见性，就这样吗？讲的理是懂了，懂了不算啊，你要做到啊。做到的话，要透过这个生命改造的工程，那生命改造工程，古代的话就叫做“转凡成圣”。很简单嘛四个字啊，大家都要转凡成圣。

　　那你假如不通过生命改造工程你转凡以后，就要成为剩下来的那个剩，不是成为圣贤的圣，那就差很多了。我们希望大家成为圣贤啊，不要成为最后剩下来那一个。最后剩下来那一个是谁呀？那是地藏王菩萨，地藏王菩萨是“众生度尽，方证菩提”呀，对不对？“地狱不空誓不成佛”，统统把你们赶去成佛了以后剩下来是他。那你要走这条路也可以，地藏王菩萨身边在欠一个人，秘书啊，等各位来哦。你不要成为剩下来那一个，你最好是早早成圣成贤。这是一个很简单的，成佛之道。

　　要怎么成佛呢？这个，我们八万四千法门，华严来讲，无量无边法门都会告诉各位。但是它有一个很简单的公式，停心为前提，你要怎么样把这个妄想心停下来，这个前提要先有。没有啊，先训练。在训练的过程里，我们同时培养，我们自己的工程面。那这样你的心胸气度才会大，成就才会大。你不要说“等我停心完成以后再来培养工程面”，那来不及啦。等你停心完成以后，你就喜欢躲在里面不喜欢出来了。因为停止妄想以后啊，你都不知道啊，好美啊。你想想看，古今中外多少一流的人才，都在学这个东西。古今中外一流的人才，都在学这个停止妄想的伟大的人啊，今天啊，我们以为这个是迷信，搞错了。它不是迷信，是你不会停止妄想心。

　　停止以后啊，那这个好处说不尽。第一个，告诉各位，你有很多烦恼啊，什么烦恼呢，胡思乱想的烦恼，你会丢掉。那你就会断除很多没有必要的烦恼哦。我想我们今天的人最严重的问题不是你有什么病啦，是你有烦恼病。你要怎么样把烦恼弄掉，那停止妄想心。就是我们讲的“置心一处”，就是定，修定。

　　修定得大福报。什么大福报？没烦恼不是大福报吗？你以为我要人民币一千万才叫大福报啊，你有一千万人民币啊，你烦恼有一千万倍。你留意到，只要修定完成，大福报。不但能断除你的烦恼，你色身里头，有很多慢性疾病，那些讨厌的疾病啊，它自然都会转化。因为你所有的病，百分之九十，百分之九十啊是来自于你的压力。压力在哪里呀？压力在你的大脑里。没有智慧就有压力，有智慧的人他会把压力给排掉。所以当压力来的时候，你第一个问题就是精神受到压迫。你能够转化的话，你不会得精神病。你不会转化的话，首先产生精神病的就是他。会转化的人会转化到其他地方去，其他的五脏六腑遭殃了。所以呢，你有心脏病，你有胃溃疡，你有糖尿病，你有肾脏病，还有种种讲不尽的，包括皮肤病。你都不知道是从哪里来的。那就是因为你承受的压力以后会转化，在哪里转化呢，不知道。现在人类的科学医疗学呀，没有办法去追查这些东西。但是我们可以告诉你，透过定功的训练，你那些病可以改善。假如是症状的部分，譬如头痛，打坐马上好。高血压，打坐马上好。这些症状，马上，三个月就可以改变了。

　　那你做错了我不负责，那不是我教的。你不要说“我怎么坐那么久都不好”，那你是坐错了，他没有教你停止妄想心，知道吗。

　　所有的尤其是慢性病，都是因为压力而产生的，绝对可以治疗。那假如是病的话，症跟病不一样，症状是现象，发烧啦，痛啦，这些都叫症状。病的话，是指你的器官出问题了。那叫病，那个病要改善，就要比较长的时间。但是，透过净心，透过禅定的训练，它确实可以改善很多，可以改善。我不能够跟你讲百分之百，百分之百医院就要关门了。我们不是医生，我不跟你讲治病的问题，但是，这是附带的一个效果，附带的效果。我没有讲治病的事哦，我只是讲那是附带的，一个奖品啊。

　　除了这些以外，因为在禅修的过程里呀，你会有一些身心状况的变化。那么等到这些除掉以后，你进入的情况，你是存在一种无病的平衡状况。那个平衡就是身心平衡状态。你没有压力，你没有逼迫，非常舒服。那个时候叫你再出来，发菩提心，度众生哦，你会气死众生，你会很讨厌众生。因为这些讨厌的众生啊，讲也讲不清，我往东讲，他就往西想，我往西讲，他就往东想。然后又说很好，是，在这里是，回去以后就不是。为什么会这样？那不是众生，那是我们自己，因为你也是一样。

　　所以修行人到那个时候叫做内守悠闲，他向内守住那个悠闲，那个平衡，舒服的状态就不想出来了。那这样的话，你就变成“枯木禅”，变成“野狐禅”，有没有这样？枯木禅，野狐禅还不错，你没有变成妖精，没有变成牛魔王。会变成魔王的，或者妖精的那都是人格性不健全。那我是假设你是身心健全的。你有没有不健全哦我现在不知道。我假设你健全。

　　那你假如身心不健全的话，那就要先经过人格性矫正。这个矫正啊，不是把你送到精神病院去，透过我们日常生活的一种勘误。在生活中，我们能用几种状况来看你人际关系好不好。你的家庭幸福吗？你跟家人相处的情况怎么样？你假如觉得，回想一下，家里像动物园一样的话，大概人格都不健全。家里怎么会像动物园？一讲话就吵，就骂。都不会啊，好好的整理去你的思路跟头绪，把意见表达清楚，只是一种情绪化的话，那很显然，这个家庭的基本成员都有问题。不能够太情绪化。你假如家里像动物园一样，开口就骂，然后是一种情绪化的语言，那人格性本身就不健全。你应该用一些理性来讨论一些东西，是好是坏，可以交换意见，是可以这样进行。假如都没有交换意见，陈述一些状况，都是情绪化的语言，那基本上人格性都有问题。这个都是可以从实际的生活状态中，大家得到很明显的印证。

　　这个是讲说，那个禅定啊，你内守悠闲的那种殊胜。所以，我们在修行的过程中，技术面，工程面，都要同时进行，同时进行。

　　这是我们要跟各位谈的，《华严经》里面这两方面是同时进行的。一个是整个修行的过程，一个是佛陀的最高境界。所以说，一般学佛人都讲“不读华严不知佛家的富贵”。佛家的富贵是什么？就是《华严经》中所陈述出来的那种生命中的富贵，那种安详，那种和谐，那种宁静，那种幸福感，你就完全感受的到。那叫做富贵啊，富贵不是金银珠宝那种富贵，不是，因为你的内心里能够真正的感受到祥和、宁静、幸福的那种满足感。在《华严经》里那是最充分的。

　　所以我们鼓励大家说，你要多读诵《华严经》，要读诵，不要说“我忙，没时间”。有时间的人有福报。那你就多看几页，没时间的人福报少一点，那就一天最少要看个两三页。你不一定要一整卷啊，当然能够一整卷看完那是最好，最完美。

　　我们正在想办法，弄几百套《华严经》来，给各位啊，回家可以常常读诵，可以常常读诵。我们已经印好了，现在送到深圳，还没进来，现在看怎样子把它弄进来。

　　这个是富贵的定义，你要记得，祥和、宁静、和谐、很平稳、平衡的那种幸福感。不是那种声光色影的享受，那是一种感官的刺激。感官刺激跟你心灵感受的那种享受，是完全不一样的。你去感受你就知道说“哎呀，原来学佛，福报这么大。”这就是福报啊，那你要能感受得到。

　　有些人有，他感受不到，因为他没有智慧。要有智慧才能感受到。你在家里，有父母，有父母的人，要感受到父母在的幸福感。有没有感觉到？你要是觉得“哎，父母真罗嗦，都在牵制我，都专门在管我”，那你感受不到父母存在的幸福。有的人说没有父母，他很痛苦。假如有父母多好。那他也不会享受父母不在的幸福。

　　父母不在也是一种幸福啊。你就看有些人啊父母在，你就要学老孩子，父母80岁90岁，那我活到60岁70岁，我还要装成小孩子来逗父母。老孩子，他也很幸福。那有些人从小父母就不在，就走了，你说“我是孤儿”。是没错，可是你要知道，没人念你呀，天天盯着你呀，你很自在呀，那也是一种幸福啊，有没有？

　　这个时候你会发现，有依靠有依靠的幸福，没依靠有没依靠的幸福，你要有那种智慧去感受才可以。天气热有天气热的幸福，天气冷有天气冷的幸福，你要感受得到啊。结婚的人有结婚的幸福，没结婚的也有没结婚的幸福…

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