..续本文上一页新时代的转变，我们要以崭新的面目出来。

　　这些面目要做什么呢？就是让我们的生命重新架构起来，去体验最深层的生命感受，最深层的生命存在，然后呢才能够把生命的真理再一次兑现出来，才能够真正的去饶益众生，造福人群。

　　所以，我们在旧的这一年的斋僧大会上，我们就这样子向世人宣告“过去两百年来，人类社会的进步与文明的建构，我们是缺席的。我们感到非常的抱歉。但是我们要告诉你，今天我们已经来到，从此以后，我们将永不缺席。我们将带领着人类继续前进。我们不但要参与，我们更要指导，带领人类的社会进步与文明建设。”(掌声)

　　这个就是我们所讲的，这一代佛教知识青年所应该拥有的使命。不但如此，我们还要展开新的对话，我们要构建一个和谐的世界。

　　那么构建一个和谐的世界，最重要的就是要沟通。沟通有领域内沟通，跟领域外沟通，就是跨领域的沟通。那我们佛教现在所进行的就是领域内的沟通，宗教领域内的沟通。

　　首先，我们每一个单位都要沟通，沟通的重点就是聆听、欣赏、接纳别人的意见。你能够聆听欣赏，你才能够包容别人。即使他不对，你都能够包容他。因为能够包容，所以世界才有可能太平。一个和谐的社会，重点就在这里。

　　所以我们，往后这段时间，我们会先进行宗教内的跨宗教对话，这个是我们在努力的地方。

　　要构建一个富强、康乐的一个新时代，我相信佛教带有这样的一个使命感。尤其，假如我们要建设一个富强康乐的新中国的话，那佛教更应该承担这样的使命。在各个宗教领域里展开和平对话，化解各种不同的岐见。这个在佛教来讲，它绝对有足够的资源可以进行。

　　我简单的跟各位讲到这里，我们休息一下五分钟再讲。

　　《四十华严》第5讲(2007年1月2日)B

　　好，我们再继续跟各位，来谈一下，华严六科啊，我们只是跟各位提到，一个基本的划分法。

　　那么，光是简介呀，大概每一科就要花个十个小时。这个部分我们曾经讲过。那个光盘已经做好了，各位要的话，我们再想办法，给大家请回去看。假如你现在还没有到那么深入的话，这次就不用，因为这都已经涉及到比较深，并且要真正去实践的部分。大概要讲，那要中阶以上的人，初阶的时候，当然你还没有具备到足够的基本资粮，所以啦，不必急。

　　学佛，最重要的，学佛的捷径啊，就是不要急，老实修行。你别急着“师父，我要赶快成就。”越赶快，时间会越长。不急，你要把基本的资粮道先弄好，刚才讲的五大人格性，先处理好。

　　那么，上一次呢，跟各位谈到佛教思想发展的四个阶段。昨天呢，也大概跟各位提了一下，这是一个佛陀法身慧命DNA的传承，DNA的传承，基因传承。很多人都以为灌顶、传法，这个叫做传承。这个当然也是传承，那你要找到的是真有修行的，他还要能够教你如何修，那个传承才有用。假如他没有叫你如何修，只是仪式上头顶摸一下，那叫什么传承啊？那爸爸帮你摸一下也传承，乞丐帮你摸一下也传承，我们不是摸头叫传承。传承的意义，是要把修法的要领教你。假如没有把修法的要领交给你，这里有什么传承啊？(鼓掌)

　　所以中国佛教的本身啊，它就有很完整的传承。

　　刚才我们跟各位讲，三大缘念：缘念道场，缘念善知识，缘念法门。你心都不在道场，也不在善知识那里，教你的法门也不修，你有什么传承啊？你那个DNA啊，早就什么

　　晒干啦!晒成干了，没有用，不起作用啦，那个你在灌顶一百万次也没有用啦！也没用。那个只是说跟你结缘，结缘。

　　很多同修喜欢皈依。喜欢皈依呀，一定要拜师父啊，师父跟你念啊“南无佛南无法南无僧”啦“皈依佛皈依法皈依僧”“皈依佛两足尊，皈依法”念了一堆东西，那你就很高兴了。每一个师父的皈依文都不一样。你皈依了老半天，回家只有睡觉，那皈依了干嘛？那叫结缘。结缘有个很大的福报，下辈子当狗的话，狗是漂亮庄严的狗，当猪也是庄严的猪，做鬼也是庄严的鬼。福报嘛，有个福报嘛。不是这样。

　　既然要皈依,就是要觉醒。皈依的意思就是要觉醒啊，皈就是回来嘛，依，依靠嘛，皈依三宝就是依靠三宝。那你有依靠三宝吗？动不动还自己想着就跑出去了，三宝也丢在家里不管了，不行呀。既然回过头来依靠三宝，就是你觉醒了，要不然怎么回过头来依靠三宝呢？

　　所以我们一再告诉各位要缘念，缘啊，缘念啊，缘念道场，什么事都想到道场，什么事都想到善知识，什么事都想到法门。就像各位在家里一样弄个小佛堂，那你买了糖果饼干回去，先供佛。那个供桌上不是给你暂时放的，你不要买回来没地方放先把它摆上去，要先供佛。因为这很好吃，先供给佛吃，佛剩下的再给你吃。告诉你，佛绝对不会伸手给你拿去吃。佛要是会伸手给你拿去吃哦，一定把你吓坏了。

　　但是你要心存恭敬心。在你家里，佛最大。你要外出啊，要请假，就跟爸爸妈妈讲说“我要去啦。”同样的，要出去前，跟佛一鞠躬。佛教的礼仪就是问询。有的人礼仪比较周全，三拜以后才出去，那也可以，那就随个人。回来也一样，也一鞠躬“我回来啦！”就跟爸爸打个招呼，回家先看看，爸爸妈妈在不在，在的话说“我回来了”。这是做人的一个基本嘛。头上三尺有神明啊。我们佛在心中坐，那你在仪式上就稍微表达一下。这个才叫做佛弟子。这个是标准的佛弟子。你一定要有这样的一个动作。

　　这是我们中国人几千年来的基本传承。从周公定礼乐啊，有没有？不是礼乐，乐那是孔子啦。周公写三礼：周礼、礼记、礼仪，下来，中国人出入、应对、进退，这个是标准的。我跟各位讲，这不是高深的佛法，这是日常生活的态度。对父母的尊重，对三宝的尊重，就对了。

　　你不要以为这个时代我最大，呵呵你算老几？你最大？不算，那个不算大，你不要那个自我中心，那么傲慢。我们心里头永远要存在一个尊重别人，从父母亲开始，从三宝开始，尊重佛，尊重法，尊重僧。那种尊重恭敬的心绝对要培养起来。假如没有的话，你别想改造生命。不可能，不可能。

　　所以恭敬尊重三宝，恭敬尊重父母。父母是我们在家里真正的活佛，不是仁波切那个活佛哦，是真正的活佛。你对自己的父母不能恭敬尊重，那你还想什么啊？你再怎么拜佛都无效，跟你讲，绝对无效。

　　你拜佛，诵经，做功课，那个功德啊，第一个回向就回向给你父母。第一个回向给父母，第二个回向成佛。你说“没有啦，要先回向菩提回向成佛啊。”第一个要回向给父母！这是一个标准的做人。

　　所以，回到根本来，就是做人处世。做人处世啊，你先把人生的基础面啦，很健康，很健全的架构起来，假如在这基础上都弄不好的话，你人际关系不会很好，不会弄很好。你上班你也会迟到。“没有我赚钱给老板啊，老板的事业怎么会成功？”对不对？你只会这样想啊。那这样想不是恰当的想法。

　　我们先从父母，三宝，你自然就会扩大，你会恭敬尊重师长，你会恭敬尊重和感恩老板。感恩企业主，感恩你的领导，那你的人生会很完美，会很完美。当你生活中没有障碍，你烦恼降到最低的时候，你学佛才是真的学佛。先把这个部分给弄清楚。

　　那我们刚才提到的是，这个佛陀法身慧命DNA的传承,那我再跟各位分析佛教思想发展的四个阶段。

　　第一个阶段是佛世时代的三法印。三法印，各位记得啊，三法印啦，就是停心观，然后呢，三十七道品。三十七道品里面很多啊，各位要自己去找啊，这个是第一阶段。工程面是三十七道品，四圣谛，十二因缘，那么，技术面就是停心观嘛，这是佛世时代的佛教思想。

　　那么，随着时间、岁月的流转，佛教思想开始转变。这是从佛陀法身慧命的DNA上面来看，它转变到“那烂陀寺”，或者波罗王朝的“超行寺”，这个时候叫大乘五科。五科就是因明、阿毗达摩、戒律、中观、瑜伽，这五科。这个时候，就由三法印转到中观的空性、一法印。就把那三法印中的“诸行无常，诸法无我，寂静涅槃”转化为空性了。这是一个变化了。这是第二个阶段的佛教思想。

　　那么，这个大乘五科被玄奘大师带到中国来以后啊，佛教开始中国化。中国化进入第三个阶段的佛教思想发展。开始走向宝性论，佛性论，甚至于起性论。起性论就开始讲如来藏。

　　我讲的会不会太深啊？名词不懂的你都要记哦，不然佛教就没办法讲下去了。这个最终走到华严思想，就是法身论。当然法身论这样的文章还没人写，有法身的思想形成。

　　所以《华严经》是所有经典里第一部讲到法身“毗卢遮那佛”的一部经典。从此以后，它就往后发展大量的密教思想出来，都是以“毗卢遮那佛”为中心。所以所有的密教经典几乎都是《华严经》的眷属经。因为《华严经》里头有无量法门啊，那些法门怎么修啊，就是密法的修法。

　　密法里头最有名的，大家都知道，叫做种子字“四十二字母”，我们大家很多人会唱。“四十二字母”就是《华严经》第四十二参，善知众艺童子教善财童子的一个法门。它就是音声，后来发展为五明之中的音声明。因明，内明，工巧明，音声明，医方明，五明。那当中音声明就从这里来。

　　因为《华严经》进入中国，华严思想进入中国，中国人的音、音乐开始发生变化，中国人的字、字形也开始多变，我们的音、形、字、语言，开始产生变化，也受《华严经》这些思想的影响跟演变。所以说《华严经》是根本*轮，是无尽*轮，是圆满*轮，原因就在这个地方。

　　那么形成法身论以后，中国历史发生变化。发生变化，到了宋朝以后，佛教思想没有继续发展。因为我们行法很兴盛，禅宗非常兴盛。禅宗在唐朝，以禅宗的历史来讲，唐朝是发展期，宋朝是成熟期。所以我们说，用西方的研究语言来讲，禅宗的巴洛克时代是在宋朝，不是唐朝。

　　因为我们在看禅宗公案的时候，你都没有留…

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