..续本文上一页啊。你自己要去感受啊。你不要看人家成双成对你就在那边羡慕，轮到你的时候你又说“哦早知道不结婚”。那这种人结婚也不幸福，不结婚也不幸福啊。

　　我们佛教里有一个公案，各位可能都知道，那我再讲一遍，大家作参考。有个老太太，生了两个女儿，那两个女儿都嫁了。一个嫁给做米粉的，米粉知道吧，这个应该是南方的公案；一个嫁给补雨伞的。那米粉呢是太阳出来要晒米粉，那么一下雨就不能晒了。所以这个老太太就天天哭。太阳出来，她哭着说“那个嫁给那补雨伞的”，哭啊。一下雨，她就哭那个嫁给做米粉的，因为不能晒了。

　　有一天遇到个阿罗汉，阿罗汉说“你怎么哭啊？”

　　她就把这个过程讲了一遍，阿罗汉说“你这样不对，下雨你也哭，天晴你也哭，你这样不对呀，观念要改。”

　　他说“下雨呀，是你的女婿呀补雨伞的女婿有福拉，你应该要笑。天晴呢，那你那晒米粉的女婿有福了，你也要笑。”

　　那本来是一下雨，晒米粉的女婿有苦啦，米粉会发霉会酸掉。那么天晴呢，她就吧心放在补雨伞的女婿这边，因为在这里没雨伞补了，没钱赚了。所以她很苦恼啊，这就是一个观念嘛，你要转啊。天晴啊你也要笑，因为米粉有的晒了。天雨你也要笑，要高兴，因为又有雨伞可补了。观念，你要去转。

　　你要有智慧，像我们昨天讲的，你就开窍了。你想得开呀放的下，对不对？你要没智慧呀，你想不开也放不下，痛苦啊。这样的一种状况，我们要弄清楚。

　　那么，在我们讲修行的过程里啊，基本的人生是个基础。基本的人生，一个健全的人格性。我们讲健全人格性包括五个因素：第一个是人格要健全，人格就是接受法律跟道德的能力，叫人格。你假如说连接受法律跟道德的能力都没有，那这个不行。这是第一个。第二个，心理要健康。心理不健康也不行。心理健康是什么大家很清楚我就不用再讲了。第三个人生观要健全，不能偏激，不能老是有一种错误的观念。那这个部分大家应该也很清楚。第四个，人性不能扭曲。人性有没有扭曲这是比较严重的问题，跟你的成长过程背景都有关系。第五个，人际关系要良好。算算看，有没有几个朋友，相识满天下，家里名片一大堆，有没有聊天的人啊？有没有谈心的知心啊？假如没有的话，你做人的人与人之间的关系啊可能不是真的，不真诚。所以你会相识满天下，相知没半人啊。相知的知心不一定多，知心朋友一两个，最少要有一个。有些人东西都合不来啊你看糟糕不糟糕。这个是一个重要的关键，人际关系。你平常跟人家相处要很容易，一回生两回熟，就跟人家相处。你不要老是啊，过了一年，还是跟人家处不来，那可不行。那大部分的人应该是百分之八十的人能相处，百分之二十的人保持一个适当的距离。应该是这个样子，这个人际关系就会很好。

　　这个叫人格性，每一个部分都要七十分以上。才叫及格。要真的想修行精进的话，那要八十分以上，那要求比较严格啊。那你哪一项不及格啊都还不能修行。

　　所以我们说啊那人格性假如有一个不及格啊，六十分以下的都不能修行。一修行他就特别精进，一精进就歪一边。歪到牛魔王那边，所以男的成魔女的成精啊，要不然怎么会有蜘蛛精，狐狸精？为什么魔那么多？就是人格不健全。

　　而且人格不健全的人想要精进哪，比谁都精进。因为这个人格性不健全的人通常在群众中跟人家不能相处，不能相处。那么，他一想到修行的时候，一想到修行啊那就糟糕了，很容易，等一下神啊，等一下菩萨啊，不管到那个宗教去，他特别容易跟教主相应。那个叫脑神经内分泌有问题。所以，只要经常看到神啊，看到佛啊看到菩萨啊，那统统叫见鬼啊，那都不正常。所以我们佛门讲修行啊不讲那些相应的故事。只要有那个相应大概你都是大脑里面内分泌出状况，不正常的现象。当然，就那些人来讲啊，他都会认为那是真的，因为他有看到啊，有见到啊，有听到啊。因为你的大脑里头内分泌出状况了，当然是真的，你跟他讲那是假的他当然不相信。但那个是中枢神经内分泌失调。所以有这种情况啊我们都要他，更要注意，不要精进修行，要做日常生活的调理。

　　这个是修行过程当中的一些前方便。只要这些前方便你忽略掉，直接就要去精进，那一定会出问题。

　　所以每一个想要精进的人，我们都告诉他，那三缘念。第一个缘念道场，就是常常要在道场出入。在你的道场里，你要有一个道场，你不要没有道场。第二个缘念善知识，道场里有很多师父，你要跟他常来往。来往你的谈吐中就会注意到，师父会跟你作说明。第三个，缘念法门。法门呢你不要急着要修。因为在这三缘念的过程当中，你会很完整很正确的架构你的人格性，然后你就可以好好的做调整。

　　当真的没问题的时候，师父就会开始给你功课。当然基本功课是佛教的，积累一点基础，譬如一般来讲，心经要你背，大悲咒要你持诵，要会背。每一个道场，每一个指导的师父，他所要求的不一样，那看你所接近的道场。师父怎么指导你，那你就乖乖的听话。你不要在这个道场说“哎，人家，谁怎么讲”。那你到底是跟谁学呀？对不对？你不能够这个样子，人家怎么讲可以参考。你在这道场，这个师父，这个法门，这样教你，你就这样修。

　　那么你到别的地方参访，参访啊。参访知道吗？佛门中叫参访，离开我们的道场到别的地方，听到别的善知识啊，讲说别的法门啊，那我们随喜功德。你不要本末倒置，这个叫参访，参加的参，访问的访，参访。你要懂得参访，但是你不要弄错了，自家的法门，不要弄错了，法法平等。

　　有一个现象，我不是讲你哦，讲到你纯属巧合。有些人一开始进来就念佛，念个两三年，一念佛就开始打妄想。又有人告诉他要诵经，多好多好，诵个两三年。然后呢，又变“三句经”。三句经知道吗？“如是我闻”，然后就开始打妄想，一片空白，到最后“信受奉行”，结束了就三句。“如是我闻”，一片空白，“信受奉行”，这个叫三句经。

　　那你诵久了也会觉得无聊，人家就说不行啊，还要打坐啊。然后你又开始打坐啦，蒲团啊开始买了，什么东西设备一堆啦。坐到最后，失眠治好了。因为一打坐就好睡觉。躺下去睡不着，坐下去一直睡。然后坐几年又没意思了。

　　然后呢，哪个活佛来，你又开始了，铃啊杵啊都买了，又开始修法。修个几年还都一样，累死了。

　　所以这种学佛十几年以后，你都停在学佛两三年的阶段。然后你无法突破，无法突破啊，十几年以后家里像博物馆一样，佛教博物馆。说念珠，各种念珠都有，什么菩提子啊，普提根啊，什么蜜蜡啊，沉香木，檀香木念珠一堆啊，蒲团也一堆，铃杵也一堆，法器也一堆，佛像也一堆，什么法门都懂，什么法门都没用，因为你都是空白的，一片空白。

　　为什么呢？这个就是没有定位，你没有道场，没有善知识，没有法门。说起来每个道场都是你的道场，北京附近，不是北京附近啊，大概全国各名山道场你都跑遍了。全国的高僧大德你都访问过了，八万四千法门啊你都修了无量无边法门了，有用吗？其实你只修到一个法门，叫做一片空白。无有是处，这种不行。

　　在一个道场，那是根本的，跟一个师父，那是根本的，修一个法门，那是根本的。

　　然后你的疑情一定要带着“我这样修对吗？师父这样讲，然后我这样修，是符合师父的标准吗？符合经典的标准吗？符合成就的标准吗？”你要常常这样，这个疑情要一直带着。然后你要想办法去求证。

　　“我这样念对吗？”念佛很简单嘛，大家都会嘛。念佛的人都有念珠嘛，念珠是什么？这一条是白的，念到变黑的你看，黑的呢念到变亮的了。你有办法把黑的念到变白的才厉害。为什么？你天天念，念的对吗？你想过吗“我这样念有效吗？”念佛一声，福增无量。“我念那么多，福增加到哪里去了？有增吗？”我看只有烦恼增加，福倒没增加。

　　学佛以后说拜佛，礼佛一拜，罪灭河沙。有灭吗？有灭吗？要怎么拜才会灭？你有没有想过？“我这样拜当然没错啊，师父这样教，我这样拜呀。师兄也这样拜，师姐也这样拜，这没错啊。”可是你有罪灭河沙吗？

　　念佛，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，师父这样教我也这样念，那我的福有增吗？我这样念对吗？应该怎样念才对，应该怎样拜才对？”你有想过吗？这疑情你要带着啊，你带着疑情，你自然就觉悟。

　　我的意思不是说，你今天带疑情明天就进步了，没那么快。但是你带疑情一年，你就会发现你今年一定比去年进步。带十年你就会发现，“我这个人已经变了，已经变了”。

　　真正的学佛，真实道、真正的法门，实质的法门不是方便法门。现在你所用靠任何媒介的，念佛、参禅、拜佛、持咒统统都是媒介。你通过那个媒介要怎么达到目的，就是让你的生命水平，生命的品质能够提升的那个办法，能不能达到这样的标准，那个才是真实的。我透过诵经，我透过拜佛，那只是个媒介，透过那个媒介，那么要能够提升我的生命品质。

　　你生命品质里头有三个因素，一个是杂质，一个是恶质。杂质要除掉，恶质也要除掉。本质要留下，不但要留下还要让它发扬光大，让它成长，让它提升。提升你生命品质是指提升你生命本质中的品质，水平要提升。那么杂质恶质要除掉。有没有想过你这辈子中有哪些杂质啊？有哪些恶质啊？要修行就修这个啊。把杂质恶质除掉就是修行，把那本质提升是我们的目标，改造生命的工程就是在做这三件事啊。

　　你假如一点都不去关心自己，告诉你，师父讲的，讲破嘴都没用。师父讲的就是，你要关心你自己。“我现在吃饭，是不是也是修行？”“我跟家里人相处，是不是也修行？”“我在家里洗衣服，是不是也修行？”“我在家里拖地板，整理家务事，是不是也修行？”“我在工商场合，那样的跟人家斤斤计较，是不是也叫修行？”“我在上班，当个公务人…

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