..續本文上一頁段生命我要做什麼”。

　　尤其快要退休的人，我要奉勸各位你趕快做好心理准備，要不然你一退休呀，你會變成退休症候群。有一種心理病叫做退休症候群，退休以後沒事，每天都帶一個便當去上班，便當吃完准備下班，下班回家就很高興，吃得叁十個便當就領一次薪水。人生就這樣，你吃幾個我不知道，反正一個月領一次薪水就等于吃這叁十個便當領一個月薪水，你在家裏有地位你是有用的人。退休以後沒薪水沒工作，天天留在家裏。那這個時候心裏不能適應，他産生問題，這個就是人生沒信心。你必須要有信心，因此人生有一個適當的規劃做一個准備，這個叫定位。

　　我們學佛人最好的定位就在這裏。現在在家居士們上班沒問題，退休呢正好統統修行，可以先做義工服務，接著呢自己精進修行。這個轉化當中你就會發現到，生命有很多不可思議的現象。所謂不可思議就是你大腦想象不到才叫不可思議，大腦想象的到都叫可思可議。佛教講不可思議就是你大腦想象不到的，你不要一直用大腦去想。大腦只是個引擎點火而已，點了火以後就沒有用了，知道嗎。

　　所以先要定位，一定位以後整個法界的因緣就會轉變，轉變爲有用的，你可用的，這個叫寶，“衆寶羅列”。爲什麼那麼多寶都排隊排在那裏給你用呢？因爲你的生命有明確的定位。“寶樹行列”，有沒有？就是這樣子啊。

　　爲什麼會有這種情況？就在于你對生命有信心，你在生命的旅程裏，你有定位，整個法界的因緣就開始轉變，開始轉變，轉變以你的定位爲中心，所有這個宇宙間的因緣啊，就開始調整。你不知道，你在聽我講，好像在畫漫畫一樣，我告訴你這個叫做不可思議的境界。

　　但是你假如不是以信心來做定位，而是以厲害得失來做定位，我告訴你無有是處。因爲厲害得失啊，你還是用大腦，來拜師父，“聽說拜師父可以消業障”，“聽說師父可以給我加持”。那你就爲了消業障，爲了加持，爲了增福壽，爲了福報，爲了你怎麼樣來拜師父來拜佛啊，你都是用大腦。你要是能夠很清淨，那個清靜是對自己的生命有信心，人生有定位。

　　現在社會上很多人他也很有信心，爲什麼有信心？因爲他一再的成功。各位要知道，一再的成功是你的福報，一再的失敗是你的業報，只是這樣而已，你看不到。你以爲你想的都會兌現，那是你的智慧嗎？不是，那是你的福報。

　　當你福報消失的時候，你就會發現你什麼也不能了。那我跟各位舉一個，你應該都認識的人，那個人叫做希特勒，你認識吧，你當然不認識了，你知道有這一號人物就對了。

　　希特勒當年發動二次世界大戰的時候，各位還記得吧，很厲害吧？怎麼打怎麼贏，有沒有這回事，對不對？他每次打仗，盟軍都覺得這實在不可思議，怎麼出這種戰法，因爲他有福報。所以你看那一些，那個叫什麼，什麼警察，穿黑衣服的，什麼手伸的直直“希特勒萬歲”，有沒有？那個叫什麼警察？我忘了。納粹警察。有沒有，你看呵，全國爲他瘋狂，那就是福報啊，他修那個大福報就修到那種程度啊。

　　當他福報消失的時候，怎麼打都沒用了。他其實就是福報的問題而已。所以當他失敗的時候，他怎麼打，他那些也是大元帥，打贏的時候也還是那些大元帥，打輸的時候也還是那些大元帥啊。福報啊！你不要以爲他有智慧，他什麼也沒有他就是福報而已。他用愛國主義的福報把德國人團結起來，可當他福報消失的時候…那是福報啊。

　　所以，福報是什麼，你看不到啊。你不要以爲你想的都對呀，是因爲你有福報。當你沒福報啊，不是你錯了，是因爲你沒福報，所以你講什麼也沒用呀。關鍵是在這裏。因爲你有福報所以你順利，那不是你有信心，那不一樣的。

　　生命中的定位來自你對生命的信心，你對生命的信心，你要記得這一點。這個跟你想象的是不一樣的，你不是對生命有信心，是對你大腦的判斷有信心。所以你的判斷下去，因爲你有福報所以它成功，因爲你沒有福報所以它失敗。

　　所以你去注意看看，有福報的人講話人家都聽，沒福報的人講話人家都不聽。你在生活中，我相信很多這種情況，很多太太有這種感覺，你講話沒用，爲什麼？因爲先生不理你。很多孩子在爸爸面前沒用，因爲你怎麼講爸爸不聽，爸爸比你有主見，那就是福報的問題。爸爸在那裏，你福報不可能比爸爸大，他總是你爸爸，對不對？

　　但是你會發現，有些爸爸媽媽非常聽孩子的話，有沒有？那是孩子有福報。其實真正的福報啊，是那聽話的爸爸媽媽，你去注意看看。爸爸媽媽聽話的話，爸爸媽媽通常不能幹，不能幹。因爲不能幹，所以他很勤儉持家。那在這種狀況之下，我講的這純屬巧合啊，不要說我說你啊，你就會發現，爸爸媽媽不能幹的，子女孩子就特別能幹。爸爸媽媽很能幹的，子女大概都憨憨的，因爲啊，許多該做的都被爸爸媽媽做完了，有沒有？你去想想看，這就是人。

　　那你自己對你自己的生命有沒有信心，是非常重要的一件事情。你當然說“我有信心”，可是你每次失敗呀，那你能不能再肯定，再堅持下去，對不對？你對于你的判斷都成功，那是你對生命的信心，是真的嗎？你要怎麼去判斷，你到底是對真的生命有信心呢？不是，是對你的大腦判斷有信心。所以你明明是對的可是又偏偏會失敗。你明明是對的，是你大腦的判斷，你偏偏會失敗，是你生命中沒有那個東西，而你不知道！你能夠去做一個經驗和嘗試嗎？你不能做。因爲你根本不了解生命。

　　所以我們在講生命到底是什麼？你要這樣去求證。生命到底是什麼，你不知道。我們只講生命二個字，佛家術語叫法身慧命。你現在追求的生命到底是什麼，其實就是佛法中講的法身慧命。不是你那個會呼吸會吃飯會想象的，會想象是大腦，會呼吸會吃飯是你的色身，你這部機器。

　　知道嗎，這是一部機器，因爲心髒在跳，把氧氣帶進來嘛，然後你嘴巴又沒有堵住，所以要吃東西，那裏面有很多原料跟機器設備，身體本身是一個人類大腦沒有辦法解讀的化學工廠。知道嗎，你的身體是人類的大腦到現在，對它研究來講，還是零分的化學工廠。你不要以爲人類很厲害，人類對自己的身體根本都還不認識，人類要有辦法認識它的身體，人類早就去製造一個人造的身體出來啦，即使它複製一個人出來它也還不認識人。他只是某一個部分弄清楚而已，而那個部分，對生命的本質他得零分，對身體都還零分呢，對生命就更不用講了，你對生命是不了解的。

　　所以這個部分是不可思議的，人類的科學技術還會繼續進步，但是人類對身體還是零分。再過五千年破零分有可能，達到五分以上都還不可能，100分來講的話，對身體的了解再過五千年大概1分到5分而已不會超過五分。你不要以爲身體，人類現在的科學家了解多少，可是人類的科學家他很自負，以爲他對生命完全了解了，完全不了解。這個以後我們會慢慢的舉證，舉例給你看看，人類對生命要怎麼去了解的。

　　這個是講我們在生命的定位上面，那麼這個定位它會産生整個宇宙是怎麼形成的問題，那個叫法界。法界一個很簡單的定義就是你心念所及，叫世界。心念所及，這個世界我們通常把它叫做法界，但這不是真正的法界。真正的法界是你的心意識，就是心念所不及的，但是都包括在這裏面。換句話說，你現在心意識，你的心念所及的範圍裏，包括它的反面，都包括在裏面，那個才叫法界。而你現在心念所及的部分只是一部分，它包括正面跟反面，但是你不知道。法界這個東西是包括你生命的全部，生命的全部，而這個部分是不可思議的，包括可思議跟不可思議，因此法界中的種種因緣啦，它是重重無盡的。

　　昨天跟各位講，你對因果這種關系很清楚，前因後果，這是科學定律。那麼，前因跟後果當中，它有一個緣，假如因跟果之間你是一種定性，那因果就直接産生。假如你對于果，要産生的這個果要加以運用的話，那它就不定性。不定性的話那個果要産生一個緣，成爲下一個果的因。你知道嗎？所以因果，它是這樣轉化的，這樣轉化。那麼，在這個轉化跟變化的過程裏，你要是會運用的話，你會發現，各種因緣關系本來就重重無盡，重重無盡不是單一的。

　　但是我告訴你，大腦是很簡陋的一個工具，你會把這個，你的思維方法成爲一個單行道，大腦的思維是一個單行道，它只能向前推理，它不能向後。同時它只有一個方向，它不能多元化。

　　那麼我們爲了要對整個生命的了解，你不但要向前推理，也要能夠反過來推理作印證，不但這個方向，你還要多元化、多角度。這個叫做法界的一種思維狀態。

　　我們一般的思維，你做不到。大腦的思維，單行道，不能向後轉，單方向，不能全方位。而生命法界的這個東西，它是全方位的思維。講思維是不對的，因爲你的思維都用大腦的，而這種思維是不用大腦的，這是關鍵處。法界重重無盡，法界因緣重重無盡，所以我們叫法界重重無盡緣起，簡稱法界無盡緣起。

　　因緣是一再的重複，所以佛法尤其是華嚴，沒有宿命論這種東西。但是你會發現，一個人意志消沈的時候，他就宿命了。你要留意到，不要意志消沈。所以，學佛人沒有悲觀的權利，學佛人沒有消極的權利，學佛人沒有自殺的權利，你記得這一點。尤其學華嚴的人，不能悲觀、不能消極、不能自殺。

　　所以我們才跟各位講，人生、生命，你要活的燦爛，要活的芬芳。你怎麼會活的那麼痛苦呢？人生有什麼好苦的呢？因爲你不會定位。你一定位以後，你就會發現很多不可思議的現象會産生。這就是法界無盡緣起的一個基本原理。

　　那我們對于這無盡的因因緣緣，你不會掌握。我跟各位講，我們每一個人都有無盡的寶藏，你有很大的福報。“哎，真的嗎？這個大概在哄我，爲了讓我來學佛，就說學佛人有無盡的寶藏。”告訴你是真的。那你會發生問題，是你不會挖掘，因爲你的思維是單行道。

　　所以我們有一句很通俗…

《四十華嚴 第一卷 第6講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…